古巴比伦
[编辑本段]一、巴比伦一词的定义
巴比伦的意思是“神之路”。狭义的古巴比伦是指古巴比伦王国，广义的古巴比伦文明。古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，历史上分为古巴比伦王国和新巴比伦王国。本条目介绍了广义的古巴比伦，包括古代和新巴比伦王国。古巴比伦王国是美索不达米亚南部的一个奴隶城邦，大致在今天伊拉克境内，以巴比伦为中心。公元前19世纪，亚摩利人消灭了苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦为首都的巴比伦王国。新的巴比伦王国是由属于闪米特人的迦勒底人建立的。那波帕拉萨，迦勒底人的领袖，摧毁了统治两河流域的亚述帝国，建立了新的巴比伦王国。
【编辑本段】二。古巴比伦文明简介
古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，其中还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述文明等重要部分。巴比伦是已知最古老的东方古国之一。巴比伦，巴比伦王国，最初只是幼发拉底河边一座不知名的小城。公元前2200年左右，来自叙利亚草原的色目人分支亚摩利人攻占了这座小城，建立了国家。以此为中心，骁勇善战的亚摩利人远征北方，四处征战，最终建立了强大的巴比伦王国，史称“巴比伦王国”。亚摩利人也被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，将美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用“巴比伦”这个词来概括两河流域的古代文明，足以向世人展示巴比伦文明创造的辉煌成就和魅力。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，叫做《汉谟拉比法典》。它是世界上第一部比较完整的古代成文法典。公元前1000年早期，另一个巴比伦闪米特部落来到两河流域的南部定居。公元前630年，迦勒底人的首领那波帕拉萨乘当时统治两河流域的新亚述内乱之机，逐渐取得了对巴比伦的控制权。公元前626年，他成为巴比伦国王。与米提斯结盟后，尼尼微被攻陷，亚述帝国于公元前612年灭亡。亚述帝国灭亡后，其遗产被新巴比伦王国和米底斯王国瓜分，其中新巴比伦王国夺取了亚述帝国的西半部，即两河流域的南部，叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基，重建了新巴比伦王国(公元前626-538年)，也称为迦勒底王国。
【编辑本段】三。巴比伦之前的两河流域
1.苏美尔王朝早期(苏美尔城邦时代)两河流域文明的最早创造者是大约4000年前来自东部山区的苏美尔人。3000年前，苏美尔人在两河流域建立了许多城邦。根据考古发现获得的历史资料，苏美尔城邦从公元前2900年开始进入“万国争霸”时代。较大的城市有埃利杜、基什、拉加什、乌鲁克、乌尔和尼普尔。2.阿卡德人是阿卡德王国闪米特人的一支，公元前2500年左右进入两河流域。阿卡德人进入两河流域时，苏美尔城邦文明已经走到了尽头，城邦之间的斗争异常激烈。阿卡德国王萨尔贡统一了苏美尔地区，建立了中央集权的君主政体，从而结束了苏美尔城邦时代。苏美尔-阿卡德时代开始了。大约在2191年前，古蒂人消灭了阿卡德，统治了美索不达米亚南部，建立了古蒂政权。美索不达米亚南部的苏美尔-阿卡德时代结束了。3.在苏美尔文艺复兴时期和第三个乌尔王朝阿卡德王国后期，中央集权已经趋于崩溃，蛮族库提人入侵并摧毁了阿卡德王国，但库提人的统治并不稳固，使得苏美尔城邦得以短暂复兴。其中，乌鲁克国王乌图-赫尔加赶走了库提人。乌图·赫尔加要求乌尔纳守卫乌尔城。但乌尔纳在约2113年前在乌尔建都，统一了美索不达米亚，建立了第三乌尔王朝(公元前2111 ~ 2003年)，并在统治时期统治了美索不达米亚的南部城市。大约在2006年，埃兰、库蒂、阿莫里、苏巴里联合击败了乌尔。4.巴比伦王国的繁荣公元前19世纪，亚摩利人消灭了苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。
【编辑本段】四。古巴比伦文明简史
1.巴比伦王国
古巴比伦王国是美索不达米亚南部的一个奴隶城邦，大致在今天伊拉克境内，以巴比伦为中心。公元前19世纪，亚摩利人消灭了苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦为首都的巴比伦王国。公元前1792年，第六代国王汉谟拉比(约公元前1792 ~公元前1750年)登基，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立了强大的中央集权国家，成为古代西亚典型的奴隶国家。史称巴比伦王国(约公元前1894年~公元前1595年)。《汉谟拉比法典》是古代西亚第一部比较完整的法典。这是世界上第一部相对完整的书面代码，但不是最早的。最早的一个叫乌尔纳姆码。经济文化高度发达，尤其是数学和天文学。汉谟拉比死后，帝国崩溃了。王国先后被赫梯人和加西特人入侵，最终于公元前729年被亚述帝国吞并。
2.新巴比伦王国(迦勒底王国)
看到详细的历史条目:新的巴比伦王国是由迦勒底人建立的，他们是闪米特人的一个分支。他们在公元前1000年早期来到两河流域南部定居，亚述帝国征服了巴比伦王国，统治两河流域南部。迦勒底人多次反叛亚述人的统治。新巴比伦王国公元前626年，亚述人派遣迦勒底领袖波帕拉·沙尔带兵去巴比伦。他到达巴比伦后，发动了反抗亚述统治的起义，建立了新的巴比伦王国，并与伊朗高原上的美狄亚王国联手对抗亚述。公元前612年，亚述帝国灭亡，其遗产被新巴比伦王国和米底斯王国瓜分。其中，新巴比伦王国夺取了亚述帝国的西半部，即两河流域南部叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基，重建了新巴比伦王国(公元前626-538年)，又称巴比伦王国。公元前六世纪下半叶，尼布甲尼撒二世统治时期，国力达到顶峰，强盛无比。尼布甲尼撒二世国王发动了多次对外战争，并不断扩张。公元前604年，尼布甲尼撒二世登基，叙利亚立即向新的巴比伦王国投降，但腓尼基和巴勒斯坦的态度不明，埃及一直觊觎这一地区，拉拢腓尼基、西顿等地区与埃及结盟。对此，尼布甲尼撒二世继续与米底亚王国结盟，并娶了米底亚公主阿米提斯巩固自己的后方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太人齐德奇亚为傀儡统治犹太人。公元前590年，埃及法老普萨姆提克出兵巴勒斯坦，提尔王在埃及避难。西顿被占领，犹太人西德基亚、巴勒斯坦、约旦等地沦陷于埃及。与此同时，米底亚王国和新巴比伦王国的关系变得紧张，于是新巴比伦王国修建了新的长城来阻止米底亚人。但米底亚人因为要和乌拉图、西西弗作战，无法和新巴比伦王国作战，所以尼布甲尼撒二世才能在公元前587年第二次去巴勒斯坦。他包围了犹太人的圣城耶路撒冷。西德基亚未能突围，落入新巴比伦王国的军队手中。他的眼睛被挖了出来，被送到巴比伦尼亚。公元前586年，耶路撒冷被围困18个月后，城市沦陷，犹太王国灭亡，居民被掳到巴比伦，史称“巴比伦囚徒”。尼布甲尼撒二世再次围攻腓尼基的提尔，但失败了。公元前574年，双方媾和，提尔国王伊托巴三世承认尼布甲尼撒二世为尊者，维护了提尔的自治地位。其他附近的小王国都臣服于尼布甲尼撒二世。公元前569年，埃及发生王位争夺战，尼布甲尼撒二世借此机会于公元前567年入侵埃及，结果不明，但迫使埃及放弃了入侵巴勒斯坦的野心。尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾和民族矛盾激化。末代国王拿破仑统治时，国王与马杜克神庙的矛盾加剧，他试图建立一个新的神。拿破仑离开首都，并以他的儿子伯沙撒为摄政王。公元前539年，波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新的巴比伦王国，祭司开门让波斯军队入城。伯沙撒被杀，拿波里达被俘，新的巴比伦王国不战而亡。
[编辑本段]五、古巴比伦文明的成就
1.巴比伦城与建筑成就
巴比伦宏伟的城墙和宫殿充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世为巴比伦城建造了大型模型，使其成为当时世界上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。巴比伦城被两堵墙包围着。外墙外是一条灌满水的沟渠和一条土堤。城市主干道的中心铺着白色和玫瑰色的石板。另一个城市有八个门，其中的北门是著名的伊斯达尔门。表面用蓝色釉面砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物。巴比伦城建造得非常宏伟。直到100多年后，被誉为“历史之父”的希腊历史学家希罗多德来到巴比伦时，仍称其为世界上最宏伟的城市。幼发拉底河从北到南穿过这座城市。城市的主要建筑，埃萨吉纳神庙和埃特梅兰基塔神庙，高965，438+0米。底座每边长965，438+0.4米，上面有7层。每层都是用不同颜色的釉面砖砌成的。在塔顶，有一座用釉面砖建造的神庙，供奉着马克的金色雕像。据说这是圣经中主用来迷惑人的语言，以至于人们没能创造出巴别塔。神女门，城市古建筑的精华之一，高12米，宽近20米。门墙上镶嵌着栩栩如生的琉璃动物图案，还有被誉为世界七大奇迹的“空中花园”，以及引人注目的人斗狮石雕。被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”也叫“空中花园”。它坐落在幼发拉底河旁边。新巴比伦王国的国王尼布甲尼撒二世(公元前604-562年)以建造宏伟的城市和宫殿而闻名，他在任时主持了这座著名花园的建设。根据传说，他娶了波斯公主塞米勒米斯。公主日夜思念郁郁葱葱的故土，郁郁寡欢。为了取悦他心爱的公主，国王下令在首都巴比伦建造一座25米高的花园。花园采用立体叠园的方式。一个高高的平台上，层层叠叠，奇花异草遍地，埋着灌溉用的水源和水管。花园四周是高墙，上面镶嵌着许多彩色的狮子。公主很高兴见到她。从远处看，这个花园也被称为“空中花园”。为了发展旅游业，在1978期间，伊拉克政府制定并实施了建造巴比伦遗址的计划。废墟上复制了一些城墙和建筑，城内还建了博物馆，展示出土的巴比伦文物。其中，一座2米多高的黑闪绿石碑复制品最为珍贵。石碑的上半部分是刻有太阳神授予汉谟拉比爵位的场景的精美浮雕，下半部分是楔形文字记录。世界上第一部法典的原始石碑，是在巴比伦国王汉谟拉比(约公元前1792 ~公元前1750年)的领导下制定的，现在保存在卢浮宫博物馆。此外，伊拉克政府还在巴比伦和巴格达的废墟上重建了尼姆马克神庙和空中花园，修复了一座几十米高的新古城淡蓝色的城墙，重现了老城的魅力。
2.著名的空中花园
地理位置:位于幼发拉底河东岸，伊拉克首都巴格达以南约50公里。空中花园历史:巴比伦王国在著名国王汉谟拉比(公元前1792~1750年)的统治下，曾经繁荣一时。但直到新巴比伦王朝，美索不达米亚文明才达到顶峰。人们认为传说中的空中花园是由尼布甲尼撒二世(公元前604-562年)建造的。据说尼布甲尼撒建造空中花园是为了取悦他在美狄亚长大，对山景有深厚感情的皇后或妃子。尽管对这座花园最详细的描述是由希腊历史学家贝洛斯和狄奥多鲁斯·西古勒斯写的，但巴比伦的历史记录并没有提到它。虽然在尼布甲尼撒时期遗留下来的各种书写板上发现了对他的宫殿、巴比伦城和巴比伦城墙的描述，但这些书写板上没有提到空中花园。即使是对空中花园有过详细描述的历史学家，也没有亲眼目睹过。现代历史学家认为，当亚历山大的士兵到达富饶的美索不达米亚，看到巴比伦时，他们被深深地震撼了。当他们后来回到崎岖不平的家乡时，他们带回了美索不达米亚令人惊叹的花园和椰子树...尼布甲尼撒的宫殿...，还有各种关于巴别塔和金塔的故事。正是诗人和古代历史学家的想象力将所有这些元素融合在一起，创造了世界奇迹之一。直到二十世纪，围绕空中花园的一些秘密才被揭开。考古学家仍在努力收集足够的证据，才能对这座花园的地理位置、灌溉系统和真实面貌得出最终结论。像罗德斯岛的巨像一样，考古学家至今没有找到空中花园的遗迹。其实很多古代人在自己的作品中提到空中花园，也只是从别人那里听说过，从来没有真正见过。空中花园纯粹是传说吗？当然，巴比伦的空中花园从来没有悬在空中过。这一名称的由来，纯粹是由于人们对希腊词“kremastos”和拉丁词“pensilis”的曲解，后者原本是“悬挂”和“突出”的意思。一般认为，空中花园是尼布甲尼撒王(公元前604- 562年)为了安慰想家的公主安美依迪丝而建造的，是仿照她在山里的家乡建造的。这座空中花园建于公元前600年。它是一个有四个角的金字塔。这座由沥青和砖块建成的建筑由拱形柱子支撑着。台阶上一年四季都种着绿树。河水从空中花园旁边的人工河流下，远远看去像一座小山。空中花园最神奇的地方是供水系统。由于巴比伦雨水不多，而空中花园的废墟被认为远离幼发拉底河，研究人员认为空中花园中应该有很多输水设施，如图所示。奴隶们不停地用齿轮推动手柄，将地下水输送到顶楼的储水池，再通过人工河道返回地面。还有一个问题就是维护，因为普通建筑是不可能抵御河水多年的侵蚀而不倒的。由于美索不达米亚平原的石头不多，研究人员认为空中花园使用的砖块不同。它们加了芦苇、沥青和瓦片，甚至有文献记载石头加了一层铅，防止河水渗入地基。
3.汉谟拉比法典
《汉谟拉比法典》是由第六任巴比伦国王汉谟拉比颁布的法律(公元前1792-1750年汉谟拉比法典统治卢浮宫时期)。它被认为是世界上最早的系统代码，产生于3800年前。法典全文用楔形文字镌刻，除前言和结语外共有282条。包括诉讼程序、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、奴隶的处分等。是1901在伊朗发现的。它是一个黑色的玄武岩圆柱体，现藏于法国巴黎的卢浮宫博物馆。在圆柱的上端是一个浮雕，其中汉谟拉比从太阳神查马克手中接过权杖。汉谟拉比法典把人分为三个等级:1。拥有公民权的自由人2。没有公民权的自由民3。奴隶:皇家奴隶、属于自由民的奴隶和公民的私人奴隶。
【编辑本段】六。巴比伦王国的政治和社会
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巴比伦时代的城邦政治制度不同于苏美尔阿卡得时代和第三个乌尔王朝。汉谟拉比统一后，建立了中央集权的专制制度。国王独揽政治、军事、外交、司法和宗教大权，直接任命中央和地方官员。在大的行政区域设置总督，在较大的城市任命名为“Shakanaku”的官员，在小城市任命名为“Labia Num”的官员进行治理。部分城市(如Xipal等。)获得了一定的自治权，城商监从富商家庭中选举产生，任期1年，负责税收、运河开凿、城墙修筑、管理公共仓库和码头等。汉谟拉比的对内政策基本上是伊希斯时期城邦政策的延续。在统一的过程中，汉谟拉比对外政策的基本方针是远交近攻，灵活多变的联盟关系为统一两河流域的总体目标服务。
2.阶级关系
古巴比伦社会分为三个等级:1。阿维鲁是一个拥有完全权力的自由人，上层是统治阶级，下层多为缴纳赋税、服兵役和徭役的自耕农和士兵。2.穆希希努，一个依附于王室土地的自由人，在巴比伦时代还有其他类似穆希希努的依附阶级。3.瓦尔多(男奴)和阿姆图(女奴)是奴隶类。
3.土地制度
汉谟拉比时期王室占有的土地分为三类:1，“供养(维护)宫田”；以服务条件批出的土地；以纳税(贡品)为条件授予的土地。以服役为条件获得土地的包括士兵、官员、塔穆卡(商业代理人、高利贷者)等。士兵乐都和巴依鲁因服兵役而得到皇家土地。他的土地可以由他成年的儿子继承，但仍以服兵役为条件；拒绝或者雇人代为服兵役的，处死刑。2、“内宫人”；一个以纳税(朝贡)为条件拥有大部分王室土地的人，被王室剥削和控制，他的土地不能买卖、抵押或传给女继承人。3.古巴比伦社会除了皇家土地，还有神庙土地、城市土地和私有土地。《汉谟拉比法典》、考古发现的契约文书等文献证明，私有土地占了相当大的数量，土地租佃和雇佣关系已经普及。地租一般是收成的1/2或1/3。果园和菜园的地租是收成的2/3。土地价值随着灌溉水的供应而变化，一些供应灌溉水的花园租金高达收成的3/4。高利贷行业非常活跃，寺庙和酒店都经营高利贷行业。活跃的高利贷业促进了债奴的发展。债务奴隶被称为kisato。在家庭和婚姻方面，也保存了父权制和夫权的家长制残余。父母可以把妻子或孩子当奴隶卖掉，或者让他们成为债奴，孩子必须为父母杀死的别人的孩子付出代价。债务奴隶制的发展导致了债务人的反抗。汉谟拉比之后，爆发了反对债务奴隶制的斗争，导致了国王的释放令。这也是古巴比伦灭亡的重要原因之一。
4.僧侣阶层
祭司是寺庙的侍从，负责主持祭祀活动、节日仪式、诵经祈福、占卜等。他们是古代美索不达米亚最特殊的阶层之一。美索不达米亚的大多数神都是在寺庙里供奉的。因此，美索不达米亚有数不清的庙宇。据统计，仅苏美尔遗址考古学家就发掘出3500座寺庙！美索不达米亚人注重对这个世界的祝福和享受，建造寺庙供奉神灵并与他们保持良好的关系，以保佑风调雨顺、国家和人民。所以在一个国家，寺庙往往是仅次于皇宫的最好的建筑。各民族都愿意花大价钱建寺庙。希罗多德在他的作品中描述的巴别塔是最具代表性的神庙。既然寺庙数不胜数，作为寺庙侍从的祭司数量自然惊人。他们不仅数量多，而且力量大。在美索不达米亚，国家的王权受到三种制约:法律、贵族和牧师。其中，牧师是最强大的。国王是上帝的代言人，他的权力是上帝赋予的，上帝的代表是牧师。在普通人看来，一个君主如果没有从牧师那里得到权杖，就无法名正言顺。当牧师代表上帝授权给国王时，通常会有一个庄严的仪式。在这种神权政治下，牧师有很大的特权。此外，牧师是国家的重要经济力量。他们控制和管理寺庙里的财富。由于宗教在国家生活中的地位，美索不达米亚的庙宇积累了无数的财富。国王通常会分配一部分土地作为寺庙财产，并指定一个区域用于支付租金和税款。如果对外战争胜利了，首先送战俘和战利品的地方就是神庙。再加上民间供奉的各种供品，庙里不仅堆满了粮食、蔬菜、水果，还有大量的金银财宝。祭司作为财富的管理者，出租土地，经营银行，参与商业活动，使寺庙的财产不断增加。所以祭司从神那里获得财富，又从财富中获得权力，成为社会的特权阶层。祭司多来自贵族家庭，职业世袭，爵位代代相传。他们也往往是国家垄断文化知识的少数人。在寺庙里开办的学校里，牧师既是学校管理者，又是教师。教育给学生灌输宗教思想，所以也是垄断阶层。牧师也分不同的等级。高级祭司负责主持重大祭祀活动，普通祭司根据等级负责。比如Karoo和Nanu负责唱圣歌，Nisaku负责主持奠酒，Namuk负责打扫卫生，Banu负责驱魔。此外，还有专门从事占卜和解释预兆的祭司。他们负责向上帝祈求好运、阅读梦境和占星术。
5.巴比伦的学校
巴比伦的学校是什么时候产生的，至今尚无定论。20世纪30年代，考古学家在幼发拉底河以南的马里发掘了一个约公元前2100年的学校遗址，根据考古发掘，这被认为是已知最古老的学校。“它包括一条通道和两栋房子。这座大房子长44英尺，宽25英尺。小房间的面积是大房间的三分之一。大房间有四排石凳，每排可坐1人，2人或4人，容量45人。小房间里有三排石凳，可容纳23人。很像学校教室。两个房间的墙壁没有窗户，光线从屋顶进入。房间里没有演讲台，也没有书桌，但是有很多学生的作业平板。在墙的底部，有一个浅浅的水槽，里面装满了土，好像是为了做一个写字用的泥板。附近有一个椭圆形的陶盆，可能是用来储存清水用泥土做成泥板，或者用来放置书写用具。地上有很多亮闪闪的贝壳，好像是教计算的教具。这房子靠近宫殿，不是寺庙；别处刚发掘出来的泥板存放地也是在宫殿附近，不与寺庙相邻；有人推断这是一所古老的学校。“两河流域的学校以培养文士为目标。抄写员分为高级抄写员和初级抄写员。前者充当官员，后者从事各种职业，如公证员、手印员、土地勘测登记员、军事情报记录员、文案、计算器、秘书等。在古代两河流域，考古发掘出大量的泥板。这些泥板上显示的最早日期大约是公元前3000年，它们是用苏美尔象形文字书写的。在随后的1000年间，象形文字发展为楔形文字，在中东地区广泛流行，被巴比伦人、亚述人、赫梯人和波斯人使用。这些考古发现大多是与现实生活有关的宗教物品或文件，如契约、记录、文职人员的报告、法律、法规和公告等。还有一些关于数学的资料。虽然两河流域的数学水平远高于当时的古埃及，但这些数学问题和古埃及一样，涉及到一些实际问题。在后来的数学记载中(也就是波斯和塞琉西时代)，有一些关于历法和占星术的天文图表和计算步骤。显然，这两所河谷学校存在的目的是为不同类型的未来官员提供先进的教学。一篇大约公元前2000年的苏美尔人的文章描述了当时的学校生活。这篇文章后来被多次抄袭，可以推断其描述具有代表性。从这篇文章中反复使用的充足性来看，可以判断是一个充足性的学生写的，但全文是用苏美尔语写的，因为苏美尔语在当时是一种学术语言，地位相当于后来欧洲的拉丁语。学生早上来学校，自带午餐。校长是“学校之父”，有一个苏美尔老师和一个算术老师。上课的形式是抄现有的板书。学习的科目是苏美尔语、算术和簿记。学校实行严格的纪律，由一名勤杂工、一名教师和一名操场监督员执行。学生们经常因为不同的错误一天被鞭打几次，包括早上迟到，上课说话，未经允许站起来或离开校园等。直到晚上，筋疲力尽的学生才能走回家，向他们的父亲(通常是官员)报告他们的一天。晚饭后早点睡觉，保证第二天早上精力充沛。有时候，老师被请到家里，通常是因为父亲希望儿子成为最杰出的作家和知识渊博的人，希望他比其他学生甚至出身高贵的人更优秀。公元前2000年，智慧之屋是两河流域进行高级教学的地方。学生都是毕业的文士，这里的研究也是高水平的。但两河流域的学派与古希腊不同，他们所谓的高深学问也是重在应用价值而非理论探索。以数学为例，理论思辨尚未得到充分发展，大量巴比伦数学论文涉及具体问题。巴比伦创造了人类最早的文明，其教育早于其他国家。”甚至可以说比埃及早，或者至少和埃及差不多时间，有学校。这是人类学校教育最初的摇篮，也是人类正规教育的起点。“当然，它的高等教育还是相当模糊的。
【编辑本段】七。巴比伦的传说
每年春天，高原积雪融化，幼发拉底河和底格里斯河在两河流域泛滥。尤其是下游地区，地势低凹，几乎完全淹没。流传至今的一个巴比伦神话生动地反映了这种情况:一个巴比伦国王的祖先梦见自己遇到了一个仙女。上帝告诉他，洪水将淹没地球，以惩罚人类的罪恶。因为他对上帝一直很虔诚，上帝想救他。这个人听从了上帝的命令，造了一个方舟，把全家搬到船上，还带了一些动物和一些种子。不久，乌云弥漫天空，黑暗笼罩大地，风暴袭来，洪水淹没了所有的生命，只有方舟漂浮在无边的水面上。第七天，风停了，河水平静了。这时，方舟漂到了一座山上。船上的人把动物从方舟里放出来，把种子撒在山上，地球上的生命又开始了。许多人类民族的神话都受到古代巴比伦传说的影响。西方著名的诺亚方舟的故事也是由这个传说演变而来:一个名叫诺亚的人按照上帝的吩咐建造了一艘方舟，全家人坐在上面躲过了洪水。洪水退去后，诺亚放了一只鸽子。很快，鸽子叼着一片刚拧下来的橄榄叶飞了回来，让诺亚知道洪水退去了，一切都恢复了生机。后来，西方人把鸽子和橄榄枝作为和平的象征。当然，无论是神仙还是和平鸽，都不能给人们带来真正的和平与幸福。要战胜洪水，人们必须依靠自己。后来，这个传说被犹太人写在了《旧约》中。