如何评价这句话，说明我有才华，关心她，我的姐姐。

从周朝开始，中国就开始重视对女孩的素质教育。像司马光这样的大人物，也时不时为少妇的针线活发愁。《家杂器》中，要求六岁学针线者，十岁学针线。中国的闺礼始于周朝，主要是对女孩进行道德教育的优质教材，目的是培养女孩成为合格的女性。《礼记·内则》记载了周代妇女的道德标准，为闺礼的发展奠定了基础。在秦朝，妇女的贞操问题受到高度重视。秦始皇在百忙之中抽出时间，多次刻石提及此事。比如他在泰山刻石上说:男女有礼顺从，谨守本分，各司其职。在历代领导人的关怀下，到了汉代，闺礼终于日臻完善。两汉之际，有一位历代流传的女子教育专家。刘向作《前汉妇女传》；后汉的班昭写了《女诫》。后者尤其应该算是中国最早的妇联主席。汉代以后，对女性的素质教育不断加强和巩固，各种家规家法的优质教材不断问世，后人将其整理成《女儿经》和《论语》，内容丰富，范围广泛，堪称女性百科全书。下面简单介绍一下中国传统女性的素质教育。男人和女人的区别不是出生时给你一片瓦和珠宝那么简单，而是体现在日常生活中。瓷砖和珠宝必须每年、每月、每天、每时每刻、每分每秒都要讲。《礼记·曲礼》规定如下:男女不坐，枷不同，巾梳不同，不教，叔侄不问，母亲不洗衣服。话不代表什么，但话不代表什么。这个女人答应结婚。除非有重大原因，否则我不进门。我的姑姑和姐姐已经结婚回来了。我的弟弟傅坐在同一张桌子上，傅用同样的餐具吃饭。翻译过来，一般是指男女不能坐在一起，不能* *用衣架，不能* *用洗漱用品，不能递东西。姐夫和嫂子之间不能打招呼，不能让嫔妃洗衣服(中国古代是分的很清楚的，不像我们现在，都是穿衣服，不分职位，有伤风化)，外面的东西也不能介绍。当一个女人订婚时，她应该在脖子上戴一个丝带标志。没有重大事件，比如地震杀人，就不要进女生的门。结了婚的女人回父母家不能和兄弟同桌吃饭，火锅也不能吃，呵呵。宋代以后，男女授受、不亲的规定更加严格。《司马书仪》规定，任何宫室都要分内外，深宫封闭，内外不* * *。无* * *浴堂，无* * *厕所，男治外事，内治内政，男白天无故，不在包间，女无故，不在中门偷看。如果你有理由走出中门，你必须遮住你的脸；男人带着蜡烛在夜晚行走。除非男仆修了或者有大道理，不进中门，女方会避开。不可避免的，必须用袖子遮住脸。女仆不会无缘无故出中门，如果无缘无故出中门，也会捂脸。看这个规定就能明白，古代男人很难把老虎关在笼子里，比动物园的园长还麻烦。当然，学生私底下可能会有疑问。这能实现吗？再说司马光的家。你* * *怎么不洗澡上厕所？我猜他家可能有男女厕所和男女澡堂。不管怎么说，他做官了，家当更厚了，但对于普通人来说，那就惨了。我觉得这么高的标准只是希望，所以对我们来说真的不好玩。当然，司马光也可能树立了榜样，比如他砸罐子救孩子的壮举。我一直很奇怪，他为什么不用手从坛子口往上拉，而是使劲用石头砸。怀疑的结果是，我猜测也许那个罐子里的孩子是个女孩，司马光本人可能接受教育早了一点。男女之别，我们的祖先在搞建筑的时候就充分考虑到了。古代家庭建造房屋时，一般分为室内和室外两部分。男人住在外面，女人住在里面，男人不进女人不出。我觉得美国人聪明，觉得总统不靠谱，而我们中国人更聪明，觉得女人不靠谱，男女不能相见。他们见面可能就不好了。那是阿想的:呸，男女在一起的地方，不会有好事。所以，男人盯着女人看五秒钟是不雅的，而女人根本不敢看男人。像潘金莲和五儿，一进门就喊叔叔回来了。真可惜。中国传统社会还有一个不成文的规定:大嫂如母(比如包老黑和他的大嫂)。那潘金莲勾搭武二就更不雅了。早先我一直想知道，为什么《西厢记》会被视为明清时期的黄书？后来研究这些《闺礼》的优质教材，才知道西厢房太大了。至于黛玉，她是早期女革命家，宝钗却装作没读过，相当于敌后武装！贞操是传统社会衡量女人品格的最基本标准。我不知道这个女人在竖起每一座贞节牌坊的背后有多少辛酸和泪水。二、忠贞贞节在中国传统社会中，贞节是衡量一个女人在闺阁中的品格的最基本、最关键的标准。对少女贞操的重视，正如对中央集权的重视，也始于始皇帝的秦帝国。在此之前，男女还在热恋，见《诗经》。始皇帝很在意女性的贞操，尤其是在汉朝。贞节妇女，像现在的模特一样，会戴上红花，并被列入国家荣誉名单，这被称为“表达贞操”。西汉时期，刘向苦心编纂《列女传》，妓女的贞节成为那个时代的主旋律。叶凡开创了《列女传》的体例。此后历代史书纷纷效仿，这个旋律一直旋转了两千年。当然也有叛逆的白皮书英雄，但他们就像孔老师盘子里的茴香豆。不多。其中，小寡妇卓文君干得不错，与司马相如私奔，成为千古美谈。晋代的吴佳也不错。她把皇帝老儿司马炎送给父亲的香囊送给情人韩寿，成了“偷香”的美谈。而且，中国魏晋时期的女性似乎掀起了世界上最早的女权运动。魏晋名士带头冲击礼教，女性也在背后摇旗呐喊，贞节观念受到冲击。妇女在社会上也非常活跃。但因为仅限于贵族妇女和名人的妻子，就像教科书上评价辛亥革命一样:脱离大众，最终导致失败！魏晋女性的活跃掩盖不了主旋律的背景音乐——西晋的裴NFDFD写了《女史笺》，说:霜不厌鲜，女不厌洁，玉不厌洁，兰不厌香。总之，女人是男人餐桌上的配菜，画面清新干净！隋唐时期，宫廷生活奢华颓废，宫妓盛行。上层社会的事情层出不穷。唐高宗敢娶他父亲的妾，唐玄宗敢抢他的媳妇。如果说长孙的《女规》还是一个很好的例子，那么人头多的武则天同志发“内训”叫别人清醒，就是自己做贼了。唐代最重要的闺礼书籍是宋若华的《论语》。如果你能按照它的书来学习和使用它，你就会成为一个贤惠的女人，永远美丽。到了宋代，新儒家提出“存天理，灭人欲”。女人守贞，寡妇守贞，形势越来越紧张。程一贤吓唬女人:饿死很小，不名誉很大。转身吓唬男人:如果你拿一个已经失去诚信的人来配你的身体，你就失去了诚信。这是坏菜，面临着男人不会集体娶你的危险。女人中谁敢不老实？不老实就得装老实，就像那个宝钗。传统女性的美可以用四个字来概括:柔、滑、轻、怯。估计王夫人的爱人宝钗就是按这个标准要求的。黛玉除了字写得淡，其他三方面都不及格。现代的女孩子，看到老鼠就夸张地叫，就算不怕，也是装胆小。他们真的是发自内心的想要接近传统美的标准，而中国的男孩子，平日里无法展现自己的威风，在老鼠面前一般都是很漂亮的。有些小家子气的男生干脆用毛毛虫代替老鼠来吓唬女生，侧面却是为了证明自己的荣耀。传统中国女性视懦弱为美，与中国妇联首任主席班昭有关。在《女诫》中，她说“柔则用阴，弱则女性美”，“生女孩如鼠，犹畏如虎”。唐代的《论语》不厌其烦地告诫女生:不要回头看，不要动嘴唇，不要动膝盖，不要抖裙子，不要笑，不要喊。班昭主张女子无才是德，这就使一个女孩有才是不幸的。这种陋习直到清末民初才开始改变。到了宋代，审美趣味更加病态。南唐皇后李煜为妻子做了一个莲花座，妹妹“以丝缠足”，在莲花座上起舞，“弯腰作新月”。结局太美，女生纷纷效仿。到了明朝，缠足从时尚变成了道德准则。所有女人都要缠足，不缠足就不能结婚。当然也有一些穷女儿坚决不肯扎脚，大概是为了工作方便。至于张远的妻子马皇后，她被昵称为“马大脚”，因为她没有缠足。大脚就是大脚，反正人家不小心嫁了个开国皇帝。可无聊的人不甘心，只好讽刺这个大脚，在一个灯谜上画了一匹马，马上一个女人，大脚，怀里抱着一个西瓜，以影射淮西马史大脚为乐，张远不傻，一见之下怒不可遏。估计文人之所以敢做这样的漫画女王，不是因为吃了豹子胆，而是因为背后有以“德”治天下的小棍。有人说中美人生目标一致，都是为了生活。只是生活方式不同罢了。美国为了生活不断改造思想，中国为了思想不断改造生活。要我说，一句话，人家剪鞋合适，我们剪鞋合适。缠足就是一个例子。总之，中国的女性除了精神上的不幸，还遭受了身体上的痛苦。女人就像她的三寸金莲一样，成了男人玩弄和欣赏的艺术玩具。当然，缠足不仅仅是为了女性的美丽。女儿经上说:为什么要绑脚？不要怕她因为长得像张弓，就轻飘飘地走出家门，被千丝万缕束缚！看到没，我还怕女生学卓文君，遇到男人就跟人跑了。四才是女德之德。是晚明以后社会上流行的一句谚语。反映了全社会对女性道德的期望和要求，否定了女性的天赋和能力。这句话可以说是对古代女性美德的高度概括。班昭在《女诫》中说:女德不需要独特。班级圣人的鼓吹导致了女生的天赋被视为不幸。就比如唐代女道士叶莉五六岁的时候，写了一首《玫瑰颂》的诗，诗中有一句“我老了没有站起来，我父亲却没有像现在这样叫出一个神童，同时带着孩子去有关部门测智商，以此来证明自己意外生下了一个神童。相反，他的父亲是“大”和叶莉没有辜负他父亲的期望，成长为一个女道士。唐代许多女道士都是半文盲半妓女，如著名的于。女生不需要聪明，更不需要有才华，笨一点的更好。聪明的至少得装傻，不笨的也得装傻，比如华西仁和宝钗。可惜有的姑娘，笨到装聪明，笨得要命，却装不笨，比如晴雯，黛玉。这样，他们的命运就大不相同了。女人婚前的德行比较单纯。一个是孝顺，一个是持家。所谓孝道，《论语·女史》交待，女子在堂，敬父母。总是早起，先问安康。冷是火，热是扇。饿了就吃，渴了就喝汤。所谓家政，《礼记》教导:女子10岁学纺织，做家务。司马光在他的《家杂仪》中把这项工作提前了，要求女性:六岁学女红者，十岁学女红者。所谓针线活主要是指各种家务，后世主要指刺绣等巧妙的线活。我觉得这么大的人，为了一个忙碌的总理，时不时为少妇的媳妇操心，也不容易。