梦的侦探结局解读——侦探结局分析

解梦大全

梦有意义吗？有些人认为不是。他们认为梦无非是一件事:在睡眠中，大脑皮层整体停止运动，而少数地方有微弱的活动，像熄灭的春火中散落的火花。白天看到的影像无序地出现在我们面前，这是梦。这是基于巴甫洛夫条件反射理论的关于梦的观点。持这种观点的人认为梦总体上是没有意义的。梦就像小孩子拿着笔在纸上乱涂乱画，但又不能不承认，一个人在梦里觉得饿的时候会梦到吃的，觉得渴的时候会梦到水。当一个人在梦中听到钟声时，他会梦见类似钟声的东西。他们认为，这是人对内外刺激的反应。如果有意义的话，这种梦是有一点意义的，指出我们在感受一种刺激。提出这一观点的是俄罗斯生理学家巴甫洛夫。从20世纪50年代到小刀时代，中国科学界一直把他的理论视为正统，他对梦的看法一直被视为唯一的科学解释。

相信梦有意义的人多了，但对梦的意义的看法却五花八门。迷信。谬误和真理混在一起，至今没有完全澄清。

这些观点的共同点是，梦的意义不是它的表面意义。在梦里，我能飞，我能飞上山，人们会抢我的糖当宝石；冰可以变成宝石。这些在现实生活中显然不可能发生。所以相信梦有意义的人都同意，梦在荒诞的表象下有更深的意义。梦就像密码，传递秘密信息。

梦的吉凶预兆

最古老的信仰之一认为这个意思是一个预兆。比如景颇族认为自己梦见了枪。长刀是妻子生男孩的标志；梦见铁锅是妻子生女孩的预兆，汉族人也有这种想法。殷商时期的甲骨文中，就有梦吉凶的记载。历代史书中都有梦预示吉凶的记载。比如晋书，曹操梦见三匹马在同一个食槽里吃饭。曹操认为这预示着司马懿、司马师和司马昭(三马)将篡夺曹的天下，并警告曹丕要注意。

传说这样的例子太多了。例如，《左传》记载，宋死后，他不得不与齐争夺王位。梦见气头躺在流明外，感觉自己是气头上的乌鸦，嘴在南门，尾巴在铜门。所以我不得不认为他的梦想是好的，这象征着他将成功继承王位。后来真的做了宋王。为什么觉得这个梦好？是因为中国古代有一个释梦理论说:“头朝北躺着就是死；门外，就是丧国。”所以开幕式失败了，却不得不面向南方“南方为王”，控制了所有的城门。自然应该成功。

中国古人相信梦的预兆功能，根据梦来决定他们的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在即将造反隋朝的时候做了一个梦。他梦见自己掉到床下，被蛆虫吃掉。他认为这是他死亡的征兆，所以他不敢反抗。而他的一个手下解释道:“掉到床底下意味着——陛下——被蛆虫吃掉，意味着所有人都要依附你。这个梦意味着你想当皇帝。”听了这话，李远信心十足地出发了。后来推翻隋朝，成为唐朝皇帝。

在西方文化中，也有同样的观念。比如《旧约》中，埃及法老梦见七头健康的牛，然后七头瘦牛出现并吃掉了它们。

约瑟对法老说，这表示:将有七个丰年，随后又有七个荒年，他们把前七年的盈余都吃光了。

这个古老的信仰今天仍然存在。我接触的很多人还是相信梦可以预知未来。虽然他们经常在理智上承认这是一种迷信，但他们心里觉得这种说法也是有道理的。

参见《灵魂在飞翔》

后来出现了一种信仰，认为梦的这种意义是另一种现实，即梦是人的灵魂离开肉体后遇到的现实。据说圭亚那印第安人认为梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以人应该为自己在梦中的所作所为负责。如果你在梦里伤害了某人，醒来后他会道歉；相反，如果有人在梦里伤害了你，醒来后要报复。如果你梦见和别人的妻子发生性关系，你必须支付罚款。如果当地的土著告诉别人:“我昨天梦见自己拥有了你的土地，那么对方就送给他。”当然，当地土人淳朴，不会撒谎。如果我们不诚实，告诉他们一个错误的梦想，“你所有的土地都属于我”，他们会很痛苦。

中国古代有一个故事，一个道士看到一个和尚在睡觉，一条蛇从他的头里钻了出来。这条蛇吃口水，看到尿壶就喝，通过一个小水沟出去，绕着花转，因为有水就穿过一个小水沟。蛇回来，道士把刀插在地上。蛇怕刀，另寻出路回到和尚头上。这时候和尚醒了，说:“我在吃的梦里喝了好菜好酒，过了一条小河，遇到了几十个美女，想再过一条河，水不过去。回来的时候遇到劫匪，绕道才回来。”这个梦的故事想表达的是，灵魂可以以动物的形式旅行来形成一个梦。

直到现在，这个概念依然存在。1990年，这发生在中国的农村地区。一个丈夫梦见他的妻子和一个男人做爱，于是他急忙跑到他妻子住的一间小屋，问谁来过这里。尽管他妻子说没人来过这里，他还是不相信。他显然认为他的灵魂在做梦的时候真的看到了他的妻子和别人做爱。后来，他竟然杀了梦里的那个人。

灵魂旅行的概念不同于预兆的概念。相信梦能预测未来的人有两种解释。一种是梦中的鬼魂或其他人的灵魂可以告诉他未来，另一种是大自然可以通过某种感应(即人与自然的感应)引起梦境。因此，在重大灾难或喜事发生之前，人们可以在梦中得到预兆。

但认为梦是“灵魂旅行”的观点，并不认为是“归纳”。他们只同意鬼神可以和他们旅行的灵魂交流。

所有醒着的梦都是虚幻的。

古印度人对梦的看法非常独特。他们认为梦可以成为我们物理世界中的现实，同时，我们的“现实世界”本质上只是一个虚幻的梦。换句话说，梦和现实一样真实，所谓的现实世界和梦一样不真实。印度人认为梦和“现实世界”没有本质区别。印度对梦的看法与中国或其他民族有很大不同。根据上面提到的古代中国或印度人的信仰，梦是灵魂经历的“真实事件”，和现实生活一样真实。和尚做梦的时候，脑袋里冒出来的蛇形灵魂其实是存在的，也确实吃过口水，跨过了一条小沟；去看花了。而印度人则认为，梦和“真实”的世界虽然没有本质区别，但都不是真实的。梦是虚幻的，“现实”也是虚幻的，没有“真实事件”发生。

印度经典里有很多故事，说一个人在梦中变成另一个人，醒来后发现梦里的一切都是真的。在《破Xi十多鱼卡》中有这样一个奇特的梦的故事。

在繁荣的北帕多瓦国，有一个善良的国王，名叫拉瓦罗，他出生在高贵的霍里坎多家族。一天，一个魔术师向国王鞠躬说:“陛下，请坐在宝座上观看这个精彩的魔术。”魔术师挥舞着他的魔杖，一个来自信德省的人牵着一匹马走了过来。当国王盯着这匹马时，他一动不动地坐在宝座上，目光呆滞，仿佛陷入了沉思。他的朝臣很担心，但他们保持沉默。每过一分钟，国王就会醒来，从宝座上掉下来。当他倒下时，仆人们迅速扶住他，国王困惑地问:“这是什么地方？”“这是谁的宫殿？”直到他终于恢复理智，他讲述了这个故事:“我骑在马上，看着魔术师挥舞着他的魔杖。”我产生了骑着马独自出去打猎的幻觉。走了很长一段路，来到一个大沙漠，穿过沙漠，到达一片丛林。树下，一棵常春藤袭击了我，我的胳膊挂在树上。我挂在那里，马从我下面经过。我在树上呆了一夜，没有睡觉，难受极了。我一直呆到第二天，看到一个皮肤黝黑的年轻女子拿着一个装食物的罐子。因为我很俄罗斯，我让她给我点吃的。她告诉我，她是一个贱民，如果我娶她，她会给我食物。我同意了。在她给了我食物后，她把我带回了她的村庄，在那里我和她结了婚，并和一个被收养的贱民结了婚。

“她生了两个儿子和两个女儿，我在那里和她一起度过了六年，穿着发臭、发霉和长满草的衣服，喝着我杀死的仍然不温不火的野兽的血，吃着火葬场地板上的腐肉。虽然我是王父亲的独子，但我老了，头发花白，衣衫褴褛，我忘了我是一个国王。我越来越确信我是一个贱民。有一天，发生了一场可怕的饥荒。当一场巨大的干旱和森林火灾发生时，我带着我的家人逃进了另一片森林。当我妻子醒来时，我对我的小儿子说

来烤我的肉。-他同意了。这是他活下去的唯一希望。

我被肢解了。当他准备好烤我肉的柴堆，准备把我扔进去的时候，就在这个关键时刻，我这个国王，从宝座上掉了下来。所以我-是啊！好吧！-在音乐声中醒来。这是魔术师给我编造的一个假象。"当国王拉瓦罗讲完这个故事时，魔术师突然消失了。于是朝臣们惊奇地睁大了眼睛，说:“上帝啊，这不是魔术师；这是上帝的错觉，让我们意识到物质世界纯粹是精神上的错觉。“国王第二天要去沙漠，他决心再次找到他的精神形象中反映的不毛之地。他和其他大臣一起，一路跋涉，直到发现了一个和他在梦里看到的一样大的沙漠。令他惊讶的是，他找到了他梦寐以求的一切:他遇到了他的熟人贱民猎人，他找到了收养他为贱民的村庄。看到这个和那个人。女人，人们使用的一切，遭受干旱的森林，失去父母的猎人的孩子。他遇到了那个老妇人，她是他的岳母。他问她，“这里发生了什么事？你是谁？她给他讲了一个故事:一个国王来到这里，娶了她的女儿。他们有一个孩子。后来国家干旱，全村人都死了。国王很惊讶，充满了怜悯。他问了更多的问题，她的回答很尖锐。他确信这个女人讲述的是他被遗弃时的经历。所以他回到了城市和他的宫殿，那里的人们欢迎他回来。

从这样一个梦的故事中，印度人引出了他们独特的梦观和世界观。在经典中，讲完拉瓦罗的梦和经历后，湿婆石铎解释说:

“无知造成了这一切，以至于没有发生的事情发生了，比如一个人梦见自己死了。精神确实经历了它所造成的，虽然它并不真正存在；另一方面，他们不是不真实的。对于拉瓦罗国王来说，在达利特村庄发生的事情在他的精神中表现为图像，这些图像既真实又不真实，或者说拉瓦罗直接看到的幻觉在达利特精神中成为有意识的感知。拉瓦罗的形象浸淫在贱民的心中。因为就像相当相似的语言出现在很多人的脑海里一样，在时间上也是相似的。空间甚至行为也出现在很多人的脑海里，就像在梦里一样。就像头脑可以忘记所有发生的事情，不管是什么重要的事情。同样，人们可以准确地记得发生过的事情，即使它没有发生。"

在印度的概念里，没有“真实事件”。人的精神在梦中和日常生活中经历的事件，确实发生在他的精神上。而且，同一个事件会出现在不同人的精神意识或头脑中，就好像大家一起做了一个梦。在这种情况下，大家都认为这种事情是真实发生过的事情，而不是虚幻的梦。这个观点显然不是唯物主义的。

印度人的这种观点在中国并不是主流，只是在庄子里。庄子说:“我梦见我是一只蝴蝶。一觉醒来，我想，是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？”另一个印度人讲的梦的故事，似乎只是为了回答庄周:

从前，有一个喜欢想象奇怪事情的和尚。他把所有的时间都花在苦思冥想上，岁月很快就过去了。有一天，一个幻想突然袭击了他:“真有意思，我会经历先民的遭遇。”他一有这个想法，就莫名其妙地变成了另一个人的样子，那个人的身份和名字，哪怕只是精神上的。纯属偶然，当一只乌鸦碰巧在树下，一颗棕榈树的果实掉下来，正好打在他的头上，他想:“我是吉婆陀。”梦想家吉珀托在一个梦幻小镇里自得其乐了很久。他在那里喝了很多酒，沉沉地睡着了。在他的梦里，他看到了一个整天读书的婆罗门。一天，婆罗门躺下睡着了。工作了一整天后，他非常困倦，但那些日常活动仍然使他看起来精力充沛。同样，他在梦中看到自己是一个王子。一天，王子在一顿丰盛的肉餐后睡着了。在他的梦里，他认为自己是一个统治着广阔领土的国王。一天，国家工人狼吞虎咽地吃着食物。纵情享乐，酣睡。在梦里，他把自己当成了仙女。在持续的做爱睡意之后，仙女睡着了。在梦里，她认为自己是一只眼睛闪闪发光的母鹿。一天，母鹿睡着了。她梦见自己是一棵葡萄树，因为她一直喜欢葡萄。就动物而言，它们总是记得自己的所见所闻，藤蔓视自己为蜜蜂在藤蔓上酿蜜；蜜蜂爱上了荷塘里的荷花/有一天，这位官员被荷花的汁液陶醉得神志麻木。正在这时，一头大象来到池塘边，跨过了莲花丛。仍附在莲花上的蜜蜂被挤到象牙上。当蜜蜂看着大象时，它认为自己是一头发情的大象。大象掉进了一个很深的陷阱，变成了一只可爱的皇家大象。有一天，大象在战斗中被一把剑切成了碎片。当它走向最后的仁慈之地时，它看到一群蜜蜂在它头上流下的甘甜的鲜血上徘徊，于是大象又变成了蜜蜂。蜜蜂回到荷塘，被踩在脚下。这时，它在池塘里看到了旁边的一只鹅。所以它变成了一只鹅。这只鹦鹉在很长一段时间内经历了几次再生，直到有一天，当它是一群鹅中的一只时，它意识到作为一只鹅，它与梵天的天鹅和造物主的天鹅相似。它一旦有了这个想法，就被猎人开枪打死了，于是投胎成了梵天的天鹅。

一天，天鹅看见了楼陀罗，突然，它想:

“我是楼陀罗。”这个想法立刻像镜子里的影像一样反映出来，它改变了楼陀罗的外貌。楼陀罗沉溺于他精神的每一种快乐。他住在楼陀罗的一座宫殿里，由楼陀罗的仆人照顾。

但是这个多变咸的犍陀罗有一种特殊的认知力，他的精神可以看到以前的每一次经历。他惊讶地发现自己做了100个梦。他自言自语道:“多好啊！这种复杂的幻觉愚弄了所有人；不真实的东西似乎是真实的，就像沙漠中的水最终是一个幻想。我是可以被想到的东西。我已经想到了。在这里，一个偶然的机会，在某个宇宙中，有一个灵魂变成了爱恨情仇的人，他经历了他想经历的事情:他也变成了吉婆陀。但是因为吉波托崇拜婆罗门，所以他把自己当成了一个婆罗门。因为婆罗门一直想成为王子，所以他成为了王子。因为王子想做一些事情来治理王国，所以他成了国王；因为国王想满足自己的情欲，就变成了咸仙。善变的仙女嫉妒母鹿美丽的眼睛，她变成了母鹿；母鹿视自己为依附于男人的女人，女人视自己为观察了相当长时间的蜜蜂。蜜蜂被他看到的大象踩在脚下，时不时经历一系列的再生。一百个轮回再生的终点是楼陀罗，我是阿苦度母，我就是他。他站在重生的浪潮中，所有人都被他的精神愚弄了。就我的兴趣而言，我想唤醒所有那些是我重生的生物，我想观察它们，给它们真正观察事物的能力，我想把它们合二为一。”

楼陀罗下定决心。他去了寺庙，那里的和尚睡得像具死尸。在把他的灵魂放入和尚的心中后，楼陀罗唤醒了他；于是，和尚意识到了自己的错误(就是他相信了自己像吉婆陀一样的生活是真实的)。和尚看胡古拉，发现楼陀罗本来就是和尚，也是吉婆陀等人造成的。他非常惊讶，虽然真正的觉醒的人没有找到他惊愕的原因。于是，楼陀罗和众僧去了吉婆陀轮回的灵觉角落的某个地方，于是看见吉婆陀睡在那里，毫无意义，手里拿着一把剑；那是吉波托的尸体。当他们的灵魂融入他的意识时，他们唤醒了他。所以，虽然他们是一体的，但他们有三种形式:陀罗、吉兹托和和尚。他们虽然醒着，但似乎并不清醒；他们很惊讶，但并不惊讶。他们静静地站在那里一会儿，就像画在画上的一个形象。

然后，他们三个在空中互相回应，飞过天空，来到婆罗门重生的地方。他们在婆罗门的家里看到了他。他和妻子一起睡着了，妻子搂着他的脖子。他们把他们的灵魂融进了他的头脑，唤醒了他。他们都惊讶地站在那里。然后他们去了国王重生的地方，用他们的灵魂唤醒了他。然后他们在别人的出生地游荡，直到到达梵天天鹅再次诞生的地方。当时都联合成了楼陀罗，一百个楼陀罗合而为一。

于是，他们都被楼陀罗唤醒了，他们都很开心，很兴奋，看着彼此的重生和发生的幻觉。接着，楼陀罗说:

“现在，回到你的地方，与你的家人分享快乐，然后到我这里来。在世界末日之前，我们所有的创造物，无非是我的一部分，都要去最后的慈悲之地。”所以，楼陀罗消失了，吉波托。婆罗门和所有其他人回到自己的地方与家人团聚，但过一会儿，他们会耗尽精力，回来在楼陀罗的世界团聚。

从引文中可以看出，印度人对梦的看法是最神秘的。他们认为世界是一场梦。一个人在梦中的精神可以转化或分解成几种不同的精神。这些不同的精神是相同而独立的。这种观点显然比中国古人认为人睡觉后有出窍形成梦或鬼神作梦要奇特神秘得多。

梦对身心活动的影响

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