南怀瑾《什么是真正的智慧》？人生国学智慧全集。

子曰:“知者乐，而水；仁者乐，山。知者动，善者静，知者乐，善者寿。”

对此，南怀瑾先生解释说:一般人说“知水者乐水”，意思是聪明人喜欢水，因为水是流动的。“仁者乐山”就是仁者喜山。如果这样解释，问题就大了。套用庄子的话，“知者乐水”，所以鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌鱼都喜欢水。聪明吗？“仁者乐山”，所以猴子老虎狮子都是善良的？这种解释是错误的。正确的解释是“知识是乐趣，水”。知者的幸福，如水，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐之，山也。”仁者之乐，如山，崇高而伟大。“知之为乐”，知之为乐，人生观、兴趣爱好等多方面；“仁者长寿”，安静有教养的人不太容易发脾气，容易冲动。他们看事情很淡定，先得不易，活得比较久。这是贯通的意思，所以不要按照古人的解释:聪明的人一定喜欢水，善良的人一定喜欢山。这是个大问题

这里有一个智者和仁者的特征。智者乐观积极，如水；仁者深沉豪迈，如山。其实，智者的外在表现，并不在于他活泼好动，而在于他灵活机动，像水一样，多变，急缓，静而动，动而宜，柔而有力。

然而，智者的智慧并不是来自于这种主动而巧妙的外在表现，而应该是从沉默中升华出来的。佛家所说的“生而有智”，是什么？是专注，专注来源于沉默。所以，智慧生于平安。在这方面，正直的智者也是最安静的。在寂静中得到那种东西，我忘了它，浑然一体，达到自然状态。自然与虚无，无疑是智慧最自然的表现。正如老子所说，“自然无为”。

换句话说，人只有在虚无中达到自然无为，学古读今，审时度势，察天地之精妙，才能把握事物发展的规律，抓住发展的最佳时机。你不觉得古代那些学道的人都是这样的吗？善道，静禅，做到“运筹帷幄，决胜千里”；在时机不对的时候，就“躲着抱路，等时机”，站在人生的边缘，做一个旁观者；而且机会来了，赶紧搬出去，抓住机会，发展自己。这就是智慧。只有在合适的时候，在你不动的时候，你才会被震撼。

中国道教的老庄哲学蕴含着深刻的智慧。老庄主张自然无为，柔中带弱，甚至执着于残，超然物外，愚痴守身等。，看似消极，实则体现了一种刚柔并济、克敌制胜、反其道而行之的高超智慧。

庄子是一个对人生、对社会、对人心都有透彻理解的人，他能做到超然物外。很多事情并不像它们看起来的那样。经常谈论山林之乐的人，未必真的了解它们的乐趣；经常说讨厌名利的人，可能并不想升官发财。很多东西，只有来到他面前，我们才能看到真正的精神；很多事情，只有经历过，才有资格真正明白；没有经历和判断，是无法真正理解的。正如庄子所说，“知道不难，说道难。知道而不评论，是达到自然的境界；当你知道道的时候随便说话是一种刻意的行为。古人追求崇高自然，无为而治。”

老子说:“知道的越多，说的越少。”。因为我觉得没必要，我不想让事情变得越来越糟。毕竟“书不尽言，言不尽意”，语言有时候真的代表不了什么。不用的时候还是少说为好。真正的智者从不语速过快，而是经常保持沉默。“不唱就一鸣惊人。”

“世界有趣，得之者无言，言之者无。”所以道家崇尚自然无为，追求自然自然，而自然无为是最得天地之道的状态，是最高的智慧，是适合一切生灵的最好的生活方式。

老子的师傅叫昌宗。长宗死的时候，老子和他的弟子们站在长宗的床前，努力做学生。

老子问大师:“你还有什么要告诉学生的吗？”

昌宗曰:“牙齿与舌头，孰强？”

我还没来得及回答，昌宗就开口说:“你看！我嘴里还有什么？”

老子看了看说:“师傅，你嘴里什么都没有。”

昌宗对老子说:“这是我给你上的最后一课。弱比强。”

老子眼含热泪说:“师傅，以后我当谁的老师？”

昌宗看着老子说:“将来你要以水为师。”接着，他又说:“若善如水，‘水’最弱，但‘水’对人生有丰富的启示。智者如水。水遇到障碍物会拐个弯，但是流向没有变。这种不硬碰硬，不采取两败俱伤的态度，才是智者的风范。看似微弱，实则无穷。”

老子和学生们听了，印象深刻。

所谓“慈如水，德如载物”。在德性之下，它更加智慧，不断地随潮流而动，或急或缓，灵活多变，或静，或涓涓，或奔腾，咆哮，温柔而有力。作为生命之源，它的确是最深刻的启示，也是我们最好的老师。所谓“水滴穿石”，水的力量是极其强大的，这一点一直被古代的知识分子所模仿。

诸葛亮的智慧众所周知。他的主要特点是善于将法天道有效地运用，深得道家智慧。

周瑜故意为难诸葛亮，要他十天之内出十万支箭。他以为诸葛亮会拒绝，因为太难了。然而，出乎意料的是，诸葛亮说:“曹骏今天来了。如果十天建成，肯定是大错特错。”

他说:“我不需要十天，三天就能完成。”

周瑜见他如此高兴，喜出望外。当即与诸葛亮立下军令状。在他看来，诸葛亮怎么可能成功？这样，他就会死。他早就嫉妒诸葛亮的聪明，想杀了他。因此，我希望这一次，公报将是个人的。

诸葛亮走后，周瑜派鲁肃去诸葛亮的营地查看动静，查明真相。

诸葛亮见鲁肃来了，故意可怜巴巴地说:“你怎么能三天造十万支箭呢？还望救救我！”

善良的鲁肃回答说:“你要我怎么救你？”

诸葛亮说:“我只希望你能借给我20条船，每条船30名士兵。所有的船都覆盖着绿色的布，每一条束草船的两边都有1000多条船。这一切，我自有妙用，第三日必有十万箭。但有一件事，你一定不能让周瑜知道！否则他会碍手碍脚，我的计划难以实现！”

鲁肃曰:“勿忧。”

但是，他虽然答应了诸葛亮的要求，却不明白诸葛亮的意思。他回去后遵守诺言，没有把借船的事告诉周瑜。他只说诸葛亮没有准备竹子、羽毛、胶水颜料等制作箭的物品。周瑜听后，也是百思不得其解。

诸葛亮向鲁肃借了船和兵卒后，按计划做好了准备。可是一连两天，诸葛亮都没有动静。直到第三天晚上四点，他才偷偷把鲁肃请到船上，叫他去取箭。

鲁肃不解地问:“哪里可以得到？”

诸葛亮回答说:“紫晶不用问，你去打听就知道了。”

鲁肃大惑不解，只好听从诸葛亮的安排，陪他去看个究竟。

清晨，辽阔的江面上雾蒙蒙，一片漆黑。诸葛亮命令士兵用长绳把20只船连在一起，在北岸曹骏的营地抛锚。

到了第五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮教他的士卒在曹面前摆开船队的头。接着，他命令士卒击鼓呐喊，故意制造一种击鼓入侵的声势。

鲁肃见此情景大吃一惊，诸葛亮却坦然地说:“我就知道曹操绝不敢在这雾夜贸然上阵。你我尽可能喝酒取乐，等雾散了，我们再回去。”

曹操闻讯后，真的担心大雾迷漫江面，自己中了埋伏，所以不肯轻易开战。他把旱村的6000名弓弩手赶到河边，和水军射手一起，约1000人乱射到河里，企图阻挡击鼓叫阵的“孙六联军”。

当时箭如飞蝗，射向河中央船上的草柄和布帘。过了一段时间，诸葛亮冷静地命令船队掉头，头东尾西，靠近水寨取箭，让士卒击鼓呐喊。

等到日出时雾气散去，船上所有的梗都密密麻麻地布满了箭。此时，诸葛亮下令船队掉头返回。他还命令所有的士卒大声呼喊:“谢谢曹丞相，为箭！”当曹操得知真相时，诸葛亮的取箭船队已经走了二十多里，曹操深感失望。

诸葛亮带舰队回营后，士兵们数了数，得到了65438+万余支箭，仅仅用了三天时间！

鲁肃目睹之时，印象深刻，甚至称诸葛亮为“神人”。

他告诉鲁肃:“我不仅知道天文地理，还知道奇门阴阳。他更擅长行军作战中的部署和军情。三天前，他料到会有大雾，所以演出了这出借草船放箭的戏码。”然后他说:“我的生命依赖于天空。周灿·公瑾伤害了我？”当周瑜得知这一切时，震惊之余，叹了口气。

诸葛亮为什么如此睿智？这是他善于有效实践法律的结果。