梦里的老和尚:怎么修行，修行是什么？

离开纽约不到四年，这次又回到了纽约。我问了很多道友:“你忏悔了吗？”“你读过藏文圣名吗？”“你的做法有什么突破吗？”有的回答是:“没坏！”但是十个人中有七个人没有做到！大家在一起工作的时候，大家都很勤奋；没有* * *修，也没有佛寺。没有那种氛围，你就不可能勤奋！这是为什么呢？

无论我在加拿大或美国的其他地方，甚至在台湾省和中国大陆的五台山，尤其是五台山，我都特别想念你们这些道友。希望文殊菩萨加到大家身上，祝大家幸福，生活美满。我求求你，但是我的力量太弱了。我回纽约后才知道有些道友经历了一段很艰难的历程，因为大家对三宝的心都不够！今天我们来谈谈修行。我们在练习什么？什么是实践？

照顾好自己的心脏。

无论修炼的秘诀是什么都是“心”，我们的心是不停在动的，所以爱护好自己的心很重要。

心脏的活动相当复杂。当心脏活跃的时候，它永远不会停止，即使是在睡觉的时候。睡觉的时候，身体停止了，但心还在动。看啊！人睡觉的时候还是会做梦，即使不做梦，心也一直在动。心脏的活动范围非常复杂。现在我们来分析这个心脏的过程:

心的“心路历程”

当我们的心与外界(风景)结合时，就会受到外界景物(风景)的影响，产生情绪。情绪产生后，快乐使身体感到快乐，这叫快感；不开心就会有痛苦。在身体“接受”方面，有痛苦和愉悦两种。这种“受”、“过”、“心中所想”，带来的是欢喜和忧愁(烦恼)。比如家庭成员和睦相处，其乐融融，就一定会感到幸福；如果家人相处不好，整天吵闹，或者生病，发生意外等。，会苦的。

这些境界让我们的内心既悲伤又快乐。而且这些接待都是“心灵接待”，不是“身体接待”；虽然身体承受着各种痛苦，但如果内心愉快地接受了。比如有人遇到各种不如意的事不开心，但又觉得要还债，现在又受各种苦，就像还债一样。经过这样的思考，他的身体愉快地承受着这种煎熬，但他的内心却不受影响。

深入思考就是思考的过程。我的心看着外面的景象，就像我现在面对着所有人一样，我的思想会不断被分析。分析完后，我会根据佛陀的教导或者师父说的话来分辨这是对是错。善，叫做善良；不好的叫恶心。

悲伤和快乐都是自己造成的

就像陈一样，一个门外汉，把我介绍到一个33年的大陆监狱。大家听了都以为* * *制作方诬陷我，让我在里面受罪！其实是我自己做的——自己的事，自己吃的苦。这是一件非常公平的事情。

经常有人跟我抱怨:这个世界真不公平！财富有穷有富，寿命有长有短，家庭成员和谐不和谐，这个世界上的一切都是不平等的！他问我:“这样平等吗？”我回答:“从我的角度来说，都是平等的！”不是吗？这辈子有钱的是上辈子的施舍；此生贫穷，饱受生活压力，人是老大，你是哥们，人是部落。如果你有智慧，能看到自己前几代人的所作所为，你就会明白，这一切都是很公平的；要明白，你心中所有的苦、乐、忧、乐都是自己造成的！

现在面对苦难，不可能整天把心放在一起，想摆脱。如果你真的想摆脱它，你必须辞职。你意识到这是你应该承受的，你怕你知道了还不接受！这自然会产生痛苦！所以，身体的喜怒哀乐，内心的悲欢离合，都是我们自己做出来的。

身体接触外界后，首先在内心有一个印象和概念。遇到欢喜就想吸收，不喜欢就想排斥。这一切都是幻想。真的可以为所欲为吗？金刚经上说，这一切都像是梦的泡沫。

头脑在经历了接收、思考、思考三个过程后，开始思考如何付诸行动，而这种思考只是头脑的思想，身体还没有行动。经过思考，口称为口业，身业称为身业。在佛教中，身业讲的是杀生、偷盗，口业有谎言、舌头、黑话、烂嘴等。，意思是贪婪和无知。通过身心，创造各种事业。赞美嘴里的三宝，叫它们的名字，读大乘经典，嘴巴自然干净；拜佛、念经、静坐等。，你的身体自然就干净了；脑子里想着庄严的佛像，或者想着佛说的话，自然就清净了。

《金刚经》说，“不活也要用心活”。如何用心生活？如何制服他的心？如何让自己的心臣服于纯善无恶？连善都得不到，善也是心生的。心无生命，无善恶观念。我们达不到这个境界。由此产生的善恶，善是心的活动，恶也是心的活动，善的活动叫业，恶的活动也叫业。造恶业的人要承受苦果，由心造的业占主导。如果身体所造的业障还没有形成，就会被定罪。

人从出生的那一刻起就充满了善恶，也就是上辈子做的善恶种子，都带到了今生。有人说:“一念可以造很多恶业，一念也可以做很多好事。”这个“思想”“不是止于一个念头”，而是心中一个念头，说出来，身体力行；善有善的意识，恶也有恶的意识。如上所述，善良就是不贪、不怒、不傻；一颗坏心充满了贪婪、傲慢、对邪见的怀疑等。，但无论善恶，心永远是一个。

用心帮助别人，先衡量自己的实力

我们经常听到有人说:“我的烦恼很重！”烦恼很重，大部分是由恶而生。烦恼本身就是罪恶，就是困惑和迷茫！麻烦的是心不干净！有些人是经不起善念或恶念的，但还是觉得无聊，让人觉得很不安。心中很不稳定，分不清是烦恼，是善还是恶。

烦恼有善念吗？是啊！比如你想帮助一切众生，利益一切众生，帮助人们摆脱痛苦，如果你没有足够的力量，自然会有烦恼。这个时候我要想办法在“想”上出主意，如何由恶变善，如何帮助别人解决现在的痛苦。

比如生意失败，或者身体生病，尤其是医生宣布自己得了癌症，或者家庭不和等。，在此期间，烦恼从未停止。佛弟子常说，要帮助道友或众生解决一些烦恼，别人的烦恼还没解决，先烦恼自己吧！仔细想想。你遇到过类似的问题吗？比如我想帮助别人，但是我帮不了，或者我没有那么大的智慧。也许你不帮忙，他就不忙了。你越帮他越忙！

这样，你不但没有帮别人解决烦恼，反而给对方增添了烦恼！但是你想害人是出于好心，而不是恶意！所以佛经上说:“有了智慧，方便就是解脱；没有智慧和方便，你不仅被自己束缚？，联合捆绑他人？是啊！”这就是“有智慧的方便法，没有智慧的方便法”。有没有智慧是你自己的思考。请多读金刚经或者心经！

不要执着，随缘尽力

什么样的思维才是纯粹的善？我坚持不起。人在一起执着，就是对彼此的执着，对我的执着，对人的执着，对众生的执着，对长寿者的执着。如果你用这种执着的心去做事，你不仅会担心自己，还会担心别人。不坚持做下去，一切都会水到渠成。当你帮助别人时，不要说服他们决定做什么。还有不要劝人决定不要那么好。不忘一切，随缘尽力。我们的因缘还没有完全消失，我们的定力还不够。我们的想象力和智慧天生不足，所以烦恼无法消除。

真诚的信仰是精神上的。

这样你自然会发出各种质疑！怀疑读大乘经典没用？其实无论读哪部经，都是功德无量，尤其是藏经。遇到什么困难就去问地藏菩萨或者看通俗读物去问观音菩萨。需求大于需求，不解决问题，你会怀疑佛说的话。这里面有个问题，就是你没有问过自己！我觉得读经打坐或者求佛菩萨加持其实是你自己的努力，因为你的心对应观音菩萨的心，观音菩萨会加持你，但是你的心不对应观音菩萨的心，即使观音菩萨加持你，你也得不到。

你烦恼的心，被污染的心，观音菩萨的清净心，是无法结合在一起的。你问的时候，心里有贪，有无知。如果问完了还达不到目的，就开始怀疑。如果你们一起怀疑，你们的心就会不诚实。况且你现在疑神疑鬼，这就是你不相信观音、地藏、普贤的原因！不信怎么求归纳？

硬着头皮敲也没用，因为佛心不干净。可能有人不认同上面这段话，说自己是多么相信，见到菩萨就磕头！要知道，磕头是一回事，内心真诚是另一回事。三宝清净。在你要求他们之前，你必须有一颗纯洁的心。

另外，佛寺很干净。进了佛寺，你就怀着一颗贪婪的心进来了，佛寺也被你污染了，跟着贪婪走！再比如，你来这里听讲座，我相信其他道友提着一桶屎进来都会反对，别人看不到你肚子里的屎也不会有人反对。不是吗？每个人身体里都有一桶屎！这种自然现象没有人会反对，但是你再提一桶进来，别人肯定会反对！

带着贪无明去佛寺要想得到清净果，首先要摆脱贪无明，否则不对应佛菩萨就不会抱怨。就是因为你不诚实，不相信。如果你信了，真诚了，你就会被加到自己身上，不需要佛菩萨来加。

如果是，如果是，如果是。

此外，我们应该相信因果。我们现在所遭受的是因果报应。有什么好抱怨的？比如我前世毁了别人家，现在的生活也毁了，我就想，好吧，这都是我自己的报应。正是因为我上辈子灭了别人，所以这辈子才有了回报。现在我很高兴归还它，从此我们扯平了！如果在还钱的过程中继续反驳或者反击，虽然本金还了，但是利息会增加很多！

没有开始抢，六亲及其家属经常轮换不断，而且这其中的原因也不清楚！你要真正了解自己的心，别人的心，一切众生的心，才能看清楚！善生恶，善恶的因缘就是这样来的；佛菩萨的加持，就看你是不是真心了。

至于怎么问？以赤诚之心求业障消除，业障消失，福报自然现。这些道理看似简单，实则深刻。比如看别人做同样的事情感觉很轻松，毫不费力，真正做了才知道难度有多大！以磕头为例，磕头很简单，谁都会。如果你和佛没有接触，要他在佛前磕头比什么都难！同样的，信佛的人对三宝也是非常恭敬的；不相信的人有不同的看法。从这个角度来看，我们可以从受、思、想乃至善恶的心境来理解这一系列心理活动的一半。

知道我现在所受的苦是我上辈子所为，我现在就想解决问题，只是从现在开始不去做。不做，就不再痛苦；之前，我这辈子已经还了，不会还了。再比如，比如我们在念诵《三藏》、《观世音经》、《金刚经》的时候，就不会再陷入三害，因为我们思考一切意识的心和活动，都没有陷入三害的想法；没有思想，没有健康，怎么可能再陷入三外套？

曾经有人问我:“老夫子，监狱里什么味道？”我回答:“要不要尝一尝？想尝尝，犯点罪就走！”你一犯罪，警察就会来抓你，把你关进监狱。你没犯罪，自然没进监狱！所以藏经第一条，婆罗门女问无毒鬼王，我是怎么来到地狱的？无毒鬼王说地狱里有两股力量，一个是业力，一个是力量(佛的力量)。所有的业障都是我做的，都是我现在的想法造成的。

修行就是要照看好自己的心！看你一天有多少善念，有多少造福他人的念头。你有过多少恶念，有过多少害人的念头？如果我们的身体是干净的，我们的心是干净的，那么进入佛寺拜佛就是干净的。另一方面，我不干净，很多天没洗澡，或者几天没换衣服。我全身都是臭味，我有一颗困扰的心。不可能这样进佛寺想请佛菩萨加被子解决你的问题！这类人最好先解决好自己的身心问题，再进佛寺。

看透，放手自如。

我经常告诉自己要放下，要看透！老夫子徐玄常说“看破了，就释怀了”。看破的不是看破的眼睛，而是能看破的心！心之念，无论发生什么，都是不执着的，也就是说，心在接收、思考、思考善恶的过程中，被当成了一个梦的泡沫。什么是永远不变的泡沫？既然是泡沫，就不值得我们造假！问题是我们的内心并不这么认为。我们经常回想起过去，思考过去。

以我自己为例。我已经出狱167年了，有时候会拉回来想想。想了又有什么用？过去的都过去了，过去的形式都没有了。当我再拉回来的时候，我心里有一些形态，只带给我无数的烦恼！想想当时的自己吧！这些已经过去的影像，你现在想要的，都无济于事！

不仅今生的事件被带到现在，甚至过去出生的事物也被带到现在。如果你了解梦者，你就会知道梦常常会把我们的心拉得很远。现在念叨着，心里清净了，过去那些阴影都出现了。你说那是个梦-那是个梦。可以说现在每个人都在做梦。问题是，谁会承认自己在做梦？谁愿意在做梦的时候把这些梦形象化，想象这一切都是梦的泡沫？

只要你愿意阻止这些虚伪的心，你的真诚就会表现出来。现在这些妄想笼罩着我们，以至于我们行善作恶的心都存在。做好事来源于那些坏事。如果你做好事，坏事会逐渐消失。如果好的东西符合我们的真诚，这种纯粹的好的真诚就很容易产生。现在我们都很迷茫。人在迷茫的时候，我们什么都不能如实的知道。

说的是外物为物，心为理。如果你想要真诚，你必须摆脱虚伪的心。如果你是假的，你就不能表现出来。如果你是假的，你真的可以表现出来。如何去伪存真？从修行的角度来说，就是要随时观察自己的心，让它不随恶转——不随贪无明转；也不跟风不贪不怒不狂，所以真的很容易表现出来。

无常快，菩提远。

人生短暂，非常短暂。问题是，有多少人觉得自己的人生很短？有时候我会问我的朋友:“你有没有想过你明天就会死？”对方笑着说:“这个问题我没想过！”正是因为大家都不肯认真思考，做事的时候把计划放得很远。我们还没有和罗钟国王签订合同。我们什么时候离开？我在台湾省的时候，曾经遇到一个道友。他跟我谈了五十年后的很多规划，没想到走出门就出了车祸。有了这次经历，他说一切都是无常的！

一个人想的太多，就容易产生忧虑和分离。人的思想有时候不想好也不想坏。当他们认为自己的思想活动停止了，就认为看到了自己的真诚。其实路还长着呢！那就是陷入了无记忆，无纪律不属于善也不属于恶，只是停止了思想的活动。

深思是三宝。

三皈依五戒，有几个人能真正遵守？三次皈依之后，师父告诉我们:皈依佛、佛、佛之后，每晚睡前别忘了念佛、佛、佛、菩萨的名字。无论念哪个佛名，都代表三宝。

再说了，三皈依五戒，入佛之后，是不是每晚都抱着三宝睡觉？每天睁开眼，你的第一个念头是不是立马想到皈依佛门，皈依佛门，皈依和尚？如果你这一辈子，每一天都能做到这一点，你死了也就生了一方净土！问题是这样的人十个没有两个！这说明我们的内心是受不了的！

好好利用他的心。

在《华严经》的纯作中，贤明的第一菩萨问文殊菩萨:“怎样才能烦恼众生，证明多罗阿姨的三德三菩提？”文殊菩萨答:“善用其心”——用自己的心。为此文殊菩萨为智慧第一菩萨说“净行”，见有境界就许愿。智慧第一菩萨见140界，许140愿。学佛不是脱离日常生活，还有其他好的方法。佛所说的方法就是觉悟法，而这个方法就是在吃穿用度，甚至在工作中寻求开悟，看你如何用心。如果你能用它，你就能得到一颗清净的心。

心脏很脆弱。我们纯洁的心在哪里？有了这个问号，心不清净，所以《楞严经》有七点。心是在里面还是外面还是在中间？心不在这些地方，心在哪里？一个人日常生活中的明净就是清净，失去正念就是迷茫。并不是说单纯之外还有烦恼，有感情，有想法，有思想。要想从烦恼中找回原本纯净的心，这些你一定要清楚。认识了他们之后，不跟着他们走，也能找回自己的赤子之心。

善与恶是一个想法。

好坏，标准是什么？以杀人为例。杀人是好事还是坏事？一个犯法的人该不该被杀？曾经看过一个新闻，台湾省土城监狱有个死刑犯。在被枪毙之前，他试图念诵菩萨的名字。结果他中了三枪，子弹都打不到头。执法人员知道监狱里有座佛堂是给菩萨用的，就进去给菩萨进贡，说:“菩萨，我在执法！他犯了谋杀罪，被判死刑。我在执行法律。请不要再保护他了！”出去后再执行，一枪毙了死刑犯！

看了这个新闻，我觉得犯人行刑前念诵地藏菩萨的名字是个好主意，这样就可以用这个好主意掩盖自己所有的恶行了，是不是？从这里我告诉你，学佛后遇到什么不顺心的事，不要抱怨菩萨没保佑你！你要还债，不要怀疑！

自我概念

心很细腻，受时间限制，这里没办法一步步介绍给你。含蓄真诚的表达，有很多历(传)，不是短时间能表达出来的。在我们修行的过程中，可以用正确对待的方法，就是可以检视自己的心，观察自己因为这个活动，从早到晚做了多少事情。如果我做了，明天一定要减少，这应该符合佛理。

在你的行、住、坐、卧中，总会错过三宝。这样，至少你的自我三宝会容易出现，你可以好好看看这个心。这是最好的做法。这是每个人都能做到的。只有你自己知道你在想什么。不要再想了！当然，思考不是事实，思考不会犯罪，但思考可能会导致你犯罪。如果你继续思考，思考之后，你就会犯罪。所以，任何时候都要坚守岗位，任何时候都要有信心，不要怀疑，不要继续，邪念一起断，不要让邪念继续；当你有好的想法时，不要打破它们。让他们这样就够了。

佛教弟子拿着念珠，念珠不是装饰品，是用来时不时念佛念佛念佛念佛念佛念佛念佛念佛三宝的。不仅如此，我一拿起念珠，就告诫自己要纯洁，不要去想不该想的事；千万不要做不该做的事。如此，心才能在善念中进行，善久了，心才能清明，智慧才能开启。就像当一个人读圣经时，他一开始一个字也不懂。看久了，他自然明白其中的道理。所以要磨练自己的内心，这样我们的内心才不会被外界的环境所转动，一切虚幻的梦想都是虚幻的！

勤于悔改，排除障碍

再来说说坦白犯罪。罪性是空的。心死，罪也死，心死之罪，两者皆灭。这叫真告白。我们目前还达不到“心死之罪毁两者”的境界，但可以用善心止住恶心，用善心忏悔过去的罪恶，提升自己的善心。恶心消失了，善良消失了，善恶都死了，这叫真忏悔。经常这样打坐对自己的修行应该是有帮助的。