周公戴很多戒指_周公戴很多戒指。你什么意思？
君子之行，静以修身，俭以修身。不淡泊(淡泊)则无志，不静则远。你必须先安静地学习，然后才能学习。不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。慢则不能有活力，险则不能有性。岁月随着时代流逝，意义随着日子流逝，然后变得枯萎，不与世界相遇，难过的待在穷房子里。会发生什么？
我们讲这个是为了回应一些妈妈的倡议，比如荤素搭配，作文，古文。但是有一个基本原则，就是我们讲的古代汉语不能脱离学生的课本。为了务实，为了实际。我们要重复一个观点:阅读、分析、写作是一件事，不是三件事。谈古代汉语看似在谈分析，其实也是在谈作文。你应该向古人学习，从古汉语中汲取最丰富的营养。不要单纯的认为谈古文就是“春雪”。我们只是欣赏古文，与“下巴丽人”喜欢的作文无关。不是这样的，是一回事。我不明白“下巴丽人”的“春雪”，但它不是真正的“春雪”。同样，不知道“春雪”的“下里巴人”也不是真正的“下里巴人”。
现在从第一句开始:君子之旅。我们很多人都读过这部作品，也背诵过。这部作品我们可能已经背了十几二十年了。什么是君子？这是个大问题。在过去的经典中，经常使用君子这个词，比如在《论语》中多次出现:
“君子不如周，小人不如。”
孔子说:君子不是工具。一位孔子说:“他也是孝顺的，但是容易得罪人的却很少。”:犯错不容易，但犯错不容易。君子商以基业，道而生。孝也是仁的基础。
鲁哀公问:“谁是好学的弟子？”孔子对他说:“有颜回者好学，气绝而不放。可惜短命死，今日死。”子曰:“君子不思吃饱，不思安生。如果他对事物敏感，对自己所说的话小心谨慎，他就会知道正确的方式，变得诚实。”
子曰:“至天下，君子无所失，无莫也，是义之比较。
还有很多，就不一一提及了。先从《论语》中的这些话来理解“君子不能与人比，小人不能与人比。”简单来说，就是君子一视同仁，不管你是老是少；男人和女人，只要是一路的，都可以是同伙，都可以在一起。这是君子的做法。反派的做法不一样。他不能被平等对待。他想比较一下。对我有好处吗？对我有好处吗？
我们再来看第二句:孔子说“君子不适合天下，也没有莫也，和义之比较。君子在社会上混，没有硬性规定这个能做，那个不能做。他所做的一切都是建立在“义”的基础上。这就是我们简单说的，“义”，我们之前说过很多次的，是“义”或“适”或“适”。《论语》里有个故事:夫妻俩是你的邻居，吵架，门开着，你听见了，你不劝，说明你没心没肺，不义。但是，你在家休息，你家在西单，你在东单听到邻居在那里吵架，你还打车去劝，那你就麻烦了。这就是“义”“宜”的意思。所以，我们学了这段话。总的来说，君子在社会上混得游刃有余。但也有很多人曲解了它，认为它精致，谄媚，称之为君子。这又错了。
让我们再学一遍这个句子。子曰:“君子不食足，而不安生。如果他敏感谨慎，他会有正当的途径，会诚实。可以说他也是好学的。”简单来说就是君子的精神和物质生活层面。对事物敏感，对自己说的话谨慎，你就对了。在老子那里，同样的道理叫做“圣人之胃，非其目的”。吃喝住行，不要过度，要简单，因为吃喝住行不是君子的目标，君子的目标是“恰到好处”。
这里先不说“敏感谨慎”。我们再来学习一下这句话:“有一个孔子说，他也孝顺弟弟，但喜欢犯错的人很少；犯错不容易，但犯错不容易。君子商以基业，道而生。孝也是仁的基础。"这是《论语》中第一段提到君子的话. "君子商以基业，道而生”，君子所追求的是基业，基业在那里，道在其中。我们在讲谦辞的时候，讲了一个概念，什么是风格？什么是照片？什么叫利用？这里的“君子”就是身体，后面的“君子不可比”“君子不是武器”等都是君子的样子或者用处，这里就不赘述了。在《易经》中，我们也很熟悉“君子自强不息”这样的说法，等等。君子这个话题，从拓展的角度可以说很多。我们现在引用《论语》，是为了让大家觉得君子这个词的外延太广了，我们只是稍微触及了一下。那么君子的“基础”是什么呢？什么是正确的方法？这个问题先放一放。
现在说起来，就要破一个点:温柔，然后绅士。现在我们常常认为，面容清秀、西装革履、言辞温和的人就是绅士。这不是“君子基金会”。说通俗点，什么是君子？穿西装，打领带，说话有礼貌，永远不要被称为笼子里的绅士。绅士是英雄的同义词。那么什么才是真正的英雄呢？你不会因为把别人打得鼻青脸肿就自称英雄。并不是因为你占了三分之二五亩地就成了英雄。在古人眼里，真正的大英雄不是征服别人的人，而是征服自己的人。
前几天聊到《陋室铭》，聊到被羞辱。只有真正做到淡泊，才能胸怀大志。你为什么无动于衷？打败自己。所以我们现在可以理解了。古人讲修身，齐家，治国平天下。不修身，就不能战胜自己，成为君子。怎样才能成为治国平天下的英雄？同样，一个人可以是能治国平天下的英雄，是能战胜自己的君子！这是一件事，不是两件事。比如大家可能很容易理解:唐太宗，我们都知道，是一代君王。君子也有自己的私心和利益。一天，他正在和一只鸟玩耍，这时魏徵走了过来。唐太宗害怕魏徵，所以他把这只鸟藏在衣服里。魏徵知道，但他没有发现。他故意和唐谈了很久，那只鸟就被掐死了。回到宫里，唐太宗气得把罐子不砸了，把锅砸了，说要杀了老神仙。皇后知道原因，沐浴更衣后，向唐太宗道贺。说你有这么好的臣子是你的幸运，是大唐的幸运。唐太宗立即醒悟过来。这就是战胜自己，在一瞬间，这就是大英雄。
让我们来看看历史。那些开国国王非常有能力战胜自己。当然，这些只是我们的例子。这些人与儒家的标准相差甚远。这些人，在开明的人眼里，不值一提。就像这样，中国有一种文化叫隐士文化。
孔明出山前是个隐士。他们比的不是财富，而是内功修炼的本事，或者说是战胜自己的能力。我们在学庄子的时候，了解到有些皇帝不想当皇帝，想把这些人请出山。听了这些，这些人都觉得耳朵被污染了。这是我们从英雄方面说的。我们过去可能听过一个词，叫“内圣外王”。「内圣」是什么意思？简单来说，就是内心的强大。“外王”就是外用的意思。通俗地说，心有多远，就能走多远。你的心有多强，你的骨头就有多强。
修养是内在的圣洁。把自己的家庭整理好，治国平天下，只是外王，外用。
所以，我们现在来理解一下“君子之事，以理为先”，“有道是正道”。很容易理解什么是“本”，什么是“正道”。很容易理解什么是绅士。总之，君子不是绣花枕头。君子是征服自己内心的大英雄。所以我们在谈“陋室铭”的时候，一直在强调一个观点。很多人认为退隐山河是作者的不得已之举，这是错误的。让我们考虑一下。昨天还在高堂上，今天却被贬到江湖。当今社会有多少人不跳楼自杀？今天，我们也可以说:“你不把我留在这里，你就得把我留在这里。”在那个社会，大多数读书人的毕生追求就是为朝廷做贡献，孝敬祖先。如果一旦降职，就相当于被判了政治生，经济死。秀才除了当官，一无是处。想一想，还有人能把自己的感情寄于山河。需要怎样强大的内心？
先说“行”字。一学习，又把“行”字给忘了。有时候，我会问你，你是怎么听进去的？大家异口同声说，听得好，老师讲得好。我不喜欢听到这些。为什么不听呢？你脑子里的收获，只说明你脑子里填满了什么东西。但是，“是”就可以了。好话、真话、有力的话，说一万遍、一亿遍永远也成不了事。想要有所成就，只有一条“线”。只有做到了，这才是“行”的意义。
刚才我们讲了《论语》中的一句话。现在再来看，就有意思了:君子不思食足，不思安生。他对事物敏感，就会谨言慎行，对事物敏感，就会义正言辞。什么叫敏感？就是大胆行动，小心说话。不要像我一样，天天在这里光说不做。所以，我们现在来看易经的文字。“天握钥匙，君子自强不息”。更有道理。君子之旅，就像宇宙的运行，永远不会停止，永远追求，永远强大。庄子讲“君子之行”，就像“进军三军”，就像一个人冲进三军大营的勇气。佛教中称之为“勤勇”。刚才我们也引用了《论语》。这个“线”是什么？别生气，别生气。不生气，就是内圣；不要再犯同样的错误。这个胆子太大了。你什么意思，你不能通过？是忏悔，真诚的忏悔是必经之路。我们做父母的做不到。我们今天生孩子的气，生孩子的气，事后一定要忏悔，但是我们不是这个意思。不勇敢不勤奋，也没进三军。我今天后悔了。也许下次出事的时候，家里的小受气包还是个受气包，所以父母不是大英雄，更不是小英雄。这就是我们所说的“绅士之旅”。