善良是最好的武器:？慈悲三昧的修行方法？新年第一个月祈求幸福的好方法…

我们的世界是混乱的，我们会得各种疾病和痛苦，很多都和法界有关。有各种各样的咒语来防止这些灾难。

很多人问，为什么我照着经文念了那么多咒语，却没有多大效果？其实这些咒语都是基于一个基础——你要善良。

每一个修法持咒的仪式都会告诉你:第一，必须皈依戒律；第二步，要慈悲，要慈悲，要慈悲。在此基础上，持咒可以发挥力量，

其实学佛道需要一步一步来。道家叫修心养性。人在先天状态下出生，然后被五欲六尘蒙蔽，产生各种妄想。我们的心是肮脏的。所以一开始道家修行就是面对一面白墙，在房间里什么都不做。就是为了看这三个月的墙，洗去五欲六尘，让心灵回归平静。

回归平静的表现之一就是内心会充满善意。道教认为人性本善，人性本善。新生婴儿什么都不知道。一张白纸，其实是对世界和所有生命的友好，他愿意贡献，愿意给予快乐。正是后天的父母，出身的家庭，原有的社会环境，才有了种种罪恶。要想修炼，首先要清心。

佛道的标准是一样的，要洗心革面。在这个时代，佛教更适合，因为让你在一个四面白墙的大山里呆上三个月是不现实的。佛陀教导的慈悲的培养，慈悲观的培养，三昧的培养，是一切的基础，是一切的开始，是无量功德的开始。

佛陀曾经说过，这个世界必然会遭遇来自人或非人的各种侮辱、诽谤和攻击，而抵抗的最好武器就是慈悲心。其中，慈悲是最容易修行的。

在《阿迦玛》中，佛陀说慈悲和专注练习慈悲会获得十一种利益:

第一，睡个好觉，不做噩梦，不做噩梦；第二，精力充沛；第三，人爱；第四，鬼神尊崇，神灵守护，刀兵灾、火、毒灾不可违；人在生命的最后，心不反，仪态安详，容易禅定，进入禅定和三摩地。最重要的是不被鬼神伤害。

在阿迦玛的附加分支里说得很清楚。佛陀说要开始修慈悲三摩地的原因之一是，他的很多学生，刚出家的和尚，都在森林里打坐，他们经常被森林里的树神和阿修罗，以及这些地方的基业主、土地神、精灵、树神打扰。

有的会突然生病，有的会在打坐的时候突然看到一条蛇咬他，然后人就中毒了；有的人在打坐，突然会被推倒，推倒打坐的坐垫；有的人晚上睡觉会突然有鬼火，会受到惊吓；有的人出去讨饭，最后讨饭后回到休息的地方。他们就要吃饭了，食物就会消失，因为中午以后和尚都不吃饭，导致没有食物。

这样的事情很多，然后大众也解决不了，因为过去佛教导之后，大家或者几个人就去各个地方找安静的地方修行。在佛身边修行的人没有问题，因为他们总能得到佛的教导、加持和保护。而那些去外地的，离得比较远的，是传法建立僧团的，或者是一个人在安静的地方修行的，都会遇到这样的问题。

所以在一次聚会中，我们发现这样的问题很普遍，在没有得到圣果之前没有办法做到，就请佛祖开导。因此，佛陀宣布了刚才提到的培养慈悲心的十一种功德。

然后，我讲了一个慈济的故事，慈济是南传佛教著名的原始佛教。慈济现在翻译如下:

愿我永远没有危险，永远没有人或没有人与我为敌；

愿我永远没有精神上的痛苦，也没有肉体上的痛苦；

愿我永远快乐。

愿我的父母，我的亲人，我的朋友，我的师父，我的同修都没有危险。

不存在与他们敌对的众生；

永远不会有精神上的痛苦，没有肉体上的痛苦；

祝他们永远幸福，永远快乐。

那些希望在这里练习的人不会有危险；

没有对他们有敌意的存在；

没有精神痛苦和肉体痛苦；

愿他们永远幸福。

愿我的恩人远离痛苦和危险；

没有任何众生对他们怀有敌意。愿他们永远幸福。

我可以保护我的神吗，

在这个道场，在住处，在这个范围；

愿所有护佑我的神，没有痛苦，没有众生敌视他；

永远不要有精神和肉体上的痛苦，永远快乐。

愿一切众生，

所有生物，所有生物，

所有有名字的众生，所有有身体的众生，

所有女性和男性的生活，

所有的圣徒或非圣徒，

所有的神，人类，

苦道众生，

没有痛苦，没有众生对他怀有敌意，

没有精神和肉体上的痛苦，愿他们永远幸福。

但愿他们不会失去通过正当渠道获得的一切，

愿他们因个人创造的因果而受苦。

在东方，西方，北方，南方，

东南，西北，东北，西南，

上下一切众生，

所有的生物，所有的形体生物，

有名字和身体的有知觉的生物，

所有的女性和男性，

所有的圣徒或非圣徒，

所有的神，所有的人类，

所有生活在痛苦道路上的生命，

没有危险，也没有众生对其怀有敌意；

没有精神上的痛苦，没有肉体上的痛苦，永远快乐；

愿生命从最高的天堂到最痛苦的地狱，

这三个领域的所有生命，

所有的生命，无论是生活在陆地上还是水中，

愿他们永远没有痛苦，

没有任何众生会对他们怀有敌意；

愿他们没有身体上的痛苦或精神上的痛苦，

所有的衣食住行都令人满意，

永远享受快乐，得到圣果。

佛经是巴利文的，有不同的翻译版本。这是一个版本，这是慈济。

在中国和西藏，三摩地非常有名，因为它是弥勒佛所致力于的。《智者与愚者》一书中说:

有一位德高望重的人，他沉浸在冥想中，发出金光，就像一个大火炬。后来有一个人叫塔莫六枝。他见了之后，就去问佛祖:“这个明僧很特别。为什么？”？当时佛陀说，因为这个和尚是在慈悲三摩地打坐，所以他的光芒很闪耀，很不平凡。他听到这里，心中充满了喜悦，他对佛陀说，这种善心之光真是非同凡响！像须弥山一样崇高，希望以后能一直修行三昧，永远不伤害众生。所以从此取了慈氏之名，即弥勒菩萨。

弥勒菩萨也被称为弥勒田字，因为他现在在天坛，现在是天坛的主人。在女人的世界里，是我们的地球。56兆年后弥勒菩萨来人间，示成佛龙华三会，有缘阔。

弥勒菩萨是下一个显神通的佛，现在和地球上的众生很亲近。所以从弥勒菩萨的角度去修行这种三摩地是很常见的。

在网上，很多解释善心三昧的方式都很笼统。我分享师父过去教我的方法和经验，我在很小的时候就和你一起学习。

首先，慈悲是三昧，“善”就是给予快乐。记住，这是慈悲，不是怜悯。慈悲就是承受众生的苦难。我们在这里做的是培养善良，给予快乐。同情是第二步。先修习慈悲。

“三摩地”是冥想的意思，是冥想的境界，所以顾名思义，是一种冥想。对于大众来说，如果你真的觉得没有时间静下心来，坐下来打坐，或者练习慈悲三昧的打坐法，就去读我刚才说的慈济经，认真读，用心读，用你的意识读。这是练习慈悲三摩地最简单的方法。

那么如果你能有时间每天静坐冥想，你可以遵循我的下一个方法:

首先你坐椅子，比如你可以坐七把椅子，也可以分手，随便；不坐着也可以把脚放在地上；总之，你可以舒服地坐着，让身体放松。

第二步，有两个选择。传统上，有两种选择。第二步是，如果我们想练习冥想，我们需要一个开始的地方。冥想，我之前跟你说过，就是让自己。简单来说就是“从一万到一，从零一次又一次”，现在我们是一体了。

有两种最常用的方法。佛陀传授了两种方法。第一种方法，你只是坐在那里，慢慢地感受你的呼吸。感受一下，叫安娜，还有很多地方叫“看呼吸”。但是我觉得很多人很难用“观”这个字来理解“观”这个字，所以我在这里告诉你，就是感受你的气息，从感受你的气息开始。

因为实际上“观察呼吸”更进了一步。“观察”就是你会进入一种状态，这种状态叫做“观察”。也就是我们的眼、耳、鼻、舌停止后，你的意识变得活跃，你的大脑会出现一种状态，也就是你的间脑会发达，人会处于一种状态。他说的很抽象，也不是出自文字。你可以用语言来理解。这些其实都是言传身教，要达到观的境界，需要面对面的带训。所以先练感觉，从感觉呼吸开始。

你的呼吸，每个人都在呼吸，但我们大多数人都没感受过。只要放松，你感觉到你的呼吸，记住你感觉到整个呼吸，所以你就是整个呼吸过程。本质上，我们呼吸的整个过程其实是整个身体的反应，而不仅仅是从鼻子到肺的反应，不是的.但是如果你是初学者，你应该从感觉鼻子的呼吸开始。

当你呼吸的时候，你感觉到它在吸气和呼气，所以数到一。呼吸，呼吸，呼吸，休息。一口气数，一，从一数到七，不超过七，数到七为一组。七个呼吸为一组，刚好七个呼吸为一组，三组，从三组开始。数到七后，你可以再回来。数到七三遍，就能感觉到是否安静了。如果你感到安静，你可以不数而安静地感受你的呼吸。

这是六妙门的方法，从数利息开始。

你不慢慢数，你感觉到你的呼吸，你慢慢感觉到它不只是在你的头，喉咙，肺里，你慢慢感觉到你的每一个器官，甚至每一个毛孔都参与了这个过程。你慢慢感受，这是“带着兴趣”。

在你的整个呼吸过程中，当你长时间呼吸或短时间呼吸时，当温度变化时，当长度变化时，你都会感觉到它。记住只是感觉，不是让你控制，只是感觉。渐渐的，你又会进入一种状态，就是“停”的状态。

你有很多杂念和想法。再算算你的利息。数着兴趣，顺着兴趣，逐渐进入“停”。当然还有更专门的训练方法。以后有机会找你聊聊，就先这样练吧。

至少你要达到一种，一般要求我们达到一种平和。达到这种宁静的状态后，保持它，把它放在心里，你会觉得身心有点厌倦离开，你会守不住它。这时候就要“观察”了，要“观察”什么，就是你要思考，你心里就有一种光。一般你都希望自己身上有一种光，就是你现在修行打坐得到的平静。没有痛苦，没有精神上的痛苦，没有身体上的痛苦，也没有人讨厌你或者攻击你。我们祝福这份宁静的幸福。

你要先想到你的爸爸妈妈，给他们这个祝福。你觉得你对他们有一种光，然后祝福他们。你对他们说:“祝你们没有精神上的痛苦，没有肉体上的痛苦，没有众生的怨恨和敌意，永远幸福。”想想就想让父母对你微笑。

这是一个练习，每次都加。差不多三个人，就是加三个人就是2，然后2变成2，4，16.....从你认识的人开始，一点一点积累。一开始练习祝福你身边的人，你身边的亲人，然后遇到朋友。

当你第一次练习这种冥想时，你练习的是三摩地。打坐的时候，不加入你讨厌的人，不加入死人，根本不加入。这样练的时候要兼顾。一般来说，如果有什么问题的话，还是练这个“三摩地带慈悲”比较好。你应该去问这个老师，这样你可以仔细看看，然后告诉你，你要慢慢引导。那么如果你有这样的做法，想更进一步，可以问我。

如果你只能通过这篇文章接触到我，而且只能看文字，那么记住你什么时候可以开始去想那些讨厌你的人，那就是你要先祝福你身边的人，对你好的人和跟你一般关系的朋友，你可以很顺利的祝福他们，然后你就可以开始祝福那些伤害过你的人了。

第二阶段是伤害你的人，第三阶段是你伤害的人。然后，我们再扩展到一切无形众生，也就是六道众生，一步一步去做。

整个过程过去至少需要三个月，现在三个月就可以实现。如果每天修两个小时，中午修两个小时，晚上修两个小时，每天修六个小时，三个月就能达到稳定。

好的，第二种方法是呼吸。如果你感觉不到，那我们就把重点放在佛像上。然后这个方法用的比较多，因为现在很多人根本找不到要领。那么这里的佛像就是弥勒佛。

根据弥勒菩萨的经书《念佛菩萨法》，想要这个弥勒菩萨，首先要想到五个轮子:水车、汽车、风轮、土车，上面有莲花、宫殿。那么你就不用去想不熟悉的，你可以去想熟悉的，你可以看着自己的地、水、火、风，以为自己的身体是五轮塔。

然后，我们欢迎弥勒佛，祈祷弥勒佛从兜里来到天宫。祈祷三遍之后，你就专注于弥勒菩萨。弥勒菩萨头戴五佛冠，面容如少年，英俊少年。与右手相比，是陈述标记，即中指用拇指捏向外。左手持莲，结莲印，右手持莲，此莲上有佛塔。盘腿坐在白莲花上。他拿着这朵荷花，红红的，闪闪发光。

你以为弥勒眉白，白发有光，照你，照你全身。这时候如果你记性好，最好是念弥勒佛的《慈氏根本咒》，这是弥勒佛的根本咒，然后念他的心咒，这是他的名字。

南无杰拉达娜？达拉亚亚？南武咏叹调？瓦卢给你的？湿婆罗雅？博迪斯塔·瓦娅？Mahastawaya？摩诃加鲁尼的牙齿？达迪亚，他？啊？麦的Rimai和Rimedra？嗯，那翁瑟呢？梅德拉？三木·巴维？麦杜鲁巴维？马哈马三？哈迪

namoladanateruayya namo ' aliya walukei sei walaya bodisadowaya mahasaduowaya mahakelunikeya dadi yata Ong manteli manteli malasai mantela sengpawei man tulu NAPA Wei mahasamaya swaha

弥勒菩萨的根本咒，也叫慈氏根本咒，在《佛说阎石帝秘成仪轨经》中有所提及:

悼词里有一个大明，这个大明权力很大。世人一定会决定去看弥勒佛。如果你在Jambu-Di^pa想要什么，你会得到你想要的一切。求各种成绩，求大牌，我给大家许个愿。

他的口头禅是弥勒佛斯瓦哈，弥勒佛的名字。如果这个咒根本不会念，可以直接念弥勒佛咒，也就是他的名字咒。麦德利的弥勒佛是弥勒佛，梵文的弥勒佛。建议先念根本咒，再念他心咒。读多少遍都没关系。你慢慢读，慢慢想象。

第一阶段是你念诵弥勒佛咒，观察弥勒佛菩萨圣像，渐渐的你会有一种凝固感？你一开始会有一种感觉，就是身心有反应，每个人都不一样，每个人都不一样，出现的时间也不一样，不需要刻意去追求。最重要的是你要有一种平和的幸福感，没有恐惧和痛苦，只有平和和幸福，满足感和幸福感才会产生。

慈悲的三摩地就是发出这种慈悲，也就是快乐。它的核心是你心里有没有发生过这种感觉。不是你念了多少遍弥勒菩萨或者这个咒，不是，这是修三昧，不是叫你修这个咒，只是用平常的方式修这种禅定。你可能很难进入状态，找不到要领。那我们就用另外一种方式，就是观佛入三昧的方法，然后祈求弥勒佛，弥勒菩萨保佑我们，让我们进入这种状态。只要你内心感到快乐、幸福、宁静以及这种感觉，你就可以开始“观看”了。

这个“观”可以和刚才一样，可以更细心一点，以为弥勒菩萨从你对面照过来，罩住你。这种白光从你的头顶涌入，进入你的身心。你不断地观想他的眉毛，照进你的身体，灌进你的眉毛，或者从你的头上进来，充满你的全身，不断地观想，持咒。

当你心中有了一种幸福和宁静之后，你想，同样的事情，从你的父母开始，从抚养你长大的父母、爷爷奶奶、外公外婆开始。你的心是光的，你的身体沐浴后，你的毛孔会发光，轮流从你的心出去，或者从你的脚和你的手出去都是可以的。别担心。想出去哪儿就去哪儿，这白光照在他们身上，想着他们会变得很快乐很幸福，然后祝他们幸福，永远幸福，没有敌人，没有灾难，身心快乐，永远幸福。

同样的，从亲人，血亲到你的朋友，第二阶段是朋友，第三阶段是伤害你的人，第四阶段是伤害你的人，慢慢的，慢慢的。

我刚才说的是你这样一个阶段一个阶段的练习，就是说你要集中注意力。你先把重心放在你爱的人身上，你就完了，因为你肯定会觉得累；然后你想想你的亲戚朋友；想想，再想想伤害你的人；再想想，所有被你伤害的人，都是以影子的形式出现，给他们你的光。

你一次有四个可视化。亲人，朋友，伤害我的人，伤害我的人这四类都是思想，但最后两类。起初，您主要关注前两类。你这个很熟练，兼顾两者，然后慢慢的，你的重点就可以放在后两类了。

然后这四种活着的人物都好了，你就可以慢慢扩展到众生，甚至所有死去的众生。这是一个渐进的过程。你的能力在哪里，你的形象化能力在哪里，你的专注能力在哪里。

因为你的三昧的核心是放快乐，也就是慈悲，也就是给予快乐，这是核心；沙门是专注的冥想。你可以理解为专注，你可以专注于传递宁静、快乐和幸福。不开心就无从下手谈付出了吧？

因为人家回头看，你不熟练就累了。当你累了，你的状态就没了，你内心的喜悦和快乐也就没了。你将无法给予，所以你会停止。这个是要慢慢修的，但是要很长时间，这第一个月最适合练习。

很多人说，老师，你能不能教我修行打坐，修行，教我们这个佛法？我告诉你，你愿意听我说，所以我告诉你，这是佛陀教导的第一个修行。你相信我，就像我刚才说的那样练习。

最后这样看完就可以决定了。决定就是退出这种状态，想让光接收心轮，搓搓手，告诉自己你回来了，现在开始决定。以后我可以告诉你具体的方法和流程。

最后回来的路是读这个慈济，读一遍这个慈济，各种效果自然就来了——你自己就没有灾难，你自己就没有痛苦。如果还有作业，可以继续念叨。

善良，最好是连续专门花三年时间，这是核心中的核心。如果你有好的慈悲观，你的背后就会有一颗悲心，然后你就能看到你背后的菩提心，它就可能产生。这样才会真的有菩提心这个奇妙的宝藏，可以成全你所有的愿望。

像这样一点一点的练习抽烟。

今天到此为止。先说弥勒菩萨的生日，正月初一，也就是我们中国的大布袋和尚的生日。是弥勒菩萨的生日，应该是中国的生日纪念日，也是佛教中月亮的变化。大家开始修慈悲慈悲三摩地会很好，缘起会很独特。

尤其是在这个混乱的时代，我们修行慈悲，你就有了光，你的家庭就开始得到平安吉祥。

自我改造无非是佛道，所以是一条线。

这四句是《一行颂》。以后佛教徒发菩提心，修菩萨时，原来的誓愿和过去佛教徒的一样:“我修持佛法，是要使众生共享此道。”如果是，他就自性，让任何有机会闻到佛法的人，都可以得到这个机会，走佛道。

谢谢你给我服务的机会。谢谢你的慈善！谢谢你和我* * *享受美好的生活质量，祝好运！

感恩回报！