解梦3150_解梦3107
古埃及文明的核心价值之一可以说是核心价值，就是Ma ' at——一个人生活各个方面的和谐平衡的理念。这个理想是法老恪守的最重要的职责。作为神与人之间的调停者，他应该成为人们平衡生活的榜样。埃及的艺术、建筑、宗教习俗，甚至* * *机构都呈现出完美的平衡与对称，这也可以从古埃及文明史中的性别角色看出。
古埃及的女性在除了职业以外的所有领域都和男性平等。历史学家鲍勃·布赖尔和霍伊特·霍布斯指出，除了工作以外，女性在几乎所有领域都与男性平等:“男性打仗、管理* *和经营农场；女人做饭、缝纫和管理家务”(89)。男性担任国王、总督、将军等权威职位，男性被视为一家之主，但在这种宗法制度下，女性行使着相当大的权力和独立性。埃及考古学家芭芭拉·沃森写道:
在古埃及，法律规定女性享有与男性同等的权利。她的合法权利取决于她的社会阶层，而不是她的性别。从母亲到女儿，所有土地财产都由母系继承。假设，也许，母性是一个事实，父权制是一个不同观点的问题。妇女有权管理自己的财产，想做什么就做什么。她可以买卖，可以成为法律合同的合伙人，可以成为法律文件的执行人和见证人，可以向法院提起诉讼，可以以自己的名义收养孩子。一位古埃及女性具有法律行为能力。相比之下，在托勒密时代，一名古希腊妇女由一名男性监护人和许多居住在埃及的希腊妇女监管。观察到埃及妇女的行为不像kyrioi，他们被鼓励自己这样做。总之，与古代和现代社会的许多女性相比，古埃及女性享有更高的社会地位。(16)
从宗教信仰到社会习俗，古埃及对女性的尊重几乎体现在文明的方方面面。神有男有女，每个人都有自己同等重要的专业领域。女人可以和自己想要的人结婚，可以和不再适合自己的人离婚，可以从事自己喜欢的工作——在一定范围内——可以随意旅行。文化上最早的神创论文字或多或少强调了女性原则的价值。
神圣的女人
在最流行的创世神话中，阿图姆神点亮了混沌漩涡中的原始土丘，开始创造世界。然而，在这个故事的一些版本中，是女神奈思带来了创造。即使在阿图姆神是中心人物的地方，原始的水也被拟人化为Nu和Naunet，这是男女原则之间的和谐平衡，结合了创造性的行为。
在创世和创世之后，女性继续扮演着重要的角色，这在奥西里斯和伊希斯同样受欢迎的故事中得到了证明。据说这对兄弟姐妹在创世后统治了世界(也就是埃及)，并传授了人类文明的戒律、农业的艺术和正确的神灵崇拜。奥西里斯被他嫉妒的哥哥塞斯杀死。是伊希斯让他起死回生，生下了他的孩子荷鲁斯，把他养大为王。她，她的姐姐娜芙提斯和其他女神，如瑟凯特和奈斯，帮助恢复了土地的平衡。
女神哈索尔被作为惩罚人类罪行的毁灭者塞赫迈特(Sehmet)派到地球，在她喝啤酒喝醉，醒来精神更加愉快后，成为人们的朋友和亲密伙伴。Tenenet是啤酒女神，被视为神的饮料。她为人们提供食谱，并监督酿造的成功。谢伊是文字和图书管理员的女神，塔耶特是编织的女神，塔芙努特女神是水的女神。甚至一年的流逝也被认为是女性化的，因为伦贝砍下她的棕榈枝来标志时间的流逝。巴斯特是埃及最受欢迎的女神之一。她是女性、家庭和女性秘密的保护者。埃及宗教尊重并提升女性，所以女性成为神职人员和寺庙生活的重要成员也就不足为奇了。
妇女和宗教
自埃及中王国(公元前2040-1782年)以来，女人所能担任的最重要的职务就是阿蒙的妻子。有许多“神的妻子”与不同的神有关，起初，在中央王国，阿蒙的妻子只是许多妻子中的一个。上帝之妻是授予女性(原本属于任何阶级，后来成为上层阶级)的荣誉称号。她将协助大祭司举行仪式，并照顾神的雕像。在整个新埃及王国(公元前1570-1069年)，这个职位的威望不断提高，直到第三个中间时期(公元前1069-525年)，阿蒙的妻子拥有了与国王同等的权力，有效地统治着上埃及。在新王国时期，最著名的神的妻子是女法老哈特谢普苏特(公元前1479-1458)，但在她之前和之后还有许多其他女性担任公职。
女性可以是文士，也可以是祭司，通常是有女神的邪教。例如，Isis中有女性和男性牧师，而有男神的邪教通常只有男性牧师(如阿蒙)。阿蒙妻子的高威望是古埃及人遵守平衡的另一个例子，因为阿蒙的大祭司职位由一位同样强大的女性来平衡。
必须指出的是，在描述古埃及的宗教时，“邪教”一词的含义与现代是不同的。古埃及的邪教相当于现代宗教中的一个教派。同样重要的是要认识到，没有像现在人们所遵守的宗教仪式。人们在节日期间与他们的神有最完整的互动。在这些节日中，女性往往扮演着重要的角色，比如在奥西里斯节中表演伊希斯和娜芙提斯哀歌的两位处女。牧师维护寺庙，照顾偶像。人们去寺庙问问题，还债，感恩，咨询问题，做决定，解梦。
梦被认为是通往来世的大门，是神灵和死者与生者交流的平台。然而，他们并不总是这样做。熟练的口译员需要理解梦中的符号及其含义。埃及考古学家罗莎莉·大卫评论说:
在Deir el-Medina的文本中，提到了“聪明的女人”和她们在预测未来事件中的作用及其因果关系。有人提出，这些预言可能是在新王国甚至更早的时候实践宗教的常规方面。(281)
这些聪明的女人擅长解梦和预测未来。关于梦及其解释的唯一现存记录来自男性，塞贝尼托斯的霍尔和格劳基奥斯的儿子托勒迈乌斯(都在公元前200年)，但铭文和片段显示，在这些问题上主要咨询女性。大卫接着说，“一些寺庙被重新命名为梦境孵化中心，人们可以在一个特殊的建筑中过夜，并与神灵或已故的亲人交流，以洞察未来”(281)。其中最著名的是丹德拉附属的哈索尔神庙，这里的神职人员主要是女性。
女性职业
古埃及的神职人员享有崇高的敬意和舒适的生活。从埃及早期王朝(公元前3150年至公元前2613年)到埃及晚期(公元前525年至公元前332年)，历史上充满了神职人员，尤其是阿蒙神职人员积累土地和财富的记录。为了成为牧师，一个人必须首先成为抄写员，这需要多年的专门研究。一旦妇女成为抄写员，她就可以进入神职，从事教学或成为医生。女医生在古埃及非常受尊重，许多来自其他国家的学生在亚历山大的医学院就读。希腊医生Agnodice在雅典被拒绝接受医学教育，因为她的性别。她于公元前4世纪留学埃及，后女扮男装回到家乡城市修行。
然而，由于成为抄写员的学习过程是漫长而艰巨的，所以没有多少人——无论男女——选择追求它。另外，抄写员一般都来自抄写员家庭。他们非常重视读写能力，并期望自己的孩子能追随父母的事业。因此，妇女经常被雇用为织布工、面包师、酿酒师、凉鞋制造商、篮子编织工、厨师、女招待，或作为“房子的女主人”，今天她们将成为庄园主。当一个女人的丈夫去世，或者他们离婚时，一个女人可以保留这个家，随心所欲地管理它。将这方面的性别平等与过去200年的女权相提并论，几乎令人震惊。比如一个生活在公元19世纪早期的美国寡妇，她的丈夫去世或者离开了。在古埃及，女人可以自己决定如何赚钱和维护自己的财产。学者詹姆斯·c·汤普森写道:
拥有这样一座庄园的男人会雇佣一个男性抄写员来管理，一个女继承人也会做同样的事情，这似乎是合理的。我们几乎没有证据表明精英女性从事全职或* * *工作。(3)
尤其是才女，也能找到当小妾的工作。妾不仅仅是用来* * *，还需要在音乐、谈吐、编织、缝纫、时尚、文化、宗教、艺术等方面有所建树，然而这并不意味着她们的外表无关紧要。阿蒙霍特普三世(约公元前1386-1353年)向葛泽太子乳白鲁提出要四十嫔妃，就清楚地表明了这一点。阿蒙霍特普三世写道:
看，我派弓箭手韩亚给你一样东西，好让你娶一个美丽的妃子，也就是一个织工。白银，黄金，衣服，各种宝石，乌木椅子，所有的好东西价值160德本。总共:四十个妾——每个妾的价格是四十块钱。所以，美丽的嫔妃是完美无瑕的。(刘易斯，146)
这些嫔妃将作为他的后宫的一部分被法老保存下来。就阿蒙霍特普三世而言，他在马尔他的宫殿是埃及历史上最豪华的宫殿之一。只要国王仍然忠实地照顾他的第一任妻子，他就被认为值得拥有许多女人，但对大多数埃及人来说，婚姻是一夫一妻制和终身的。
爱情、性和婚姻
如上所述，沃森指出，妇女被认为在生活的各个方面都具有法律行为能力，可以采取任何行动，无需男性的监督、咨询或批准。这种模式适用于婚姻、性和其他任何生活领域。女人可以嫁给她们选择的任何人。婚姻不是家庭中男人包办的。他们随时可以离婚。虽然终身婚姻一直被认为是可取的，但离婚并不可耻。布赖尔和霍布斯对此评论道:
无论贫富，任何自由人都有享受婚姻幸福的权利。在埃及，婚姻不是一个宗教问题——没有涉及牧师的仪式——而是一个社会习俗，需要一个协议，即求婚者和他未来妻子的家人谈判达成的合同。协议包括双方交换贵重物品。求婚者在适当的时候提供一笔名为“童贞礼物”的钱，以补偿新娘将失去的东西，可见古代女性新娘对童贞的珍惜。当然，这种礼物不适用于第二次婚姻，但即使在这种情况下，也会提供“给新娘的礼物”。作为回报，准新娘的家人提供了一份“成为妻子的礼物”。在许多情况下，这两份礼物从未送达，因为这对夫妇很快合并了他们的家庭。但在离婚的情况下，任何一方都可以在以后起诉约定的赠与。(88)
古埃及夫妇也签署有利于女性的婚前协议。如果男方提出离婚，他就失去了对赠与提起诉讼的权利，必须向前妻支付一定数额的赡养费，直到前妻再婚或要求他停止支付。婚内子女总是随母随家，除非是婆家的，跟她在一起。
已婚和未婚妇女可以节育和堕胎。埃伯斯医学纸莎草纸，c .公元前1542年，有一段关于节育的文字:“一年、两年、三年停孕的药方。一定量的洋槐枣用蜂蜜研磨。用混合物湿润种子木，插入* * *”(Lewis，112)。虽然开始结婚的男性可能会珍惜童贞，但并不要求女性在新婚之夜必须是处女。女性婚前性经历问题不大。关于女性性行为的唯一警告与引诱男人远离妻子的女人有关。这只是因为稳定的婚姻有助于稳定的社区，所以一对夫妇呆在一起符合每个人的最佳利益。此外，古埃及人认为，一个人的尘世生活只是永恒旅程的一部分，人们期望他们的生活，包括他们的婚姻，永远值得经历。
浮雕、绘画和铭文描绘了丈夫和妻子一起吃饭、跳舞、喝酒和耕作。虽然埃及艺术被高度理想化，但很明显，许多人享受着幸福的婚姻，并终生在一起。爱情诗在埃及非常流行，赞美闺蜜或妻子的美丽善良，用现代情歌般的语句宣誓永恒的爱情:“我永远不会离开你/当我的手在你手里/我会陪你走/在每一个喜欢的地方”(Lewis，201)。这些诗中的说话者有男有女，涵盖了浪漫爱情的方方面面。埃及人对生活中最简单的方面非常满意。一个人可以享受爱人、妻子、家人或朋友的陪伴，而不必成为王室成员。
埃及女王和伊希斯丢失的礼物
尽管如此，不可否认的是，埃及王室生活的很好，很多住在皇宫里的皇后和小老婆都会体验到极大的奢华。上面提到的马尔他的阿蒙霍特普三世宫占地30000多平方米(30公顷)，里面有宽敞的公寓、会议室、谒见室、王座室和接待厅、节日大厅、图书馆、花园、储藏室、厨房、后宫和供奉阿蒙的寺庙。宫殿的外墙闪烁着明亮的白色，而内部的颜色是活泼的蓝色，金黄色和充满活力的绿色。生活在这样的宫殿里的女人，虽然经历了比下层社会高得多的生活，但她们仍然有自己的职责，继续履行玛特。
埃及考古学家萨利-安·阿什顿(Sally-Ann Ashton)写道:“在一个由男性法老统治的世界里，通常很难完全理解埃及女王的角色。法老会有很多皇后，但最重要的一个会被提升为“酋长”。老婆”(1)。主或伟大的妻子的角色因法老而异。以阿蒙霍特普三世的妻子提耶王后(公元前1398-1338年)为例，她经常参与国家事务，担任外交官，甚至把自己的名字写在圆柱上，像国王一样。娜芙蒂蒂(约公元前1370-1336)，他的妻子奥克亨那坦，照顾她的家庭，帮助她的丈夫管理国家。当她的丈夫基本上放弃了他作为法老的职责，专注于他新的一神论时，娜芙蒂蒂承担起了他的责任。
早在埃及早期王朝时期，就有大皇后的记载。梅内兹女王(公元前3000年)是她儿子的摄政王。Sobeknefru女王(公元前1807-1802)在埃及中王国时期登基，以女性身份统治，不顾传统服饰认为只有男性才能统治埃及。18王朝的哈特谢普苏特效仿索贝克王朝的索贝克内夫鲁，加冕自己为法老。哈特谢普苏特仍然被认为是古代世界最强大的女性之一，也是埃及最伟大的法老之一。
虽然在古埃及，女性统治者是少数，但强大的女王不是。她们的职责和许多活动仍然没有记录下来，或者至少没有翻译出来，但是根据现有的资料，毫无疑问，这些妇女对她们的丈夫、法院和国家有相当大的影响。
埃及妇女的地位在世界历史的任何时期都取得了令人难以置信的进步，包括现在。
在时间之初，当奥西里斯和伊希斯和平公正地统治世界时，据说伊希斯给了人类礼物，包括男女平等的礼物。在埃及历史上享有很高地位的女性就是这个埃及传奇的例子。布赖尔和霍布斯指出“埃及妇女的地位在当时是非常先进的”(89)。这无疑是正确的，但人们可能会认为，在世界历史的任何时期，包括现在，妇女的地位都取得了令人难以置信的进步。古埃及的妇女比今天的许多妇女拥有更多的权利。
平等和对女性的尊重一直延续到托勒密王朝(公元前323-30)，这是埃及被罗马吞并前统治埃及的最后一个王朝。埃及最后一位女王克娄巴特拉七世(公元前69-30)是女性平等的最佳代表之一，因为她统治这个国家的能力远远超过了在她之前和她一起统治的男性。4世纪，随着基督教的兴起，埃及女性的地位开始下降，人们认为罪恶是通过夏娃的不顺从进入世界的，女性的价值和信任低于男性。7世纪* * *的入侵把* * *带到了埃及，有效地结束了那个国家妇女享有的近3000年的平等。