英文名“Aaron”的特定含义及由来
旧约中的人物
亚伦是第一任大祭司，他的地位是如此荣耀。虽然他在圣职和工作上是基督的先驱，但在生活和品格上，他绝不足以赞美基督。阿龙最大的弱点就是不敢说“不”，容易被人摆布。《圣经》记载了他一生中三次重大的失败，都是因为他在不知情的情况下跟随别人，与别人一起犯罪，与别人一起被责备。
一头金牛犊
经文:出埃及记第三十二章
以色列人对金牛犊的崇拜是自以色列人离开埃及以来最严重的罪行，而且就发生在十诫公布和旧约建立之后。当然，不信和无知的以色列人应该承担自己的罪恶。但亚伦作为精神领袖之一，在这件事上难辞其咎。他陷入如此严重的错误，只是因为他不敢说“不”，1不敢得罪所有人，不敢面对人们的反对；他知道真相，但他不敢实践。
亚伦告诉我们，只知道真理的人不一定会跟随真理，但他们必须有遵从神的旨意的意志和勇气，才能实践他们所知道的真理。
亚伦显然被上帝选为摩西的代言人。摩西被召的时候，自以为没有口才。上帝对摩西说:“你的兄弟利未人亚伦不是在那里吗？我知道他口才很好……”(出埃及记4:14-16)于是上帝让亚伦成为摩西的“口”，与摩西一起，试图为以色列人争取出埃及的机会。当时埃及人视牛为神圣的动物，民间也有很多牛的偶像。约瑟奇怪的梦主要用“牛”来象征，因为这对埃及人来说更容易理解。因此，牛犊的形象不是上帝，而是上帝。以色列人想离开以牛犊为偶像的埃及，去事奉神(例如。8: l，20-21，28，32，9:1-3，13，10:3-4，7...)，亚伦完全理解。”(例如。20:4)亚伦答应应以色列的要求铸造金牛犊，意思是“不在乎神的意思，只在乎人的意思”(马太。16:23).
事实上，在摩西不在的时候，亚伦既是摩西的发言人，又是大祭司。只要他反对创造金牛犊或大胆地说一些鼓励和警告的话，他应该能够阻止以色列人犯下崇拜金牛犊的罪行。但亚伦从一开始就不敢说“不”，而且根据出埃及记32: 1-6中的记载，亚伦答应只要以色列人要求，就为他们做一只金牛犊。后来，当摩西从山上下来责备他时，他回答说...我对他们说，凡有金环的，可以摘下来。他们给了我，我把金戒指扔进火里，小牛出来了。”(例如。32:24)细读这节经文可以发现，圣经中记录的事实既幽默又讽刺。亚伦怎么把金戒指扔进火里，金牛犊就出来了？亚伦不是金匠。即使他是一个金匠，他也必须先将熔化的黄金铸模或“取样”，然后才能创造一个金牛犊。其中，必须经过亚伦批准，交给金匠制造。制作金牛犊有很多细节需要亚伦的认可才能制作。他怎么能轻描淡写为以色列铸造金牛犊的罪行呢？
更可笑的是，金牛犊做好之后，亚伦宣布明天要向耶和华守节。第二天早上；众人起来，献上撒种的祭物和平安祭...”(例如。32:5-6)至高神的大祭司忽然成了金牛犊的祭司，他连自己也不觉得羞耻吗？我不知道我的“堕落”。一头拜金的小牛怎么能算是拜神呢？祭祀金牛犊怎么能说是对主的节日呢？这样的话出自大祭司之口！可见地球上的牧师是多么的软弱无能，让人扼腕叹息。但亚伦说这些话的时候，可以看出他是先被魔鬼误导了，然后才站在宗教领袖的立场上，误导了全以色列。
今天，教会里有很多像亚伦一样害怕得罪别人的人。但不怕得罪上帝。明知是罪，却容忍。他说他会按真理而行，但他却踏上了邪恶。知道教会要与世俗不同，但要随波逐流，随波逐流；害怕失业，受不了经济压力；日常所需没有信心信靠神，不敢抬头喘气，让人欢喜。
许多年轻的传道人满足于获得更高的学位，但他们对神的话语一知半解，未能掌握圣经，因此在应用时经常出错。在误导他人后，拒绝谦卑自己，寻求对圣经更深入的理解，就会出现理解圣经，掩盖错误的情况，从无意的误导到有意的误导。所以，能在真理中行走的，不仅是真理的知识，也是身体的考量，只有圣灵；不要求自己的荣耀，只要求神的喜乐，你们就必真正照真理而行。
背叛摩西
经文"摩西娶了一个埃塞俄比亚女人。米利暗和亚伦因她所娶的古实女子的缘故，就毁谤她，说∶「难道耶和华不但和摩西说话，也和我们说话吗？“主听到了。”(最小值12:1-2)
米利暗和亚伦背叛了摩西，虽然与可拉的反叛相比，可以说是小巫见大巫；但对摩西的心理打击远远大于可拉，因为亚伦是他的哥哥，米利暗是他的妹妹，他甚至公开骂他专横。这极大地损害了摩西在以色列人中的形象。虽然摩西本人并不是在为权力和地位而战，但任何对他作为精神领袖的人格和服务动机的损害，都会使上帝的子民失去值得尊敬的榜样，间接增加摩西领导以色列的难度。
虽然圣经没有说米利暗是对摩西诽谤的主谋，亚伦是共犯，但似乎只有米利暗一个人受到了惩罚，而且很可能是米利暗主动的，亚伦也同意了:因此，亚伦只是被责备，并没有得麻风病。有人认为亚伦因为是大祭司所以没有受到严厉的惩罚，这是不合理的，因为神对亲近他的人更圣洁(利未记。10:3).祭司为罪所作的牺牲，比官员和百姓为罪所用的牺牲更昂贵(利弗。4).摩西因为愤怒而不被允许进入迦南。20:12)，证明神不会因为一个人的祭司职分而减轻他的刑罚，反而会加重他的刑罚。
亚伦和米利暗共同用一个非常合理的借口诽谤摩西，因为自从以色列的祖先以来，他们从来没有和外族人结婚。为了不与迦南人结婚，以撒和雅各一路回到自己的家庭结婚(创世记24和28)。摩西娶了一个埃塞俄比亚女人，可以说他们抓住了弱点(摩西娶埃塞俄比亚女人这件事，这里就不细说了)。但上帝完全无视他们的理由，斥责他们说:“你诽谤我的仆人摩西。为什么不害怕？”因为天知道那只是他们的借口，真正的原因是嫉妒和权力斗争。「耶和华不是只对摩西说话，也对我们说话吗？..... "这句话道出了他们真正的不满。
上帝亲自为摩西辩护。虽然神也启示他们或其他先知，但神给摩西的远多于其他先知。只有摩西是预言基督的神的先知(申命记18:18；使徒行传3:22)，但事实上，神不断向摩西传话，却没有看到亚伦和米利暗是如何接受神的信息的。
今天，事奉上帝的人不应该花费他们的算计和精神去挑剔别人。他们应该花更多的时间在神面前等候，亲近神，追求生命和成长，自然会更多地领受神的话语。我们不会指示最小的孩子传达家里的重要话语，只会指示我们把他们当成最可靠最成熟的孩子。所以自古以来，神一直用他的信息来证明他的仆人。因为别人被主所用，神的话来了，而去嫉妒和诋毁，结果只会让你的心灵更加疲惫，没有神的信息可以传递。如果你的心是干燥的，并且“主的话是缺乏的”(撒上3:1)，你不应该对那些有神的话的人怀恨在心，而是谦卑地求神怜悯，让神指示你障碍是什么。
三里坝水事件重演
经文(数字20:1-13)
民数记第20章记载，以色列人在寻的旷野加低斯与摩西争闹，因没有水喝而苦苦哀求。这是以色列人第二次提出类似的抱怨。我第一次和摩西吵架，是在罪恶的旷野利非订，大约四十年前。虽然时间地点不同，但同样的“历史悲剧”其实在重演。这证明了40年来，以色列人不仅身体上在旷野里打转，精神上也没有提高，还停留在抱怨和窥探神的作为的地步。但最不幸的是，这场争吵导致了摩西和亚伦的惩罚，他们被禁止进入迦南，没能看到他四十年来渴望看到的应许之地。
此时摩西已经老了，他已经受了四十年的委屈，他对以色列人恶言恶语的抱怨让人无法忍受。上帝让他召集所有的人和亚伦，并命令磐石在他们面前喷水。但是圣经记载显示摩西并没有命令岩石从水中出来，而是愤怒地击打它。《圣经》中记载:“摩西和亚伦召集会众到磐石。摩西说，你们这些背叛者，请听我说:我要使水从这磐石中流出来给你们吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。"(Min 2O:10-12)
注:神命摩西和亚伦从磐石中出来，当着众人的面发怒，两次击打磐石。但摩西和亚伦也因为没有进入迦南而受到惩罚。换句话说，亚伦虽然没有生气，但他是一起受罚的。虽然只有摩西一个人发怒，但神却把他算作摩西和亚伦。因为第12节说:“耶和华对摩西和亚伦说:‘因为你不信我，没有在以色列人眼前尊我为圣。“上帝不只是说摩西不相信他，不尊重他。上帝算亚伦不相信他，不尊重他，所以不允许他像摩西一样进入迦南。
这对上帝不公平吗？摩西独自得罪了上帝。为什么亚伦要和他一起受罚？很明显摩西不尊重上帝。为什么包括亚伦？上帝不会歪曲正义。如果亚伦有需要原谅的地方，他就不会受到同样的惩罚。从民数记第12章米利暗带头反对摩西的事实来看，亚伦只受到较轻的惩罚，这证明神的惩罚并不是不公平的。亚伦和摩西奉命召集会众，命令把石头从水里拿出来，但摩西却向会众发怒。他没有“命令岩石从水里出来”，而是撞上了岩石，是对上帝的不尊重。亚伦应该表明态度，不要让摩西生气。况且，按肉体说，他是摩西的兄弟；按照祭司的职任，他是摩西的助手；按照这个命令，我被分给了摩西。他本该劝告摩西，甚至指出摩西在众人面前如此发怒，是向神示威，是向神发怒。但是当摩西得罪神的时候，他并没有表现出不认同摩西的所作所为，而是照着摩西所说的去做。所以上帝用摩西惩罚了他。