为什么要建佛像？制作佛像的意义是什么？

按佛教的说法，“释迦牟尼佛修行五百年，如同修行一千年”。所谓象法，就是用形象教人(或画佛像、刻佛像)，也叫“象教”，这就是制作佛像的由来。？

佛教造像在中国已经成为一种艺术，自东晋晚期、戴？父子雕刻佛像。东晋末年，佛教兴盛，产生了许多著名的佛教人物，如伟大的翻译家，空宗大师石和他的弟子元，以及第一位西行取经的著名僧人法显。佛教的兴盛带来了佛教雕塑艺术的繁荣，除了戴父子的造像艺术，还有以历史上被称为“三绝”的大画家顾恺之为代表的绘画艺术。佛教丰富了他们艺术创作的题材和技巧。？

戴父子开创了寺院佛教雕塑艺术，而佛教雕塑艺术的另一种形式是石窟雕塑。中国最早的石窟是新疆的佛教石窟，建于东汉末年。作为中国古代佛教艺术的瑰宝，它们是最著名的三大石窟:敦煌莫高窟、云冈石窟和龙门石窟。？

封建统治阶级为了扩大佛教的影响，在民众心目中树立起高大的佛的形象，以达到宣扬君权神授的目的。除了修建寺庙，还动员了大量的民工和石匠，开凿了许多石窟，雕刻了许多佛像。这些佛教石窟虽然源于统治阶级的统治需要，但也是劳动人民汗水和智慧的结晶，是历代雕塑家、画家留下的极其珍贵的艺术遗产。？

因为南方佛教发展的重心在义上，不太注重佛教的“象教”，即象教人。所以佛教造像(主要是寺庙佛教造像)远没有北方石窟造像那么厚重和熟练。三个著名的石窟就是见证。？

敦煌莫高窟(俗称千佛洞)开凿于16国前的秦朝福建建元二年(公元366年)。它位于甘肃省敦煌县东南25公里鸣沙山东麓的悬崖上。创始人是一位推崇音乐的佛教高僧。传说有一天傍晚，乐尊西行至敦煌与鸣沙山交界的三姓山脚下。突然看到鸣沙山山顶金光闪闪，像千佛。他认为这是一个神圣的地方，于是他在鸣沙山东麓的岩壁上，筹人挖掘莫高窟。在接下来的65，438+0，000年间，各个朝代和世代在这里相继挖掘了1，000多个洞穴。目前保存有北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代壁画和造像的石窟492处，壁画45000多平方米，彩塑1415件。因为敦煌的石头比较脆，不适合雕刻，所以石窟的佛教艺术是极其精致精美的大型壁画和造像。壁画构图精细，栩栩如生；这些雕像色彩夸张，表情各异。这个洞穴金碧辉煌。有人计算过，如果把图片按两米的高度排列，可以形成一个长达25公里的画廊，这是中国最大、最丰富的石窟艺术宝库。？

云冈石窟是在北魏第五代皇帝文成帝·拓跋珪统治时期挖掘的。文成帝的祖父，拓跋焘皇帝，曾经发起过废佛运动。北魏时佛教乌云笼罩，信佛的黄太子暗中保护了许多佛经和弟子。拓跋珪、拓跋弘父子死后，拓跋珪一继位，就立即上书恢复佛教。他邀请他父亲以前的朋友和著名的和尚昙曜入宫，并尊称他为法师。在文成帝恢复佛教的第二年(公元453年)，昙曜上书文成帝，说北魏皇帝祈福祈雨的平城西郊五洲塞是一座灵山，应该刻在这里开辟石窟，弘扬佛教。文成帝大喜，立即拟奏，并请昙曜负责监管云冈石窟。？

经过33年的精心策划，昙曜终于发掘出了著名的谭瑶五大石窟，被誉为云冈石窟中发掘时间最早、气势最宏伟的石窟。每个洞内雕有一尊佛像，“最高70尺，第二个60尺”。主要佛像均仿北魏道武、明朝。

吴泰、牧婧和文成五世的形象象征着北魏皇帝是如来的化身。其中一尊大佛的脸上和脚上嵌有一块黑色的石头，据说与文成帝的痣完全一致。昙曜显然是在告诉世界，文成帝是佛陀的化身，主权神圣不可动摇。大佛周围还雕有许多大小不一的佛像，环绕在大佛周围，是王公的象征。此外，它还配备了许多形状，如

侏儒的短画像，象征着人和奴隶。石窟顶部为巨型浮雕，刻有手拿乐器，在空中飞舞，使大佛更加雄伟庄严，凸显了皇帝至高无上的权力。整个洞穴就像一个封建统治的形象。？

虽然北魏统治者修建石窟的初衷是为了神化自己的统治地位，但当时的造像艺术家们高超的技艺、非凡的胆识和巨大的气魄，不能不让世人惊叹。山挖的佛像能比山高，小的也就几厘米。佛像表情各异，姿态各异，有的英俊潇洒，有的庄严肃穆，有的高大雄壮，有的安详平和。谭瑶五洞有一尊高达13的雕像？露天的7米巨型坐佛，面部丰满，造型雄伟，是云冈石窟的象征。另一尊释迦牟尼，身着千佛袍，雕刻手法娴熟，东墙弟子像，堪称杰作。一尊释迦牟尼佛坐像，高167米，是云冈石窟第二大佛像。坐在须弥山上的弥勒佛，身着菩萨装，图案特殊，风格独特。？

昙曜之后，后人继续在谭瑶洞穴周围挖掘。从隋唐到明清，云冈石窟不断扩建。现有40多个洞穴，有近6.5438亿+佛像、菩萨、天妃和奉献者的雕刻。鸟兽、塔宝塔、树木花草等浮雕图案数不胜数。洞内雕刻的内容包括佛陀的原始形象和佛陀的生平。图中有天上仙境，也有凡间。第六窟是迄今为止保存最完好、最壮观的一个窟，开凿于孝文帝时期，总面积约60平方米，是云冈石窟中最大的窟。此洞雕刻有释迦牟尼从出生到成佛的佛教故事，由33幅雕刻精美的连环画组成。在第八个洞穴里，有一只雕刻的鸟，嘴里有一颗小珠子，爪子和脚趾都很强壮，看起来像一只孔雀。佛经中称之为“纳罗燕夫”，是印度人想象中的神异之鸟。石匠利用秦汉以来中国固有的雕刻技术雕刻出这种奇异的鸟，巧妙地将中国的传统艺术与外国艺术融合在一起，表明中国古代雕刻艺术在1500多年前就达到了非常高的水平。“精雕细刻，终身加冕”(舒威)这几个字清楚地表明，云冈石窟是艺术史上的一朵奇葩。？

太和十八年(公元494年)，魏孝文帝迁都洛阳。随着北魏统治中心的转移，石窟艺术也从平城转移到了洛阳。龙门石窟，还有云冈石窟，都是雕刻佛像的杰出代表。？

龙门石窟始于宣武帝景明元年(公元500年)。经过东西魏、北齐、隋唐、北宋四百年的扩建，* * *刻佛龛数千个，佛像97360尊，其中约三分之一为北魏所刻。？

龙门石窟位于今天洛阳以南25里的龙门山上。龙门山的两座石峰东西相对，远看像一座雄伟的天然门户。充满激流的沂水，犹如一条矫健的游龙穿门而过，故名“龙门”，又名“沂阙”。成千上万的石窟和露天神龛点缀在河两岸的悬崖上，尤其是在西岸。当他们走了大约两英里时，这些石窟非常壮观。龙门石窟与山川美景相映成趣，雕塑艺术与自然景观的奇妙结合引人入胜，吸引了历代文人墨客到此一游，吟诗作赋，叹为观止。？

龙门最具代表性的石窟是古阳洞和宾阳洞。这两个洞穴都是北魏的产物。？

古阳洞是在北魏孝文帝迁都洛阳(公元493年)前后开凿的。是龙门石窟中发现最早、规模最大、内容最丰富的石窟。古阳洞两壁刻有三排佛龛。佛像雕刻丰富精美，图案丰富多彩。奉献者的雕像虔诚尽责，生动逼真，富有动感。在古阳洞的左壁上，有一座房屋形状的神龛，对研究北魏时期的房屋建筑有着宝贵的参考价值。佛座前一只威武的石狮，肌肉发达，野性十足，体现了北朝石雕艺术的粗犷风格。古阳洞造像题字，古拙简书，所谓“龙门二十品”，十九品都在此洞。因此，龙门石窟的古阳洞被誉为北魏雕塑、绘画、书法、建筑、图案艺术的杰作。？

宾阳洞分为中洞、北洞、南洞三个洞，又称“三龛”。其中，中间的洞穴是最古老和最著名的。中洞开凿于北魏景明元年(公元500年)，完成于郑光四年(公元523年)，历时24年。主佛释迦牟尼和他的两个弟子、诸菩萨，身材修长，外形略长，服装线条叠叠整齐，疏密有致，体现了北魏造像的艺术特色。南北壁上各有一佛二菩萨，洞顶雕有莲花宝盖和10浮艺妓。洞内壁两侧是两幅大型浮雕，其中一幅表现了魏孝文皇帝和皇后拜佛的盛况，被称为“皇太后像”。雕刻精美。不幸的是，这件雕塑珍品在解放前被帝国主义者窃取到了国外。宾阳洞的南、北洞开凿于北魏，完成于唐初。

龙门石窟还保存了历代碑刻约3680件，是研究中国历史和书法艺术的珍贵资料，其中享誉海内外的《龙门二十品》是渭北书法艺术的代表作，字体规整大方，气势浑厚。？

对比云冈石窟，不难发现龙门石窟与云冈石窟在佛像和雕刻工艺上都有所不同。比如云冈石窟的造像，都是直眉长眼，高鼻厚唇，表情肃穆，衣服袒露右肩或齐肩。而龙门石窟雕刻的佛像，眼睛细长，眉毛半拱，鼻子饱满，嘴角微上翘。如果他们有笑容，他们穿着长袍，没有胡夫的痕迹。这显然是孝文帝迁都洛阳后汉化的体现。从固阳洞和宾阳洞墙壁上的浮雕可以看出，有许多对东晋著名画家顾恺之技法的模仿，如《慈禧太后图》。可见龙门石窟的雕刻是南北艺术和技术融合交流的结晶。？

北朝尤其是北魏时期佛教的兴盛，带来了中国佛教石窟雕塑艺术的蓬勃发展。敦煌莫高窟的雕塑艺术和云冈石窟、龙门石窟的石雕艺术成为举世闻名的艺术瑰宝，反映了中国古代劳动人民伟大的创造才能和勤劳智慧，是我国乃至全人类灿烂而珍贵的文化遗产。