关于风土人情的散文

出国前听很多人说，在国外，人与人之间的关系是冷漠的，人与人之间不可能有更深层次的交流。只有金钱关系。因此，我们不能指望任何人像我们在中国一样互相帮助。

我带着这个想法来到加拿大。

但是，短短几十天，接连遇到的几件小事，已经动摇了我的观念。

有一天，我第一次在多伦多坐地铁，我对火车的方向感到困惑。我正在查地图的时候，旁边一个老外过来问，需要帮忙吗？我告诉他位置，他不仅在地图上指出我要去的地方，还带我去了站台。我觉得，在中国要问路，得找个看起来老实的，不然给我指个Java都不知道。在我唱国际歌之前，我的朋友们来帮助我。如果我唱国际歌，世界上恐怕会有更多的朋友。

地铁里，一个孩子在关门的瞬间冲进车厢，车门突然关上，夹住了孩子的胳膊。瞬间，车厢里几个老外同时冲到门口，太多厨子想开门。这个时候车厢里有很多黄皮肤的中国人，从头到尾没有一点反映。他们好像在不知不觉的看一部电影，与自己无关。更可气的是，我突然听到一句粤语:“门不会关，大家不要慌。”

其实地铁门和电梯门一样，遇到障碍物会自动打开，不用担心。这个道理不仅中国人知道，每个人都知道。但出于本能，外国人会同时去抢。而那些自称互相帮助的人，不但不表现出关心，还会说几句冷嘲热讽的话，表现出见过世面，跨过大码头的样子。看来君子动口不动手的祖训在中国人心中是根深蒂固的。当然，这种事情在中国很常见，不值得大惊小怪。

加拿大是一个移民国家，它的历史和现实都与移民的交流和迁移有关。应该说，因为这股移民流，加拿大充满了生机和活力，也成为了发达国家之一。

正是因为加拿大的这一特点，各民族的大融合，形成了各种民族特色的性格特征的交汇。

美洲的开放，欧洲的矜持，非洲的粗犷，亚洲的吝啬，在加拿大表现的淋漓尽致。

人性中，美国的率真，欧洲的委婉，非洲的野性，亚洲的虚伪，在加拿大同样具有竞争力。

在和当地外国人的一个玩笑中，我居然听到了一个很不好听的名单:在中国最不受欢迎的有四种人:黑人、印巴人、越南人和加拿大人。其中亚洲人占了三个。几个新来的外国人语重心长地跟我说，不想跟中国人有更多的来往，因为“中国人不讲信誉”，“骗人”。

不言而喻，黑人强硬粗暴；印度人和巴基斯坦人神秘而奸诈，这一点无需多言；越南的土匪和海盗早已被世人所不齿；但是中国人哪里得罪了这些外国人？

或许，这就是白人歧视。

& lt& lt[散文]长白山天池> & gt

中国国家地理是一场景观选美比赛。山山水水不是一两句话能说清的。以前148页的杂志在2005年10期这里增加到550页。感谢中国国家地理，不加价，价格还是16元。这本杂志出版后不久就脱销了。北京是中国最早的城市之一。据说网上已经拍了80多张，很多读者很气愤买不到杂志。《中国国家地理》在其网站论坛上以“希望大家冷静一下”为题发布了一篇通帖。

《中国国家地理》列出了15组“中国最美”，排名顺序为:中国十大最美山、中国五大湖泊、中国五大沙漠、中国三大丫蛋、中国五大城区、中国十大峡谷、中国六大旅游洞穴、中国八大海岸、中国六大瀑布、中国六大冰川、中国十大森林。

我之所以要把这个单子依次抄下来，是因为我发现，出于某种原因，单子上没有河流。也许有了峡谷，就没必要谈河流了。有些年了，也许只有雅鲁藏布江是干净的，也许这条河只能在峡谷之类的地段才能看到，所以整体上很难说。

本次评选，在最美的山方面，东北长白山入围，但未能进入十大最美的山。值得欣慰的是，长白山没有进入十大最美山，但长白山天池进入了最美大湖。长白山没入选，但长白山天池在长白山最高点。没人能把它搬到公寓里。如果你想看天池，你必须上长白山。

翻看这一期的《中国国家地理》，榜单上有很多关于著名景观的词汇，比如介绍、评价或者欣赏。该杂志还邀请了著名诗人和作家舒婷、于坚和刘亮程分别为厦门鼓浪屿、苏州古城和古尔班通古特沙漠腹地撰写文章。然而，即便是在长白山天池这里，围绕着《长白山天池:暴怒之后的平静》这个标题，除了两张图片、59个字的专家点评和220多字的说明外，什么也没有。用一个现在流行的词来说就是压抑。长白山天池没什么好说的吗？但转念一想，我又开心了。一年爬一次长白山不容易。已经两千多年了。很少有文人在这里吟诗作赋，也不会有皇帝来这里祭天拜禅。虽然清帝册封长白山为圣山，但只能在吉林市文德恒山建庙供奉。对于人，从自然到人性，没有现成的语言。

杂志上有两张长白山天池的图片，一张是夏天的场景，一张是冬天的场景，可见编辑动了心思。冬天爬上长白山山顶看天池，没几个人能做到，大部分人都没机会。一个朋友冬天去了，过了很多年，很开心，就写了一篇关于这件事的游记。

和长白山天池的很多图片一样，《中国国家地理》有两张天池的图片，一张是野花点缀，一张是白雪覆盖，但两张都很美，阳光明媚。天池的水真的像玻璃一样平静。这样的图片太多了会让人误会，好像白山天池总是那么好脾气。其实冬天不容易看到天池，夏天也不一定能看到天池。2001年7月，去长白山旅游，车进山门。已经是黄昏了，山上看起来很短的天空下着雨。司机非常友好。他在山上呆了很长时间，有了一些经验。他提醒我，我们应该尽快抽时间去天池。如果开始下雨，有一天，司机说，不久前，国家的一些重要人物来了，在山里呆了几天。天气总是不好，最后什么也没看到。听司机的话，直奔天池。果然，到了天池，没多久，人冻得瑟瑟发抖，山风越来越猛，乌云从天池对面涌来，把天池吞没了。在这个暮色苍茫的傍晚，我看到了天池，和我印象中的完全不一样。在天池环湖十六峰顶上，探头往下看，看不到过去人们说的和图片上表现的那种平静柔和的美。眼下的天池阴沉沉的，一动不动，仿佛酝酿着一场阴谋，仿佛要伸手把人拽下来，让人觉得阴森、狰狞、恐怖、可怕。

有一本吉林人民出版社8月出版的《古今长白山的揽胜》，1990。书中介绍，满清皇帝一方面封禁长白山，一方面派人寻找长白山主峰。1644年，清朝始祖福临进京后，尊称长白山为“长白山之神”。康熙十六年(公元1677年)四月十五日，爱新觉罗·叶璇命大臣觉武罗·穆恩一行到长白山拜谒，并“详看，以便祭祀”。同年夏，乌木那等人登上长白山，抵达龙潭，即天池，秋返北京游玩。但据考证，乌木那在游览中并没有真正看到长白山主峰。阿清李在《长白山实录》中说:“康熙十三年，吴牧南游长白山，只到殷娜白山东北。”李的《康熙十三年》在这里有待商榷，但他说吴牧内没有到达白山主峰应该是对的。虽然吴木恩也看到了一池水，但长白山不止一池。《古今长白山的揽胜》载有吴牧内游长白山后写给皇帝的呈文。关于长白山天池的那段话是这样写的:“山顶有一潭，五峰环绕，临水而立，水清，碧波荡漾，池畔无草木。”了解长白山的人都知道，白山最高点的天池周围并不只有五座山峰。如果吴木恩看到的真的是长白山的天池，他只是把其他十一个山峰遮住了。反正吴穆恩虽然不是故意的，但是骗了皇帝。

长白山天池南北长约4.5公里，东西宽3.5公里，湖面面积9.8平方公里，水边周长13.6公里，海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，总蓄水量约20亿立方米。它是中国最高的火山口湖，也是最深的湖。这是吉林文史出版社65438。有人说，把一栋楼扔进白山天池，就像扔进火柴盒。其实比这个还要大。白山天池孕育了河流，是图们江、鸭绿江、松花江的源头。或许可以这么说，图们江的小游鱼，鸭绿江边的普通小屋，松花江边的黄豆高粱，都是白山天池养的。05年的冬天，我一开始以为是暖冬，真的希望是暖冬。希望长白山天池有很多流动的水，用它的清水把江河里的浊水冲走。

& lt& lt《武汉夏夜街头的竹床阵》> & gt

7月的夏季至日过后，炎热的夏夜把武汉市民赶出了家门，不得不在街道两旁搭起竹床露宿街头。密密麻麻的竹床紧挨着。老人、孩子、年轻人、少妇甚至少女都躺在竹床上，度过一个又一个夜晚。北方人或外地人看到年轻女子、少女穿着短裤、裙子睡在大街上，大感不解和新鲜。不过，当地人已经习惯了。

武汉是中国三大著名“火炉城市”之一，夏季气温高达40摄氏度。持续两个月左右的酷暑，使其形成了武汉独特的民俗“竹床阵”。

2.吃粽子赛龙舟？

吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的习俗。但这种习俗来源于纪念屈原，在屈原的故乡湖北更是雪上加霜。？

在农历五月初五的端午节期间，湖北各地都举行龙舟比赛和粽子。只要有湖，有河，有河，人们就会早早地修整或清理龙舟。初一至初五，龙舟将陆续下水。“黄龙”、“白龙”、“赤龙”、“青龙”一个接一个，劈波斩浪，箭在弦上，锣鼓喧天，喊声震天。河两岸看龙舟赛的人都会黑。？

传说屈原死于古洛河后，家乡的秭归人梦见屈原瘦了，于是用竹叶包裹大米做成有角的小米(粽子)，用龙舟放入河中。因为水族属龙管，以为是龙王送的角粟，不敢吃。这是屈原可以吃的。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。

3.荆州花鼓？

荆州花鼓原是“门沿花鼓”，是穷苦民间乞讨为生的割草秧歌。这种“花鼓”就是一个人击鼓唱词，几个人一起附和。？

近几十年来，荆州花鼓已演变成一种独特的地方花鼓戏。1955年，一位老艺术家收集并录制了古画戏曲的全部唱腔，整理出第一套完整的古画曲谱，并大胆使用二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器为古画戏曲伴奏，结束了“齐唱”、单纯以锣鼓伴奏的历史。如今，靖州古画戏充满了浓郁的乡土气息，唱腔悠扬悦耳。以湖湘生活为题材，展现湖湘风貌的剧目有《家庭公案》《水故乡情》等几十部。在民间，男女老少散步、劳作，不时哼唱花鼓调，其中也有极大的“魔力”。有人说:“嘿嘿，有病不用吃药！”“干活不唱花鼓戏，浑身没力气。”来到荆州，可以看到小学生放学后背着的收音机。车上和店里的柜台里，演的都是荆州花鼓戏。

4.天门“三梆鼓”

在天门和绵阳，因为地势低，水多，过去人民遭受水灾。为了生计，他们背井离乡，扛起“三棒鼓”，四处游历。许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧和西欧旅行。有的人经广东去菲律宾等东南亚国家。

他们扛着的“三棒鼓”，走到哪里就唱到哪里。人们称他们为“中国的吉普赛人”。

5.铜山山鼓？

相传铜山鼓起源于春秋战国时期，是农民在田间劳作时随鼓伴奏歌唱的传统民间艺术。？

山鼓的形状像中国传统戏曲用的小堂鼓，体积略小。鼓身两侧有铁环，用牛皮带或丝带系住，方便鼓手挂在胸前。演唱时，鼓手右手持串，左手持鼓底，用手指调整不同的音色。一个优秀的鼓手，一般能打出几十个节奏迥异，情绪各异的鼓。山鼓的声音爽朗清脆，几里外都能听到。

铜山鼓主要分为挖鼓和种鼓两大类。此外，还有一种“山锣鼓”。这种“山锣鼓”不仅鼓手背上有一面山鼓，腰上还挂着一面铜锣，左手拿钟，右手拿串。

山鼓的曲调与当地语言紧密结合，节奏感强，旋律高亢激昂，朴实热烈，富有地方色彩，是活跃劳动现场的一种艺术形式。在1988湖北省民间音乐舞蹈电视大赛中，通山县改编的节目《西运河》大鼓获得银杯奖。

6.重阳人有哪些老习惯？

鄂南崇阳县风景秀丽，景色迷人。由于远离大城市，村民们保持了许多民间传统和习俗。青年男女结婚的时候，家具风格还是古代的形式。比如睡觉用的木床，是用古木雕成的花坛，床的四周有雕杆，床前雕花板上方有三层雕“滴水边”，床前有三层踏板。床的入口处只有一个“洞”，可以并排坐两个人，床的两头和后面都钉了一整块木板。重阳这种精致的花坛，真的是非常难得的习俗。？

另外，好客的重阳人做的茶是椒盐焙茶，吃的菜是大块肉、大块鱼、红薯粉条、炸豆腐。一大块熏肉，一寸宽，两三寸长，足够城里人吃一两块。？

7.鄂西土家族风俗？

鄂西毗邻湖南西部、贵州北部和四川东南部，居住着数十万土家族居民。他们有独特的生活习俗。独特鲜艳的衣服。土族人，尤其是年轻人的服装，具有鲜明的民族风格。例如，一个年轻人头上缠着一条长长的蓝色头巾，他的外套常常是白布，有一条宽阔的蓝色边。传统的布纽扣和裤子都比较宽。年轻女性，她们的头巾是彩色的布巾，上衣是红色或绿色的，但领口、后肩、袖口、下摆等地方都镶嵌着美丽的图案。戴着金或银手镯。

山歌唱山歌是青年土族男女必不可少的技能，有些上了年纪的土族山歌也能唱“很多”。在蜿蜒的山路上，在田野、茶场、农舍、土塘旁，经常可以听到悠扬的山歌。甚至还有男女对唱的民歌，掸族的年轻人用这种形式表达彼此的爱意。木叶调情。土族青年用嘴含住一片绿叶，发出优美、动人、委婉的声音。这个声音是一首感人的情歌。一片小叶子只表达对男女的感情。文章来自常春藤文学网:，请保留版权！

这三篇都是关于中外山水风土人情的。

用的时候可以选择自己需要的段落，删除自己认为没用的。

希望这有所帮助

最后，祝你春节快乐。