中国古代真的有赶尸人这一行吗？尸体是真的还是假的？

赶尸是苗族的一种技艺，也是楚巫文化的一部分。有黑巫术和白巫术，赶尸属于白巫术。

赶尸人是一个穿着袈裟的法师。不管有多少尸体，他都会独自驱赶。法师不是在尸体后面，而是在尸体前面带路，不打灯笼。他手摇摄魂钟，边走边敲锣，让夜行人避开。养狗的人把它们关起来。多具尸体时，用草绳连接，每六七尺一具。走夜路的时候，尸体都戴着高高的毡帽，额头上挂着一些写着符号的黄纸。

路上有个“死尸客栈”。这个神秘的“死尸客栈”只住死尸和赶尸人，普通人住不了。它的大门全年开放。因为在两块门板后面，是身体停止的地方。赶尸人天亮前赶到“尸体店”，晚上悄悄离开。尸体整齐地靠在门板后面的墙上。下雨天走路困难的时候，我会在店里停几天几夜。

赶尸的由来

中国人特别热爱自己的祖国。无论如何，树叶必须回到它们的根部。在异地去世的游子，必须葬在祖籍；孝子和孙子将被送回老家，亲朋好友有义务支持此事。湘西沅江上游，地方贫瘠，穷人多去川东或黔东做小贩，采药或打猎为生。那些地方山多，疟疾很重，恶性疟经常流行，生活环境极其恶劣。除了当地的苗族，外地人很少去。那些地方死的汉人没有一个是有钱人。汉族人传统上有很深的运尸回乡安葬的观念。然而，即使他们有钱，也很难在数千或数百英里外的崎岖山路上用车辆或担架运送他们，于是有人创造了这种奇怪的经济方式，将尸体运回家乡。

赶尸人传说

相传几千年前，苗族始祖阿普(苗语:岳父)蚩尤率军在黄河沿岸杀敌列阵，直到尸横遍野，血流成河。战斗结束后，我们不得不撤退到后方。士兵们把所有伤兵抬走后，阿普齐尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下死在这里的兄弟们。用点魔法让这些好兄弟回到家乡怎么样？”阿普说:“好吧。你和我将会改变我们的服装。你带‘杰夫’带路，我随后监督。”

于是阿普先生装扮成阿普蚩尤先生，站在战死的兄弟们的尸体中间。在默念了一段咒语并向诸神祈祷后，他对着尸体喊道:“死去的兄弟们，这不是你们死去的地方。白死了真的很可悲。老家的父母盼着，老婆和小儿子盼着回家。不要犹豫你的灵魂。急如律令，快起来！”原本躺在地上的所有尸体立刻站了起来，跟着阿普蚩尤高举的“杰夫”号，规规矩矩地向南走去。敌人的追兵来了，阿普齐尤和阿普的军师联手，引来“五更之雾”，把敌人困在迷宫里。因为是Apu军校的“Si”(实现和操作)这个咒语让大家逃过一劫，从此大家都叫他“老四”；而且因为阿普先生最后用的御敌本质是“雾术”，“雾”的笔画太多写不完，所以改写成一个“巫”字来代替。其实这个女巫字也是一个象形文字:上面的横代表天空或雾，下面的横代表地面，中间的竖代表“杰夫”；竖的两边各有一个人物，右边的代表阿普契尤，左边的代表阿普契尤，意思是两个人必须联合起来做巫术。

尸体移动的条件

据相关文献记载，有“三驱，三不驱”之说。

那些被砍头(头必须缝在一起)、被绞死、被关在笼子里处死的人可以被赶走。原因是他们都是被逼死的，而且都不服气。他们思念家乡，思念亲人。他们可以用符咒勾住自己的灵魂，用符咒把他们装在身体里，然后用符咒驱使他们爬山越岭，甚至可以登上一艘船，回到家乡。

病死的，自愿在河里吊死的，被雷火残害的，都赶不走。其中，病死的魂魄已被阎勾住，法术无法从鬼门关唤回魂魄；但是，那些投河自尽、吊着脖子的人的灵魂被“替换”了，他们可能正在交接。如果引入新的灵魂，旧的死去的灵魂不就不可替代了，会影响旧的轮回吗？另外，因雷而死的都是罪孽深重的人，死于火中的往往残缺不全，这两类尸体是赶不走的。

尸体搬运的范围

刚开始尸体只是在战场上被赶死。后来老公司还帮那些被政府打死的人赶尸回老家。

“郴州府”赶尸的地理范围只是北至朗州(常德)，而非洞庭湖，东至荆州，西至福州、梧州，西南至云贵。传说这些地方都是苗族祖先的鬼国管辖，如果离得远，连老连队都追不上那些丧尸。

尸体移除方法

在清朝以前，每年秋分之后，所有州县的政府办公室都会在刑部的批准下处决死刑犯。行刑后，当地的死囚都有自己的家庭来收殓和掩埋尸体。但如果他们要把被执行死刑的死刑犯抬回老家，通常需要4个人抬一具尸体，成本很高，而需要老公司把尸体开回家，相对便宜，而且能保证不会半路腐烂发臭，而且抬来的尸体可能一天后就会腐烂。

一般行刑的前一天，客人死囚的亲戚老乡，甚至是善做善事的好人，都会凑点钱给他们请来的老公司(习惯上青衣两个，红衣两个)，把所有的货都买下来。在处决当天，两名高级官员、他们的助手和助手必须在法庭外等候。下午三点，刀斧手落，死囚头落地。

砍头官一离开布施仪式，红袍老兵马上念咒，助手帮忙缝合被砍头的死客头颅。现在青衣老将朱砂(最好的朱砂)放在死者额心、胸心、左右掌心、脚心七处，每处都用符咒压住，再用五色布条扎紧。相传这七处是七窍进出的地方，用朱砂的符咒封住，以保持死者的七魂。

之后会往死者的耳朵、鼻子、嘴巴里塞一些朱砂，然后用魔法符号堵住。相传耳、鼻、口是三个灵魂出入的地方，以便留在死者体内。

最后要用朱砂覆盖死者颈部并贴上符咒，用五色布条扎紧；然后给死者戴上一顶竹叶帽(作为封面)。当一切都完成后，红衣老人念着咒语，喊着“起来！”死去的客人会站起来...

也有人说，自从苗族七氏七族从长江大湖迁到迪普的崇山峻岭后，失去了“五里雾”的法术，却创造了炼丹沙的技术。一般来说，除了祖传的“魔咒”，老连队还必须用朱砂。这种朱砂是郴州产的最好的，所以也叫朱砂。而且赶尸术本来叫“郴州朱砂之魅”，因为名字太长读不下去，就干脆叫“郴州之魅”。

湘西赶尸流行的原因

尸体清除这个奇怪的行业只能在湘南西部地区工作。

第一，只有湘西有“死尸客栈”。

第二，只有湘西人闻到赶尸人的小阴功，知道避开。

第三，香溪村外有公路，其他省道一般都经过村里。当然，他们不会允许尸体进入村庄。

4.湘西人闻到阴功的声音，会主动把狗锁在家里。否则，当狗出来时，它们会咬尸体。

驱尸揭秘。

所谓“赶尸”，其实就是“运尸”。赶尸人请人将尸体肢解，然后在残肢上喷洒一种特殊药水，防止残肢腐烂。一个人的残肢仰面，裹着又长又大的黑袍，戴着一顶大草帽，遮住了整个脑袋，连脸部的轮廓都很难看清。另一个打扮成“赶尸人”的人在前面扔黄纸，按铃引导抬尸人。他们还故意制造恐怖气氛，让人不敢靠近。如果路途遥远，他们的角色每天都会发生变化。

在到达目的地的两三天前，提前通知死者家属，准备好衣服和棺材，等“死者”到达后，立即把尸体的残肢拼凑起来，给死者穿好衣服、帽子、鞋子，放进寿木。这种下葬过程完全由“赶尸人”承担，任何人不得插入观看，就像出发时尸体被“抬出棺材”时不允许窥视一样。据说在这些关键时刻，陌生人靠近一具尸体，就会有“惊尸”的危险，下葬的过程必须在半夜。一切都安排好了，也就是说，死者在被认领之前会被埋葬。

棺材盖一打开，很明显是丧亲之家。它看起来像昨天，但现在它被埋在棺材里。很难过，很心碎，有人哭有人哭。这时“赶尸人”故意劝大家不要太难过，让死者不安。幸运的是，他生前积德，平安回到家乡。刚刚经过长途旅行，我需要安静地休息。人在悲伤的时候，看到死者后，会有一种踏实、满足、解脱的感觉。谁还怀疑是骗局？

民俗意义

民间典籍中有很多关于古代赶尸的记载，但在地域传说中更为常见。

湘西自古盛产朱砂，朱砂具有多种药理作用。今天湘西的丧葬习俗中仍有用朱砂的习惯:死者入棺前，需用朱砂点其额心、背心、胸心、左右手心、足心等七窍，以及耳、鼻、口，以封其七魂、三魂。为死者挖好坟后，底部要撒上朱砂，镇上的意思是“老宅田”。

许多专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明武器、刑法和巫术的民族。其中，移尸作为一种民俗，是巫术的一部分。我们对赶尸人的研究对于了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化具有多重学术价值。