解读国风_解读国风

诗经:周公的礼物

怎么把斧头的柄砍下来？无斧可砍。你怎么娶那个妻子？没有媒人，没有婚姻。

剁把儿，剁把儿，这规矩近了。要满足女生的脸，摆桌子摆吃的喝的。

《纪传》考证，“子”作为国名，位于永州岐山北，在的旷野中。后稷的后人龚的后稷事业是在鸽子谷创立的。十二世纪有一个文学之王。换句话说，貘是周部落的发源地。十五国风，始于周南、赵南，终于圭峰，意味深长。或许，作为体现了周朝世界风尚的十五国风格，只有回到周的发源地，才能找回初心，完成功德。

全书共收录七首诗，其余六首都与周公有关。只有这首《诗经·风·枝》不那么清楚，不清楚是否与周公有关。

周公可能是中国历史上第一个通过唱红歌达到统一思想目的的中国人。武王元年，周公向武王建议实行“礼乐制”，即皇室官员与大臣之间的书信必须送到太师处抄写存档，抄好的副本交给太师作曲、冠名，再由太师审核，盲人老师演奏乐器、试唱，最后皇室礼仪歌曲传唱天下。

周公此举，本来是为了统一思想，实际上客观上服务于“王冠之学”教育世人的目的。

从这个角度来看，《诗经》很可能与周公有关，是周公教育民众，颁布中国历史上第一部婚姻法时的普法宣传曲。

《诗经》由两节组成，每节四句。诗歌简单，朗朗上口。第一部分采用常见的提问结构。通过“如何砍树枝”和“如何娶老婆”这两个问题，人们自然而然地认识到，一个男人想要娶到一个理想的老婆，就像一把寻找合适手柄的斧头。没有媒人的话，没有婚礼仪式等基本程序，有一定的方法和程序是不可行的。后来在这个基本婚姻法的基础上，演化出一整套步骤。古人为了完成一桩婚姻，要履行“六礼”，即收礼、问名、受礼、邀邀、迎亲。每一个环节都离不开媒人的线。《礼记》说:“礼之惑者，必合二姓之利，上者为庙，下者承后世，故君子重之。”《说文解字》云:媒，求也，求第二姓；这里，考虑第二个姓氏。这里的“求二姓”就是“合二姓”，帮助两个姓的男女结婚；“考虑”就是权衡利弊，择其善。《礼记·小三》:“你要和他结婚，首先要通过媒体和他谈”。《如何娶妻，匪媒不可以》就是基于这一背景的一个很简单的普法宣传版本。

《诗经》第二段就像周公制定的遵守婚姻基本法的守法青年的样子。按照《婚姻基本法》，他娶了一个自己选择的好妻子，并大声“唱”出来，四处传播。

“切Ko Ko不远”。好柄配好斧，就要用好斧切好柄材。两者的协调是相辅相成的，这个过程不能偏离基本的原则和方法。生活中，类似的道理并不遥远，就在我们身边。“我的儿子，钱斗有修行”，“我”之所以能娶到这么有烹饪钱斗经验的老婆，能过上美好的生活，就是因为我懂得遵循这些基本原则。

后来在传说的不断转换中，“周公之礼”演变成男女之事的代名词。看来伟大的周公是天下除了“周公”之外的男女之事，这对于“一顿饭吐三次胸”的周公真是一大嘲讽。

一把好斧头的手柄怎么搭配？没有斧头是不行的。想娶老婆怎么办？没有媒人不行。

求柄，斧头在前，眼前的真理在远方。我娶对了老婆，在水豆子这件事上也能大显身手。