李白梦里登天目山
李珀
梦游天目山(mǔ)唱送别(又名梦游天目山，送别鲁东公(1)，送别鲁东公)。选自《李太白全集》)
海客谭(Yying)周，水和雾隐藏在方法之外；(2)越人(3)谈天姥，云翳渐消(4)或可见。在一条通往天堂的直线上，它的顶峰进入天堂(5)，顶上五座圣峰，并通过中国投下阴影(6)。天台(tāi)是一万八千英尺，就在这一点上，开始转向东南(7)。
我要一夜梦见吴越，一夜飞到镜湖。月亮照亮了我的影子，带我去香河(10)。谢公(11)宿处(司)今犹在，水潺潺(陆)(12)猿鸣(13)。绰谢启功(jī)(14)，登上碧云之梯。(15)阳光海洋半道(16)，太空中神圣的鸡鸣(17)。千回百转，花诱我，石缓我。一天突然结束。(18)熊炮龙隐阴(yǐn)燕泉(19)，惊林震天(20)。云(21)急雨(于)，溪水苍雾。柱子不见了(22)，山丘崩塌毁灭。山洞里全是石叶，中间开口。(23)清明(24)深不见底，而今日月照金银台(25)。然后，穿着彩虹服装，乘着风，云之王Xi(26)陆续下来。虎鼓，爵士，爱(Luan)进入(27)，一排又一排，像领域的麻，范围的童话人物。我一动，魂飞天外，忽然(Huǎng)(28)惊起而长(ji)。枕垫当我感到(jué)(29)，是我曾置身其中的失落的云朵。(30)
这是人类快乐的一贯方式，万种事物永远像水一样流向东方(31)。所以我要离开你，不知道要多久？但让我，在我的绿坡上，养一只白鹿，你一定要走着骑着(qí)去游览名山。安可以屈服于有权势的人，而这些人从来不会因为被人看到一张真诚的脸而感到痛苦。
给…作注解
(1).尹坤的《何玥凌影集》收了这首题为《梦游天目山，送别东鲁公》的诗。后来的版本或者是《天目山群臣梦登高》、《天目山群臣梦登高》或者是《别东庐群臣》。天目山:绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说有人爬上这座山，听到了天母(老婆婆)的声音，故名。选自李太白全集。唐玄宗天宝三年(744年)，李太白被权贵排挤出长安，被释放出京。第二年，他将从东麓(今山东)南下，到越州(绍兴)，写下这首描写他梦游天目山的诗，留给他在东麓的朋友，所以又以“梦游天目山，别做鲁东公”为题。
(2).黑客:在海上游荡的人。瀛洲:东海传说中的仙山。《史记·禅宗》:“遣人下海求蓬莱三圣山者，方丈、瀛洲传于渤海，未远也。如果你受其苦，风会把你带走。尝过最好的，神仙，神仙药都有。”闫涛:波浪很细，从远处看像烟。模糊:场景模糊。信:真的。难找:难找。
(3)越人:浙江绍兴人。
(4)云时开时关:云时开时关。
(5)过天:遮天。水平，阻挡。
(6).登顶五圣峰，投下穿越中国的阴影:山超五岳，藏着赤诚的拉力:超越。五岳:东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳衡山，南岳衡山。赤城:山的名字，在浙江省天台县北部，是天台山的南门，土颜色是红色的。天台(tāi):山的名字，在浙江省天台县北部。《十山川》:“天台山在台州天台县北十里，高一万八千尺，圆八百里。其山八重，四面同。”四万八千尺:形容天台山高是夸张，不是真实数字。
(7)就在这一点上，开始转向东南:面对这座山(天目山)，(天台山)似乎匍匐在它的东方。意思是天台山比天目山低。
(8).原因:原因，依据。指的是前一段越南人民的话。
(9)镜湖:鉴湖，唐代绍兴最著名的城市湖泊。
(10).shàn流:水之名在浙江绍兴嵊州南部，曹娥江上游。
(11)谢宫:指南针对绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢在山里旅行。他游览天目山时，曾住在同溪。
(12).鲁:清楚。
(13)卿:这是悲伤的意思。
(14).谢:谢灵运的木屐。谢灵运在山里旅行时穿一种特殊的木鞋。鞋底下有活动锯齿，上山时拔门牙，下山时拔后牙。
(15)青云梯:指直插云霄的山路。
(16)阳光海洋半山腰:在半山腰可以看到太阳从海上升起。
(17)天脊:相传东南有杜涛，山上有一棵大树，枝干绵延三千里。树上有田忌。每当太阳升起，照在这树上，天鸡就会啼叫，天下的鸡都会跟着叫。
(18)花引诱我，石使我安心。一天突然结束:迷恋花，倚石，我看天色不早了。天黑了，晚上了。
熊，龙，山河惊涛(19):熊在咆哮，龙在鸣响，震动山河，岩中泉在鸣响。“阴源”就是“源阴”。阴，这里是做动词用的，振振有词。
(20)惊起森林，使高处颤抖:使深林颤栗，层顶震动。
(21).青青:黑暗。
(22).失踪:闪电。列，传“喀嚓”，劈开。缺指的是云端的空隙。闪电从云层中爆发出来，所以被称为“柱缺”。
(23).洞内石门中间开:仙府石门中间开一个hūng。洞天:仙人居住的洞房，寓意洞中有另一个天地。石叶:石门。冉彦:描述非常响亮。
(24).清明:蓝天。金银台:神仙居住的地方。史记？据去过蓬莱仙境的人说，那里“金银如皇宫”。
(25).金银台:金银打造的宫殿，指神仙居住的地方。郭璞游仙诗:“仙人出云，但见金银台”。
(26)云之王:云中仙子。
(27).栾进车:栾鸟在开车。鸾:传说中的凤凰。后退，摆动，奔跑。
(28).突然:突然，突然。
(29)清醒时:清醒时。
是我所在的失落的云:我刚才在梦里看到的烟和云都不见了。一直，最初。朦胧，指早先写的仙境。
(31).东流水:(喜欢)东流水(一去不复返)。
(32).但是让我，在我的绿坡上，养一只白鹿，当我需要你的时候，骑向你，大山:暂时把白鹿放在绿崖之中，到了该走的时候，骑着它去游览名山。必须等待。
(33).毁眉弯腰:毁眉，即降眉。低头，就是点头哈腰。陶渊明曾感叹:“我怎么能为了五斗米而向村里的孩子弯腰呢！”
翻译
海外的客人说起瀛洲，真的很难找到(瀛洲)，因为很少有烟浪。绍兴人说起天目山，有时能在薄雾中看到，辉光闪闪。天目山高耸入云，与天空相连，水平伸出天际。山比五岳高，盖赤城山。天台山高10000尺(10000是正确的版本，40000经核实是误传)，在天目山前似乎是向东南倾斜，跪拜自己。
我按照越南人说的，梦游到了绍兴，有一天晚上，我飞过了明月映照下的镜湖。镜湖的月光照在我的影子上，把我送到了同曦。谢灵运住过的地方还在，清澈的湖水荡漾，猿猴欢唱。脚上穿着谢公特制的木鞋，爬上山路直入云霄。半山腰，我看到太阳从海上升起，空中传来野鸡的叫声。山路曲折，方向不定，我迷恋花，倚石，不觉天色已晚。熊在咆哮，龙在鸣响，岩石中的泉水在震动，使森林颤抖，山峰颤抖。云很暗，好像要下雨，水波起伏，产生烟雾。电闪雷鸣，山体似乎崩塌了。仙府的石门从中间砰的一声打开了。天很黑，看不到洞底。日月照耀着金银打造的宫殿。以虹霓作衣，乘风如马，云中神仙纷纷下凡。老虎弹琴，凤凰拉车。神仙们像密密麻麻的麻一样排着队。顿时震惊，猛然惊醒，长长叹了口气。醒来时身边只有枕席，刚才在梦里看到的烟和云都不见了。
世间的欢乐也是如此。自古万物一去不复返似水东流。你什么时候和君分开回来？暂时先在绿崖间放牧白鹿，再骑着它游览四川名山。我怎么能卑躬屈膝，侍奉权贵，弄得心里不痛快，难受极了！
写作背景
李白早年有济世之志，却不屑于通过科举升官，希望能突飞猛进地成为重臣。于是，他在全国各地漫游，结交名流，从而广负盛名。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友吴郡向玄宗推荐李白，玄宗召他到长安。李白对这次长安之行寄予厚望，在给妻子的送别诗《不要去大陆远征》中写道:“归来若戴金玺，别见苏秦下机。”李白初到长安，有过短暂的骄傲，但他自大，不肯与权贵同流合污。他还因脱靴而得罪权贵，连玄宗都对他不满。他只在长安住了一年多，就把黄金还给他了，靠布衣出名的梦想彻底破灭了。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相遇，结下了友谊。后来与梁、宋同行，高适也来接他。他们三个一起去了山东。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽(绍兴)。这首诗是他临走前写的。题:“吟”是古代诗歌的一种文体，形式上多为哀婉哀婉，自由活泼，不拘一格。《梦登天目山》是写一首关于天目山梦幻之旅的诗，留给东麓的朋友作为告别。
对书名或背景的注释
这是一首关于梦和神仙的诗。诗写在仙府名山，立意奇特，构思严谨，意境壮美。情感深沉激烈，变化莫测在虚幻的描写中，体现了生活的真实。虽然离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌浪漫。形式上，杂字互生，同时用骚体，不受法条束缚，体制解放。信是手写的，笔是附会的，诗是绝世佳作。
辨别和欣赏
诗的前几句是写梦的理由。诗人说:海上归来的人谈瀛洲，茫茫大海真难找；越人讲天目山，天目山藏在云里，可能还看得见。瀛洲是座神山。中国古代传说，东海有三座神山，一座是蓬莱，一座是方丈，一座是瀛洲。岳，今浙江绍兴人。“信仰”在这里被视为“真理”。
先说“一个航海的游客会谈到日本，那里的水和雾隐藏在无法接近的地方”，这一笔是一个陪衬，这使这首诗从一开始就有神奇的色彩；先说“但越人谈天母山，犹观云深”，言归正传。下面描述了天目山的高度:“在一条通往天堂的直线上，它的峰顶进入天堂，顶上五座圣峰，投下一个穿过中国的影子。屋顶有18000英尺高，就在这一点上，开始转向东南方向。”诗人先把天目山比作天空，只见那山横卧云端半天，仿佛与天空相连。天目山与其他山相比，不仅超过了以险峻著称的五岳，也超过了附近的赤城。“五岳”是指中国五大名山，即泰山、华山、恒山、嵩山、恒山。“赤城”，一座山的名字，浙江田贝现在叫赤城，因为山上有很多红色的石头，远远看去像一座红色的城市。然后诗人从另一个角度写，重点写天台山，说天目山南边的天台山很高，但是在天目山面前太小了，塌不下来。这里的“一万八千尺天台”只是指天台山很高，并不是说它实际上有一万八千尺。
在这里，诗人没有直接告诉我们天目山有多高，而是用对比和烘托的方法，把巍峨的外貌写得淋漓尽致，仿佛巍峨的天目山就在眼前，激起我们的幻想，跟着诗人一步步走向幻境。
从那句“吾心吾梦在吴与岳”开始，诗人进入了梦乡。从这里到“是我所在的失落的云”，写的是梦，是全诗的主体部分。
诗人梦见自己一夜飞过镜湖，然后在湖水的月光下飞到屯溪。他看到:谢公待过的地方还在，那里水波荡漾，猴子啼叫，景色十分雅致。“谢公”指东晋诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗闻名。他几乎去过浙江所有的名山。谢灵运登天目山时，曾在屯溪之地留宿，留下“夜宿天目岑”的诗句。
于是，李白写道:“听从谢，登上青云梯。阳光普照的海洋中途，神圣的公鸡在太空中啼叫。”这里的“鞋”指的是谢灵运为登山而特制的一种木鞋。鞋底有木齿。上山的时候把门牙拔掉，下山的时候把后牙拔掉，这样走路比较容易。“天鸡”是古代传说中的一种神鸡。据说它生活在中国东海杜涛山顶的一棵大树上。天鸡一叫，天下鸡都跟着叫。诗人说:他穿着谢灵运特制的木屐，爬上天目山的石阶。站在山顶，看到东海红日在半山腰喷涌而出，听到空中山鸡啼叫。就这样，一路从飞越镜湖到登上天目山山顶，风景一步步变化，梦想一步步发展，幻想的色彩一步步变浓，通向幻想。前方，一个梦幻而奇异的童话世界展现在眼前:“峰峦叠嶂，无路可走，花引诱我，石抚慰我。一天突然结束。熊，龙，山川上的风暴，惊扰了森林，震动了高山。云因雨而暗，溪因雾而淡。”这几个字的意思是，在成千上万的岩石之间，道路曲折，没有一定的方向。靠在岩石上，陶醉在五颜六色的山花里，突然天就黑了。熊在咆哮，龙在呼啸，岩石、泉水、深林和山峰都在晃动。天气也发生了巨大的变化。蓝天看起来像下雨，烟雾从薄雾中升起。它非常丰富多彩。这里采用了楚辞的句法，既改变了节奏，又提醒读者楚辞的风格，增添了浪漫主义色彩。
突然，场景又变了:眼前，霹雳雷动，山峦崩裂，砰的一声，通往仙人洞屋的石门打开了，在一望无际的湛蓝透明的天空中，出现了被日月照耀的金银阁。看:“雷电之神，山岗摇摇欲坠。洞石门，泄于天坑。一个不可穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了金银露台。”在这里，作者接连用了四个四字短语，“雷电之神，山岗崩毁。天坑中发泄”，高低不平的节奏，雄浑有力，充分写出了天门开启时的磅礴气势。“列确”是闪电。
在天门打开之前，诗人竭力描绘出朦胧恍惚的色彩和惊天动地的声响，但天门打开之后，景象辉煌壮丽。这样，前者起到了与后者形成对比的作用，在诗歌的气势上形成了由低到高的一波。为诸神的出现渲染了一个神奇的背景。
这时，仙人出现了:“所有的云的女王，穿着彩虹的衣服，乘着风，一个接一个地下来。以虎为琴者，以凤为舞者，一排接一排，如麻地，排列着仙女的形象。”许多神仙相继出来，身着彩虹衣，乘风如马，虎啸天籁，夫妻拉车。梦就写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真的像一个“天马行空”，自由而恣意地奔跑。
读着这些迷人的诗句，就像在欣赏一部色彩斑斓、变幻莫测的童话电影。它是如此迷人和迷人。让人如痴如醉，仿佛置身于神仙世界。
然而，这个梦并没有持续多久:“我动了，我的灵魂飞了，我在一声长长的叹息中醒来。一个只为睡眠的枕头，是我迷失的云朵。”我长叹一声醒来，枕头还在。刚才的烟和云在哪里？诗突然停在梦的最高点，急转弯，从幻想变成现实，仿佛音乐从高音变成了低音，让听者的心情平静下来。读诗，尤其是古诗，要注意全篇的跌宕起伏。
诗人梦醒后的低落失望，引出最后一段。这段话从梦境写作转向现实主义，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留点别的，告诉留在鲁东的朋友，为什么要去天目山请仙访道。这一段是全诗的主旨。在几首短诗中，它显示了诗人内心的矛盾，并显示了诗人强烈的感情生成。他认为，就像这种梦游一样，人世间的快感总是极度悲伤的，古代的一切总是像流水一样转瞬即逝。不如骑白鹿到名山求仙访道。这种悲伤的情绪和逃避现实的人生态度，表现了李白思想中消极的一面。封建社会属于封建统治阶级的知识分子，在遭受政治挫折时，采取消极的人生态度，是可以理解的。但是，我们在评价李白这首诗所表达的思想时，不能只看到这一面，还要看到另一面，更强大的一面。在李白的思想中，“人生无常”不是对生命的臣服，也不是与权贵的勾结，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他对不朽的追求并不是像秦始皇和汉武帝那样满足无止境的贪婪，而是用一种远离现实的方式来表达他对权贵的蔑视和不妥协，正如诗中所总结的那样:“哦，我怎么能对那些永远不会被展示出真诚面孔的高官厚禄卑躬屈膝呢！”我怎么能低头为那些有权有势的人服务，弄得我整天不开心！由此可见，诗人的思想是曲折复杂的，但其主要方面是积极的，充满反叛精神的。
下面简单说一下这首诗的艺术风格。
李白是中国古代诗人中浪漫主义的杰出代表。这首诗在构思和表达上都充满了浪漫主义。它完全突破了送别诗的刻板印象，而是用送别来表明其不为权贵服务的政治态度。在叙述的时候，并没有采取直白的方式，而是围绕着一个游仙的梦来构思，直到最后才落到不为权贵服务的主题上。这一构思为诗人的幻想驰骋开辟了广阔的天地。本着这种想法，我们大胆地用夸张的手法来描绘想象中的世界，塑造想象中的形象。在这方面，诗人表现出非凡的才华。他写了熊和龙、雷电、空中楼阁和穿着霓虹衣服的马...把幻想场景写得惟妙惟肖，令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白“笔落震风雨，诗令泣”是非常贴切的评语。还要注意的是，作者写玄幻并不是为了写玄幻，而是出于“不为权贵服务”的目的。他写道，童话世界的美丽与现实世界的丑陋形成对比；写你一心想去仙境旅游，是表达你对现实世界的仇恨，是你不愿意与权贵同流合污。不为权贵服务的主题就像一盏聚光灯，照亮了整首诗，幻想就在这盏明灯下活了起来，否则，即使挥霍一百倍，也释放不出动人的光彩。
这首诗是一首七言古诗。七言古诗是一种旧体诗，形成于唐以前。到了唐代，无论是思想内容还是艺术形式都得到了充分的发展。这种诗体以七言为主，也可以用长句或短句。用押韵，可以押韵到最后，也可以中间换押韵。句子数量不限，长度可长可短，是旧体诗中较少受格律约束的一种。李白很擅长写七言古诗。这大概是由于这首诗流畅自然的特点，更适合表达他豪迈奔放的思想感情。就这首诗而言，句法的变化很有创意。虽然是以七言为主，但也交替使用四言、五言、六言、九言语句。这种灵活多样的句法用在一首诗里，感觉不像是挣扎，而是天衣无缝，非常和谐。这是因为全诗贯穿了一条情感发展的主线。随着感情的起伏，诗有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“千变万化，如珍珠，永不逾法”，非常贴切。(刘)据
这首诗在构思和表达上都充满了浪漫主义。诗人为了通过告别来表达自己不负权贵的态度，构思了一个幻境，在梦中塑造了生动的意象，很容易使人联想到楚辞的风格，加重了诗的浪漫主义色彩。将这些与当时丑陋的现实对比，回归不与权贵打交道的主题，几乎是天衣无缝。这个奇思妙想就是运用比喻、对比、对比、夸张、联想等方法，把幻想中的事情写得生动、惊心动魄。难怪杜甫评价这首诗是“笔落震风雨，诗泣鬼神”。
绘图
天目山其实映射到朝廷。第二段从爬山的时候开始描写天目山的美丽和雄伟，以表现他入朝初期受到重用时对朝廷的依赖和好感。而“突然”这个词意味着你深陷其中。一直很迷茫，看不到真正的真相。然后突然，“熊，龙，山河上的风暴，惊吓森林，使高度颤抖。”说明他已经开始得罪有权有势的人了。后来“雷电之神，山崩地灭”映射自己失宠。我一直在纠结这个“得”和“失”。达到顿悟境界后，“我动，我魂飞，忽惊忽长。”——却发现这一切只是一场梦。
最后一段表现了他对黑暗法庭的不屑和洒脱的个性。第一句话表达了这个世界不可预测，略显消极的思想。第二句写的是诗人逃避黑暗污秽的现实世界的想法。和“哦，我怎么能严肃地向地位高的人和身居高位的人卑躬屈膝，他们永远不会忍受被展示一张真诚的脸！”我吐槽了长安三年的郁闷之气。从天而降的笔，点亮了全诗的主题。
宗旨:鄙视权贵，不满现实，不屈于世俗的反叛，渴望济贫，安国，辅佐贤明君主治理天下。