(转)宁贵的最后发言——与殷琦的对话
甲骨文中的“东”字。
？《说文解字》注:
也移动。见《汉律通志》。木头做的。关羽说。来自树林里的阳光。木，檩条木也。太阳在树林的东方。在木头上说。在木头下面说。获得红色切割。九个。一切属于东方的东西都来自东方。
现在已经很少有人相信管窥的“太阳在木”之说了。但说“东”只是一个布袋或一张皮，听起来有些牵强。那么“东”到底是什么意思呢？本伯认为段玉裁先生已经差不多找到了答案，他说“木，檩条木也”。但最后我终于认可了管仲的分析，说“日在木，东在木”。但是，东边是“正堂”，还是“扶桑”，太阳出来了。
？考“桑”的名字可能和桑树没有直接关系，因为“桑”的意思是大木，“桑”的意思是“扶桑”。所以，虽然传说中的太阳是从大树上升起的，但“檩”的本义是大树，也叫“栋”，即“柱子”的建筑。所以我们可以肯定，甲骨文中的“东”字是“东”的原字，正如“午”字是“杵”的原字一样。后人很困扰，在东字左边加了一个“木”，却不知“东”字原来是一根大木头。如果我们正确理解了“东”本来是指一块很粗很大的木头，那么很多以“东”为主要元素构成的词就好理解了。
甲骨文中，两个“东”合并。
这是“曹”的原话。什么是“曹”？这是一个木筏，一种将大圆木并排放在一起进行水上运输的工具。比如“水运”就是指水运；“水车”是指运送官粮的船只；“捆”是指装载货物的木船。古汉语中的“曹”字，原本底部没有“岳”，甲骨文在“口”字之后又多了一个“曹”字。
这也是甲骨文中的“曹”字。
这个字的结构类似于现代汉字中的“曹”，但实际上指的是“槽”，即把一根大木头剖开，中间掏空，然后用来喂动物。当然，如果槽够大，可以当独木舟用。通过了解以上两个与“东”字相关的甲骨文字，我们就可以明白“东”不是一个布袋，也不是太阳升起的那棵树，而只是一大块木头。
甲骨文。
虽然这个词被列入词典，但并没有公布它是什么。本博认为这个字应该是“陈”。《说文》:陈玄等人说:陈喆，大浩之空，画八卦之地，木德之始，所以从木。但本伯以为，郑说陈随字从木，不是从东，而是从“东”，即木得也。
？甲骨文的例子:丁丑、陈汝琦。
甲骨文的例子:忠信类似于女人。
可见，“陈”一词最初是由“爪”或“有”显示出来的，也是如此。太昊的市场陈，也是太昊的东方皇帝。
甲骨文举例:真，东析真理，风列。
甲骨文，一个奇怪的字。
也许我们可以把这个词解释为“咚”，因为“咚”就在房间里。但这个词在甲骨文中的出现，往往与女性有关。
甲骨文的“宋”字。
宋字是一个很常见的字，但和“东”一样，人们一直很困惑“宋”指的是什么。？但是我们可以发现，这首歌词的结构其实和上一首词几乎一模一样。它们都是由房子和木头制成的。当3000年前商朝灭亡时，西周统治者的遗孀魏子从商丘出发，被称为宋微子。他是宋朝的第一个君主。很明显，宋读作“尚”。但商朝已经灭亡，代表帝国威严的“商”字已经不能用了，商朝遗民小国只能用谐音“宋”代替。本博认为，以上两个词其实是同一个词的两种不同写法。
宋这个词的原意至今不明，因为从一开始，人们就把“宋”解释为木屋，而不是树。宋，居也。——《说文》。段玉裁注:“此意未传，子名不据国，而鲁姓宋，必取其本义。”但本博认为:宋和桑是一样的，宋就是桑。在古代，人们在农舍周围种植桑树，用桑叶养蚕，用丝绸从事纺织和贸易，所以桑树是古代农民的重要收入来源。还是那句话，“桑是中央之本。”——《甲子胎教》。九歌董军？:“我要去东边照顾我的桑葚。”——暖阳从东方来，照在我栏杆外的大桑树上。因此可知“扶桑”并非特指日出树，实际上是指大桑树。古人以“桑”为故乡名，树是父母祖先种下的。在中国古代散文中，“桑”常常与农家女联系在一起。桑普(指男女不正当见面)？；桑钟(比喻幽会和私奔)？；桑中之约(指男女幽会)；在桑葚中奔跑(指男女私奔)？；月下(男女幽会)《九歌·大司命》:“你归项以下，你余空。”——指女神邵思明会在大桑树下遇到自己选择的男人。古代青年男女有在桑树下秘密安家立业的习俗，称为“性交”。孔子的母亲颜之载，在与一个叫孔的贵族发生了“野蛮的性交”后，才生下了孔子。
甲骨文:雨田女将军桑，二月。(将，助也)
甲骨文:雨田女将军桑，二月。这可能与商王每年二月在乡下寻找农妇寻欢作乐有关。也许这是一种祈求丰收的古老仪式。然而，甲骨文字典中有另一个词“桑”，写道:
这就让人摸不着头脑了，因为明明是有针叶的树，是松树，不是桑树。在甲骨文中，找不到其他的词来代表松树。《山海经》中，松树因其针叶，常写“丛树”。松树和桑树在发音上非常相似。也许人们很久以前就把它们搞混了。太阳应该在松树中升起，因为只有松树长在山顶，而桑树只是种在农民房前屋后的树，代表着故乡。贾谊曰:“桑乃中央之本也。”所以桑葚一直代表着中土的家园。桑树为什么要被视为东方的朝阳树？
如果人们还对用“宋”字作为“桑”的原型字有所怀疑，认为“宋”字有“宝盖头”，应该是房子，而不是树，那么可以参考古代汉语中“宋”字的两种写法:
这两个字是中国古松树的“松”。而且都是“宝盖头”，所以之所以有“宝盖头”，可能是因为皇冠巨大，雍容华贵。
那么我们可以试试下一个结论:东大大木，又叫“檩条”，是一棵大松树，太阳升起的地方。桑葚是大桑葚，但桑葚经常写“扶桑”。扶桑是故乡的代名词，起源于中国古代的蚕桑经济。但现在，“扶桑”被误用为“东方”的代名词。扶桑的另一层含义象征着农家姑娘在这里采桑叶，而男人在这棵桑树下追逐自己心爱的姑娘。
？“西”字指的是什么？《说文》:“鸟在巢上。象形文字。太阳在西，鸟住，所以以为是东西之西。”《说文》认为西文字如巢上之鸟，日落时鸟栖(栖木)，所以栖木是西文之西。然而，这只是对篆书和金文铭文的解读。古人没见过甲骨文，这可以理解。现今学者仍将甲骨文的西文字视为“巢上之鸟”，罗振宇先生主张此字为燕窝，或将此字引申为燕窝中的“栖”是不可取的。鸟形甲骨文非常漂亮，不易误判。今天看甲骨文的西文字，没有鸟形，怎么会有“鸟在巢上”的说法？因此，古今学者对“西”字本义的分析是没有必要的。
甲骨文“西”字。
什么是“西”？本博认为“西方”人的“筛子”也是一种竹制农具，类似于今天常见的筛子和簸箕。甲骨文中的西文是古代甲骨文中常见的形符和音符，可以构成多种文字。除了是西方的西方，西方的古乐也可以算是“疏”“疏”。筛子多孔，所以叫“希望”。
甲骨文举例:贞节，西土收年。
甲骨文举例:辛丑葬西。
甲骨文上的“筐”字筛筐也是一种竹制农具。这个“芦苇”和用来捕鸟的“罗”是不一样的。
甲骨文举例:？辛卯布，王敦(囤)收得多。
甲骨文的“老师”二字。
这也是甲骨文的“师”字。但是用了不同的音标，当然两个音标是同音字。
甲骨文中的“Xi”与西方谐音。这个词经常被用作“老师”这个词的幌子。
甲骨文举例:丁有珍、王作三为左、中、右。
甲骨卜辞举例:辛酉不，王逸，我是老师。十二月。
甲骨文字“范”(广播)。古乐播，所以字是播的原字，用簸箕播也是对的。甲骨文中的“范”与金文、篆书中的“范”有很大不同，以至于后来的学者不知道“范”字的来历，而把它解释为“兽足”。
甲骨卜辞的例句:乙丑简，王撒种收粮。
甲骨文“洒”字。音和义是一样的。
甲骨文中的“乃”字，往往是从古汉语中借用的。也要过滤，筛出滤液。“过滤”这个词。
甲骨文中的“斯”字也用于形容野兽和野猪。
甲骨文“孙”字？用簸箕擦干东西。并写上“Xi”二字。《九歌少诫》:“我与女儿共浴咸池，女儿在阳光下。”
甲骨文“卤”字。卤水又干又浓。指干燥浓缩的东西，如浓汤、卤水等。亦指盾，又称“干”和“桨”。亦借为“鲁”，鲁、鱼干是也。
甲骨文的“异”字。外星人，野人，奇怪的人，奇怪的人。这个词本来是“野蛮人”对“野蛮人”，或“伊稀”，野蛮人是奇怪的。
总结:“西”是古代常见的农业工具。竹枝和木枝也编织在一起。这是筛苇的筛，但古今方言已变，西、筛、师的声音与古代大相径庭，很难辨认。今天的博客通过实例分析了与西文文字相关的词的演变和衍生过程，并借鉴其纠正出处。
甲骨文的力的“力”怎么写？甲骨文字典中的“力”字真的代表“力”吗？不完全是。
甲骨文字典中的“力”字，被认为像农耕之形，农耕需要努力，所以被认为是一个有力的“力”字。但这其实是一个巨大的错误。而《说文》解释:“筋也。就像人类肌腱的形状。?"用肌腱象征力量。本博认为以上的解释都是不正确的，他用词有误。“雷”和“金”不是他们的话的意思。
从这个角度看，这个字是甲骨文的“任”，本义是“缝”的“缝”，应该算是“子”。“密”字的意思是把丝线连接起来，丝线相连，先交叉，再搓在一起，接头就完成了。甲骨文中有两个“壬”字，这是其一，另一个是旬干“壬”中的“壬”。
对于“线”字的解释，段玉裁在《说文解字注》中说:“单绳也。一本和一本韵文集。不是它的意思。解读李文忠的话。今天据广云说，佩金做了一单。太平玉兰引用流行的说法。合上绳子说正确。单展叫缝纫。编绳叫编结。大绳上写着“你”。石引用绳的话说“缝衣”。一对一。一切言行合为三股二股。穿线是单股的。玉文说。线，绳子和线。展览还会继续。”
从这个角度来说，所谓“穿线”就是说，继续穿线也是对的。它的本义是继续和继续，而不是搓绳，因为绳子和缆绳都是由多个单股组成的，而“缝”是指单股的延续。所以甲骨文的“任”字是象形的，长短线交叉摩擦。所以《玉片》说:“穿线也是线。展览还会继续。”？“鬼火”这个词可以，但是“绳子”这个词不行。“鬼火”的线程也是精细的，延伸延续，再延伸再延续。
青铜器铭文上的“力”字？青铜器铭文中的“任”字也是如此。它用曲线美化了字形，但逐渐失去了甲骨文的原形，像一只长柄的爪或耙。这是“人”字向“理”字演变的开始。
篆书中的“隶”字与甲骨文中的“任”字相比，面目全非。故《说文》曰:“筋也。就像人类肌腱的形状。”《说文》重在对篆书的解读，也参考金文。然而，人肉的“肌肉”能有这么好吗？而人类的肌腱，也叫“韧带”，看似有联系，但仁对韧的意义却大相径庭。让我们来看看“壬”字和其他词根结合可以造出什么词:
甲骨文的“怀孕”二字。但是甲骨文字典错把它当成了？“段”字读作“贾”。郭沫若和唐兰都持这种观点，徐中书先生也在他的词典中使用这种观点。但本博认为这是一个很大的错误，因为这个字从“任”变成了“女”，也就是现代汉字“孕”的原字。然而,“怀孕”这个词现在意味着一个女人怀孕了。但在甲骨文的甲骨文中，“孕”字主要是指胎儿，尤其是男孩和男婴。甲骨文中，男婴称之为“吉祥孕”，男孩称之为“分娩吉祥孕”。如果生的是女孩，就叫“不吉利分娩”或者“没怀上”。所以甲骨文中的“人”字不读作“人”，男孩和男婴读作“孕”(人)。为什么男生称之为“怀孕”？因为甲骨文中的“吉”字并不仅仅代表“倒霉”的“吉”，因为“吉”就是“收”的意思。男孩长大后可以传宗接代，所以叫“吉祥孕”，就是延续香火的人。
甲骨文例子:吴晨卜，贞贞，良家妇女怀孕不能生育，愿。
甲骨文例子:任银布，珍珍，女人...生了孕。王展说，这只是...姬神怀孕，其只贾阴不吉利分娩，客只妇女。经过占卜，王上认为男孩和女孩的出生与婴儿出生的时间有关，因此被占为己有。冰，女孩的别称。女子大学不留，所以叫客人。)
甲骨文中“孕”字的另一种写法。也许只有奴隶(即臣子)生的孩子才能写出“怀”字，可见甲骨文还是有一定的阶级属性的。
甲骨文的例子:辛丑布，贞贞，陈骁生孕。
甲骨文例子:三月傅士仁五五布。(以任为“孕”“子”，傅氏儿子十三个月)
甲骨文例句:中国妇女有福了。(以任为代孕)
甲骨文字典将其视为“老幼”之“幼”字。《说文》:“少。来自什么力量。”？可见人们很久以前就有这种想法了。小就是力量加小就是力量小，所以叫“青春”。但如果我们理解了“线”(即不联)的含义，就很容易理解“瑶”是指细丝，“不联”是指“连续”。两者加在一起，“幼”(扭结)的意思不就是用手指捻，让两根线绞缠在一起吗？所以“幼”和“未合”的意思很相似，“未合”是继承的意思，是目的，而“幼”是指用来延续丝线的动作。所以“幼”字本来就没有“幼”的意思，只是缝纫线时的一个扭动缠绕的动作。“扭捏”一词是“年轻”一词的本义。
甲骨文中的“男”字。一直以来都认为古代是男耕女织，因为男性在犁地的时候要很辛苦，所以“男”字是这样写的:一个“田”字加一个“力”字。但很少有人知道，男字是多音字，“男”的另一个读音是“任”。甲骨文中的“男”、“任”二字是通用的。所以“怀孕”成了男孩的代名词。可见，甲骨文中的“男”字不是由“天”和“里”构成的，而是由“天”和“人”构成的。其中“人”字作为音标，但也有男人的意思。此外，中国古代姓氏多出自“女”字，所以“孕”为“任”姓，是一个古老的姓氏。
这个字是在两个“任”字上加一条横线，使之融合，意思是两股丝交织在一起。其字在字典中无解，其实是甲骨文的“纠结”字。裹古文或作“华”字，拖旋。它的字是两个“不愈合”(丝线)的组合，它的音是蝉(连续联盟)、残(互相伤害)、战(连接)。它的意思是每两个相交，相遇。或借“战”字，如“龙斗野”，意为阴阳相交，阴阳相遇。
甲骨文例子:丙辰步，王镇，不要纠缠(打架)。
甲骨文混合字。扶也，抬也。
甲骨文的例子:在祭坛上牺牲母亲。
wrapped这个词的另一种写法。甲骨文被用作殷的“何家贾”的专用名称。“气”字是古体“蝉”。
甲骨文例子:桂茂、、甄，十岁死。王展说，祝你好运。九月初一，祭缚甲胄，列甲。
甲骨文的“吉”字是“战”的原字，表示两个“戈”是相通的。也是“残”字。？“带”字在现代方言口语中有“挑衅”、“侵犯”之意，但在书面语中早已不用。而是用“纠缠”这个词，比如有人“难搞”，不要惹。
神谕:甄，不用担心打架(？)党。
并口加横线，就是甲骨文中的“有”字。“你”是什么意思？长期以来，人们都把这个词当作“优秀”、“优秀”。但是我说不出原因，因为我不知道“特别”是什么意思。本博认为“烟”这个词尤其正确。还有“？”文字，简而言之，还是和古人的纺织活动有关。这个“？”该词已被废弃，或演变为“丝”字，音义皆失。这是什么？"?"？？《说文解字注》曰:“大四桂也。大丝比普通丝大。左传魏文公是丝之冠。大帛叫大帛。后汉大练也叫大练丝。谈论飞行和叽叽喳喳？八英尺宽。长在地上。今天的电话是什么？。不需要大丝。借字作画字。历史记录。？石室金匮之书。徐光银抽着烟。从中国古代书籍中学习。两者皆是也。声如其声。善读书者，亦善读书。解释一下名字。？，烟也。抽丝以生产细线。与许说的截然不同。从魅力上。通过声音。”
许慎说“？”？对于大屌丝，不敢确定。段玉裁引用《名释文》，“？”把线抽出来才是正确的解决方法。本伯以为“有”字原叫“有”，线头线索也。所以在“任”上加一条横线，就是线程的开始。尤其是既然是第一，那就叫“优秀”。“蚩尤”又叫“蚩尤”，是罪魁祸首。“你”这个词可以作为一个扰人的词，混乱而讨厌，也可以作为烦恼的“烦恼”。甲骨文以“有”为“忧”，谐音借也是如此。
甲骨文的例子:吴冰布，真，无忧。一月。
甲骨文的“谢”字，也就是现在所说的“谢”，叫做“三力协同”或“协和”，这是不正确的。《说文解字注》:“同里也。实力相当的也是尴尬。嘿，调一下。来自三种力量。明白。剪掉胡须和脸颊。根据这个词，原声是暴力的。强制切割。十五。”宋”与“巴”、“哀”、“协调”。而我不知道这三个字都是一声叹息才明白的。不是形式和声音的问题。但不要把它当成声音。所以，三个字都是八个部分。但是，吱吱的舔舐都是用力切的。在第十五部。山海经说。只有堆积如山的数字。风正肆虐。北山净月。母亲遇见了山。北望鸡山。风如烈火。郭川。有一个高峰。声音有些别扭。”
本伯认为许慎和段玉裁未能正确解读这个词，只有段的读音。《甲骨文字典》也未能正确解释这个词，其原因在于对甲骨文“人”字的错误解释。甲骨文Yi，现代汉字“李”的原字，原意为多股丝的结合(即非结合)。因为强大，所以强大。而“壬”字指的是男人，“三人”指的是大家也。然而，“子”字的含义比现代汉字“理”丰富得多。易不仅是一种强大的力量，还可以作为列、强度、气、力、例、掠、漏等词，只是不与“谢”字相连。
甲骨文中“一”字的另一种写法与前一个字的用法相同。
甲骨文举例:丁丑布，兴贞，客父丁仪(略)卒。(我不在乎借不借。)
甲骨文举例:丁维桢，邵念，比易年长(列)。(为列，秩也)
甲骨文举例:甲子部，其饮酒日期为(例如)，太乙在祖邑。(例如方言，例子是代词“那”)
甲骨文举例:桂茂布、甄、王彬舞武，死了就死了。(例如，同上)
甲骨文举例:东方说分析，风说叹息(凶掠)。
甲骨文举例:真，真在东方，风析。
甲骨文的例子:人被命令登陆，要好几年。(略田，即略土封国，又称裂土封国，有劫掠、侵占他人土地之意。今天，有些学者认为“耕田”就是“扶田”、“协力耕田”，这是大错特错的。
甲骨文的“任”字。如前所述，甲骨文中有两个“任”字，“任”的首字及其相关派生词在上篇已有分析。“任”的第一个字是“意”的原字，意思是丝线的“续”，而不是“劲”。不过“米”字现在已经废弃了，现在写成“缝”。第二个“非合”字是甲骨文“十日干”中的“非合”字，意思是“甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、非合、癸？”其中“壬”字排第九。
什么是「十日工作」？殷商帝国君主自称太阳，十日干分别指树上和太阳下枝上的十个太阳。他们以十天为一个周期，称为十天，轮流值班普照大地，象征殷商王室，即太阳家族。“十天干”也是一种实用的安排，代表了殷商民族的一种古老的祈祷。其中，前四位是“A、B、C、D”，A是数字“十”；B是燕B，即太阳鸟，或“神秘鸟”；c是“宾”字；顶是丁，即“天”字。所以“A、B、C、D”是指十个太阳依次往返于天空。所谓“武极”，是指“国之大事，在于崇而治之”，武学也指战争和武力；自律也意味着祭祖，铭记历史。历史是一个民族的立国之本，所以古语有云“欲灭其国，必灭其史”也是如此。“庚欣”的意思是“更”和“新”，这意味着国家的天气通过“崇拜”和“荣”日新月异。“辜莞允-癸”分别指两种量具。“辜莞允”是尺子，又称“矩”，“癸”是圆规的“规”。两者并列，其中“仁”指国家之辽阔，“圭”指国家之辽阔。或者:贵人高，贵人圆，太阳又高又圆，象征国运昌盛。
甲骨文字典和“任”字一样，也和古汉语中的“男”字联系在一起。但本博认为这是“这里”这个词，一个古老的长度单位。古人以每人为度量单位量一个物体，一人横伸双臂。