龙薰大师:？谈佛事修行？

龙勋大师

佛教与其他宗教最大的区别是实现人生和谐的终极使命，即成佛结出果实。沈梦老师，一个老和尚，经常说，“相信你是毗卢禅那的佛”。这是什么意思？就是相信众生的佛性和佛的佛性没有区别，不多也不少。但是，从抢劫开始，我就被无知蒙蔽了双眼，不自知，就像光明的一天被乌云遮住了一样，所以我是个普通人。如果你能接近好的知识，听到佛法，思考并了解它的深意，按照教导去修行，总有一天你会开悟并结出果实。

众生自劫始，因其颠倒执着，造了许多恶业，轮回于三地六趣，苦、死、生、死。佛陀不忍众生之苦，出世于世，教我们修行，把自己从分离与执着中解脱出来，超越生死之苦。

这个工程极其浩大，因为我们从抢劫开始就积累的恶习太深了。如《普贤遗愿》说:“昔我贪愚，各种恶业，无量无边。此恶业若有身，空世不可忍。”

佛祖曾对地藏菩萨说:“一切众生，性不定，恶习已尽，善学结果，善有恶报，一一出世，暂无安息。在尘土中行走很难混淆障碍。一条鱼在网里游，就是一条长流，又被网住了。”

正因如此，佛陀慈悲众生，广设八万四千法界，以各种身份修各种人。佛法终了，众生要意识到事业的重要性，感恩佛陀的慈悲，及早开始修行。

说到释行，是佛教修行的基础。就实践而言，应该是信念、解释、实践、证明四个步骤。一般的宗教大多以信仰为主；但佛教宗派多，义深广，理不清，信心难发，菩提心更不固。所以要深入经文，进入佛的奇妙原理，像拿着地图一样，才知道如何到达成佛的目的地。古德有句话:“知而不为，犹如不知”。要达到涅槃寂静，你必须自己修行。佛教里最重要的是戒、定、智，可以治贪、治痴、治愚。再下一层是三十七品，即四念、四觉、四愿足、五根、五力、七觉、八正道，都可以修行。

为什么要练习？我认为原因如下:

(1)生命是脆弱的，我们常常会在《你将何去何从》中遇到困难和挫折，需要依靠支撑，比如观音菩萨、地藏王菩萨，都是佛教徒的精神支柱。比如灾难发生时，佛教团体总是以最快的速度伸出援手，发挥慈悲大爱的精神，捐款重建灾区家园。

(2)人有善恶之分。为了杜绝犯罪，制止邪恶，防止邪恶，所有的宗教都有规训来规范人们的思想和行为。佛教在家五戒，菩萨戒，和尚250戒，和尚348戒等。在戒律的规范下，人的思想和行为都是合理合法的，不会做错事，因为“昂首三尺有神明”，心里害怕，不敢犯错。(3)生命虚弱。有些人意志力薄弱，抵挡不住诱惑。如果他们不小心迷失了自我，每个宗教都有忏悔的方式，比如天主教忏悔，佛教有各种仪式来洗刷他们的罪恶。从忏悔中，他们彻底思考罪恶的根源，发誓永不重蹈覆辙，从而摆脱罪恶的深渊。

(4)宗教生活的实践:从积极的方面来说，信教的人要认识自己，懂得生活的价值和意义。进一步超越自我，追求良法，向我们尊敬的先贤学习。佛教徒以学佛修行菩萨为宗旨，“不求己福，望众生能除苦”的菩萨精神，就是“上求佛道，下求众生”。

(5)人生无常，有生就有死。人类害怕死亡，但宗教打开了永生之路。佛教认为死亡是很自然的事情。所以，没必要过度害怕。宗教给人对未来的美好憧憬和希望，比如天堂、天堂、来世，也是终极关怀的一部分。

宗教生活:

以佛教为例。普通大众中的佛教徒一般比较注重宗教仪式，比如念佛，或者在遇到困难时祈求菩萨的保护，以免遭遇不幸。但“求福、求福寿、拜神、拜佛、拜祖”的修行，与佛教的意义无关，只是让卡尔心安而已。至于佛教徒，他们把经典当作一门学问来研究，但他们自己不一定是佛教徒。至于宗教修行者，他们以佛法为生命的归依，“不在乎善，在乎同体”，修行与解决并重，自觉为他而感，利益众生。

这些宗教人士的伟大行为对人类产生了深远的影响。一个宗教是否得到大众的肯定和支持，可以从信徒的表现反映出来。一个宗教人士的生活分为两个方面:内在和外在。内在生活关注内在知识。比如曾子说“三省吾身，而我不忠于人，而我不信交朋友，而我不习惯。”“静坐思考自己，聊天谈论人的错误”都是有意识的努力。宗教信徒的外在生活是善待他人，善待众生，这也是传教的关键。佛教提倡“上求佛道，下转众生”。如果你能把自己变成一个神和佛的二重身，与人为善，助人为乐，那就是生命和信仰的统一，你就是一个真正的宗教家庭。

佛教徒修行打坐？应有的理解

所谓的修行是什么？有人说修身，有人说修心。最好的说法是修身养性，修口修心。有句谚语说得好:“身、语、意不造恶，不烦世间一切众生，正念、觉性皆空，无用之苦当远离。”

身、口、心清净，就是修十善:不杀生、不偷盗、不淫荡、不废话、不正经、不口、不贪、不道德、不愚昧。

八正的修，也就是修身的三业:正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。

我用九个字的真理来总结我的修行:听与想，信与愿，戒与智

嗅觉、思考和修复:

闻是念诵闻法，深入经文。佛教徒称之为“文字狱”，不断吸取充足的智慧和养分，净化身、口、心。我听了法，想了想其中的义理，以求通达。修养就是要修“心”，从心到身，养成健全的人格和道德。

信念、意愿和行动:

信仰是“信心”，信仰是美德和美德之母。有信心才能持久，不会被挫折打断。愿望就是愿望，在佛前许愿，确立人生的中心思想和目标，走菩萨道，慈悲有益于人生。所谓“有志者事竟成。”暴露在寒冷中是徒劳的。做就是去体验实践，用不屈不挠的精神，失败了再爬起来，就有所成就。

谨慎、决心和智慧:

戒能止恶防恶，必是定心之本。禅宗里有一句话:“如果你控制了你的思想，你就什么也做不了。”

智慧是灵魂的活水之源，丰富了生命的食粮。生活的智慧需要开发。只有你心平气和，深思熟虑，心中无波，你的智慧才会呈现。九字真言是修行的关键。多关心身边的人，就会一直开心，自然一切都会好起来。

佛教修行？

要成为佛教徒，必须经过三皈依的仪式，然后才能接受五戒。佛教徒要过有信仰的生活，在家里找个干净的角落，装个佛像早晚烧香，念佛念经。宗教生活也要有一个修身养性的方法，比如祈祷、诵经、计息、持名、打坐、参禅等。为了培养同情心，我们不应该杀害动物，积极的做法是释放鲁苏。此外，布施是大功德，因为布施需要六度波罗蜜。所谓六度波罗蜜，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是菩萨的修行。布施波罗蜜第一项包括三种:禀赋布施、佛法布施、无畏布施。弥勒菩萨的话；“覃逸摄于六，资生无畏法。其中有一两三个是有名的从业者。”再进一步，进入无相布施，也就是真正的瑜伽士，超越三界。

宗教修行的目的是为了升华人格，培养拯救人民的情怀和行动。因此:

(1)首先要在心中培养一个中心思想，这个中心思想符合信仰的方向和目标。

(2)许下一个大愿，牢记在心，希望它指导善行，造福人类社会。

(3)常看内在之光，止贪止愚，净化灵魂。这是智慧和光明。

(4)回归节俭，向往自然，热爱生活，尊重生命，拯救生命。

(五)亲近导师，接受好知识、做好事、受益一生的言行。

(6)时刻保持快乐，关心他人，乐善好施，积极参与社会工作。

(7)每天静坐片刻，保持心灵的宁静和洁净，你的心胸会逐渐开阔。

(8)佛教徒要经常忏悔自己过去所造的一切恶业，这样才能把三业清理干净，重新变好。

宗教对人类文明有深远的影响。孙中山先生曾经说过，“信仰可以产生力量。”宗教信仰给人类带来神奇不可思议的力量，突破困境，化解逆境。在这个不道德的时代，宗教人士的心态也必须调整，让自己的内心更加包容，更加豁达。他们不应该蔑视不同的信仰，而应该相互尊重，求同存异。不同宗教的基本教义可能不同，但宗教应该有超越世俗的观念，重视人类的一切需求，对所有人寄予同情和关怀。

宗教不应该世俗化和妥协。信仰的最终目的是弘扬佛教大无畏的菩萨精神，积极入世，净化社会人心，以大爱大悲利益众生。