唐叔虞的一生
周武王有一个幼子，名叫唐叔虞，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他是韩姓和唐姓的血缘祖先。武王死后，他成为年轻的国王，被武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，唐叔虞如尊。
我封唐为人。晋国开国元勋，姓于，是的幼子，的弟弟。按照西周的分封制，他被封在今天的山西。初封于唐，以唐为氏，故又称，国号大概是。后来，他的儿子，也就是谢的父亲，迁都晋江，改名叫金。其后裔迁都新田(今侯马市西)等地，但国名不变。从开始，父子相继过晋，如、武侯宁、成侯辅仁、立侯傅、侯景一九等。这几代人的记录都不见了，没有日期和历史事件可以依据。公元前842年(景帝十七年、三十七年)，“中国人”在周都暴动，周厉王逃到夔璧(今山西霍州市)。公元前841年，“* * *和政”开始，称为* * *和元年。这是中国确定年表和晋国精确年表的开始。关于虞书的封唐，人们一直争论的有两个问题。一个是唐叔虞出生的神话，另一个是虞书为什么能封唐朝。“东叶枫第”的故事可信吗？唐在哪里？清楚了这两个问题，我们就对晋国的建国历史有了清晰而正确的认识。
编辑这个流言
关于出生的神话见于《金氏史记》:“去者，生于，成于。当初和俞叔叔的母亲相遇，梦见说:‘我命你生孩子，我就是唐。’而有了孩子，文手里说的是‘玉’，所以因为生活而发愁。“毫无疑问，这是一个归纳神话，在中国古籍中很常见，从《尚书》《诗经》到二十四史都有记载。其目的无非是把皇帝、将军说成是天神之子，以此提高他们的社会地位，让诸将敬畏他们，相信他们是与生俱来的天命。
编辑这一段虞书·冯唐
历代学者对虞书封唐都有大量论述。“唐叔虞桐叶。
"封兄"事件最早见于《鲁春秋》。原文如下:“王乘、唐叔虞住延安，助董野以为是硅，赏给唐叔虞，说:‘我以此赐与你。于叔高兴地告诉周公，周公邀他说:‘天子封邪灵吗？说，‘我和余单独在一起。周公对日本说:‘我听了，天子不开玩笑，天子在史书上说了，公人背了，士子叫。于是他把虞书封在了晋。这种说法也见于《史记·金世家》和刘向的《说袁俊道》。《史记·金世家》和《吕春秋·崇言》中的故事，一个叔侄的母亲因为做梦而写的，用解梦和儿戏的理论来解释周初的大分封制，显然是小说家之言。后人也对这两件事做过考证，说古汉字“于”是“听话”的，其掌中文字可能也有类似的纹路，所以也可能如司马迁所记。关于桐叶的称谓也有很多争议。更有说服力的是张勇先生从古文字角度的解释。他认为青铜器铭文中的“桐”字与“唐”字相近，切桐说可能是唐代的错误。据此，周成王在消灭旧唐国后，在此分封其弟虞书是合理的。
编辑本段以分封王侯。
武王尹柯之后，为了确保周朝的统治，王侯们第一次被分封。有三类对象:一类是古代帝王的后裔，如黄帝、尧、舜、禹；二是姬姓宗室及其功臣，如齐、鲁、燕等国；三是殷商后代，目的是安抚殷商遗民。武王对殷遗民很不放心，于是派他的两个兄弟贤和蔡叔去监视殷的儿子吴庚。后来关叔、蔡叔因怀疑周公不轨，与武庚联手，造成了“三狱之乱”。旧唐国也是三狱叛乱的参与者。
编辑此段落规则
旧唐国在今天的山西。商朝时期，唐是殷的诸侯国或封地。周朝建立后，周朝管辖的周边地区仍有戎狄势力，以及与周朝交织在一起的其他部落。他们仍然对新建立的周宗政权构成威胁。武庚起义迫使周公东征，是对商朝残余势力的一次大扫荡。尽管遭到殷人的顽强抵抗，最终还是镇压了武庚的复辟活动，消灭了唐国的叛乱。周朝征服旧唐国后，急需一个强有力的政治军事领袖来捍卫胜利，治理这片土地。唐叔虞是周公和国王的更合适的人选。《国语巴》引用项叔的话说:“先父唐叔，射于屠林，以为封于金是大甲。”由此也可以看出，虞书封唐朝绝不是儿戏。从宗法观念上说，虞书作为吴王和弟弟，理应被封侯。周初的大分封制主要是为了加强姬朝的统治。所谓“封建亲族，以范”者，即其子女、叔伯、同姓贵族、侄叔伯等不同姓氏的贵族被封为诸侯，作为防御西周王室的屏障，其中以同姓贵族为主。《荀子儒家孝篇》说:“周初国七十一，姬姓五十二。”唐代的印章与其他姬姓皇族的印章并无二致。王国维《论殷周制度》说，周之所以能纪天下，是因为它有宗法制度和封建子弟制度。周朝之初，立国是为了维护周宗政权，规训天下。所以，虞书在唐叔虞。
唐峰在哪里？殷周时期，以唐朝命名的地方不止一个。历史学家一致认为是在今天的山西，但究竟是在太原一带，还是在山西南部的翼城、绛县一带，争论了几千年。《左传》在公元赵说:“夏迁石神，以我为主参，唐人为事夏商之事业。”杜铸以为大侠在今太原。傅潜认为，夏在汾岳之间，即今天山西的翼城、隰县、蓟县。顾《日知录》卷三十一说，唐书被封在厢房里。这厢房就是今天的翼城县。挚友杨伯钧曰:“唐叔之子谢叔，改唐为晋，即今太原。从四世到成侯，南迁曲沃，今闻喜县东。而五子至穆侯，迁回绛，绛乃翼。”《史记·金世家大义》中有两处引用，其一是“故唐成在绛州翼城县西，为姚所封。”另一种是“所以唐成在北二里，晋阳县，并州”。如果所引资料无误，山西有两个以唐命名的地方，一个在太原，一个在晋南翼城一带。[1]
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据《史记》中记载，“书语是的儿子，后成为弟弟。当初和俞叔叔的母亲相遇，梦见说:‘我命你生孩子，我就是唐。’而有了孩子，文手里说的是‘玉’，所以因为生活而发愁。“毫无疑问，这是一个归纳神话，在中国古籍中很常见，从《尚书》《诗经》到二十四史都有记载。其目的无非是把皇帝、将军说成是天神之子，以此提高他们的社会地位，让诸将敬畏他们，相信他们是与生俱来的天命。唐叔虞，周武王的小儿子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他是韩姓的血亲。武王死后，他成为年轻的国王，被武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，封唐为虞书。虞姬是姬发·周武王最小的儿子，也是宋冀·周成王同父异母的兄弟。他的母亲蒋易是姜太公的女儿和周武王的公主。后世尊称为圣母。据《左传》、《史记》等古书记载，怀孕时，梦见天帝对自己说，我将你的儿子命名为禹，在以参宿四为分界线的唐朝做出一番事业，请他在那里抚养孩子。胎儿出生时，手上有个玉字，就取名为玉。殷周时期，在山西南部的翼城、曲沃、绛县之间，有一个古老的封建小国，名叫唐。根据《左公二十九年》的记载，古代唐朝的历史似乎可以追溯到传说中的和虞舜时代。在古代，陕西南部首先是唐涛的后裔居住，然后被夏后氏的后裔占领。这里有许多氏族和王国，唐朝是古代陕西南部许多方国中中的一个。它坐落在分水和惠水谷，美丽富饶。在位十年(前1054)，虞姬成为古唐的属国，于是这片古老的土地就成了晋国的发祥地。30多年后，的儿子继承了王位，把他的国家名称改为金。关于封唐，《金氏史记》中记载了一个董业封弟的故事:周武王死后称王，当时还是个孩子，被周公摄政。此时的唐国正处于大乱之中，周公率军讨伐，欲摧毁唐原有的政权。成王和弟弟玩的时候，把它用桐叶剪成月桂树交给，说是用来分封的。历史学家史毅看到后，要求王乘选择一个吉祥的日子，把它送给虞书，以封闭这个国家。王乘说这是个玩笑，所以他不能当真。卫诗说，“天子不是开玩笑的。言是史书，礼是礼，乐是乐。”所以他给了唐果一枚印章给虞书。唐国位于夏人的古遗址，周围是戎狄部落。当时一场叛乱刚刚被平定，局势动荡，阶级矛盾和民族矛盾非常尖锐。这时，按照《左传》丁公四年的说法，一场盛大的册封仪式在王度濠江举行。在仪式上，王乘向虞书赠送了道路、密髯鼓、缺弓盔甲、卖洗钟等珍贵文物，其中大部分是战利品。近年来，陕西省曲沃县曲村西周金国遗址出土的权力方鼎，很可能是商代吴王盗赠虞书的殷器。成王给了蜀九个姓氏，官员和其他不同姓氏的贵族人口，以帮助他组织新的政权。以及“命被唐朝封在夏遗址，开到了夏征，新疆自大。”所谓“开导夏征，新疆征伐戎索”，就是用夏征教训夏人，用戎法治理戎人。这是周天子给规定的施政纲领，允许从唐国的实际情况出发，因地制宜，在自己的封地内实行一套不同于周、鲁、齐、魏国的政治制度和经济政策。维持夏朝以来的传统政治制度和习俗，暂不实行周公制定的新的礼乐制度；按照戎狄的生活惯例，分配牧场，暂时不实行周朝的井田制。来到唐(今山西翼城县西24公里)开始统治这个只有几百里之遥的小国了。他按照既定的“开放夏征，开放新疆容索”的国策，鼓励人民发展农牧业生产，兴修水利，使唐朝人民逐渐过上了安定的生活。唐朝附近的许多原戎狄部落也相继加入虞书。就这样，唐国的版图日益扩大，在周边国家的威望也越来越高。几年后，虞书治理唐国的政绩斐然。地里的麦苗又高又茂盛，到处是一片丰收的景象。据《史记·周公世家》记载，虞书献嘉禾，称王时转周公为礼，并为之赋诗祈福，表达了对虞书治唐的充分肯定和赞扬。虞姬治唐成功的关键在于实施了正确的“明，疆伐索”政策。这是对唐朝遗民和周边戎狄民族的求同存异和政治宽容政策，而对以周立景甜体系为基础的周朝经济政治制度和思想文化制度则是极具弹性的非正统政策。这一政策成为后金传统的治国方针，对后金乃至韩、赵、魏三国的政治、经济、思想文化产生了深远的影响，形成了各具特色的三晋文化体系。在三晋政治思想中，以血缘关系为纽带的正统宗法制相对薄弱，使得晋国政治具有尚贤、尊法、尊民的特点，使得汉、赵、魏成为三晋初期法家思想的源头。三晋文化具有求同存异、兼收并蓄、兼容并包的特点，能够不断融合周边文化发展壮大自身，与这一方针密切相关。
编辑这段晋祠
由于历史久远，典籍不全，更多的唐叔虞事迹已难觅踪迹。后人为了祭奠俞大爷，在金水之源建祠，称祠，又称晋祠。晋祠的创始年代尚难确定。最早的记录是在郦道元(公元466或472年？——公元527年)，书中写道:“国际山上有唐叔虞庙，水边有凉堂，水上有飞梁。”坐着的时候，景区文物已经很可观了，寺庙，大殿，飞梁都准备好了。可见晋祠的历史，即使从北魏开始，也有上百年了。在漫长的岁月里，晋祠多次新建、扩建，面貌不断变化。南北朝时，文宣帝高阳推翻东魏，建立北齐，定都晋阳，并在天宝年间(公元550-559年)扩建晋祠，以“建大屋，筑池塘”。隋炀帝开年间(公元581-600年)，在殿区西南建有舍利保健塔。唐二十年(公元646年)，唐太宗李世民到晋祠，题写《晋祠碑文》，又加以扩充。宋太宗太平、兴国年间(公元976-983年)，赵光义在晋祠修建了规模宏大的建筑，修缮完成后还刻有碑文。宋仁宗赵真在天盛年间(公元1023-1032年)立唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞的母亲弋江修建了宏伟的圣母堂。自从北宋天盛时期修建了圣母院大殿和鱼塘飞梁之后，庙区的建筑布局有了很大的改善。此后铸造了钢铁侠，又增加了纪念馆、钟楼、鼓楼、水镜台。就这样，以圣母院为主体的中轴线建筑第二次完工了。曾经生活在正确地方的唐叔虞神庙就坐落在它旁边，已经退居次要地位。庙区中轴线上的建筑，自东向西依次为:水镜台、会仙桥、金人台、对月广场、钟鼓二楼、仙殿、鱼桥飞梁、圣母院殿。这组建筑群，北面的唐叔虞寺、昊天寺、文昌宫，南面的水母楼、难老泉亭、舍利活塔，构成了一个综合建筑群。东西主线沿线的建筑，再加上南、北两组建筑，原本是不同时期的建筑，集中在一起，但似乎都服从于一种精致的整体设计。它们不是杂乱拼凑的，布局紧凑，像寺庙庭院和皇家宫殿，反映了中国古代龚放人民的聪明才智。但今天，当我们来到吊翁山脚下，瞻仰晋祠时，我们不禁对虞姬产生敬意。作为晋国的缔造者和三晋文化的开创者，其历史功绩是不可磨灭的，也是永远值得纪念的。
在这一段编辑唐叔虞后裔的主要姓氏。
一、金姓，《古今姓氏辩证法》:金姓生于姬姓。周武王的儿子虞书被封为晋侯，在这个国家流传了27代。为赵、魏、汉所灭，子孙以国为氏。《姓氏源流》云:唐叔虞之后，金氏分为三族，迁居他家，子孙为金氏。相传晋王妃生了第三个儿子唐，第二个儿子金。也有说金弟以金为氏，魏有将军，汉有枭雄吉祥金宝，汉淮南有八公金昌，后汉有唐朝的金文景、金凤、，宋中书省玉书官金文宝，明光禄官。金的血统和唐一样。二、杨姓，《新唐书宰相家谱》:弟唐叔，姬姓，，字子平，周公灭唐后，赐唐国，封九淮姓。唐叔之子姬燮继位后，因唐朝有水而改称晋侯，于是唐叔成了周朝晋国的始祖。3.韩姓:据《新唐书宰相族谱表》和《元和氏编》记载，韩姓是周朝唐蜀的后裔。唐叔的第十二代孙晋武公册封他的妹夫万吉为韩愈，被称为韩武子。今陕西汉县南，韩武子后裔为晋国公卿，胜伯，胜伯，简，简，拙。公元前376年，韩爵第七代孙韩潜、赵、魏瓜分晋国土地，建立韩国，定都平阳(山西临汾县)。公元403年，周烈王承认为诸侯，定都杨宅(今河南蔚县)。公元前375年，韩哀侯灭郑国，迁都新郑，疆域包括晋东南、豫中，为战国七雄之一。公元前230年为秦所灭，其后人以国为氏，称汉。县:南阳颍川。韩的名人有:韩非，战国末期的哲学家，汉初的军事家，帮助刘邦得天下，四面埋伏项羽。刘邦封他为齐王，汉室建立后改楚王，后降为淮阴侯。被帝王杀死。4.何氏:广韵、元和氏纂修记载汉安王之孙为秦所灭，其后人逃往江淮一带。因为“汉”和“和”是谐音，为什么改姓汉？五、温氏:“元和氏篡位”:温氏，唐叔虞的后，公瑾氏，在河内被封为温氏；因为生活。而晋谷以暖为食，暖季次之，红为温。《姓氏探源》之子文被封于文，以文为子爵，郡名:太原郡。六、贾氏:“元和氏篡位”贾，幼子为公所知，康王封于贾，后为晋所灭，以国为氏，“广云”贾，姓亦河东，原是周嘉伯，《新唐书·宰相后裔》:贾氏为姬。将幼子公之于众，康王封之于贾，为贾伯。河东临汾有贾祥，即其地为晋所灭，以国为氏。7.简氏:《简氏为》:简氏是春秋时期金大夫续简叔之后；商氏族谱:晋大夫住狐狸房，住美食城，继续做淳朴的大叔。因为他认为自己是一个姓，他的后代来自的儿子，成了蜀王的弟弟。八、屈姓:《同治、宗族略三》:屈姓、姬姓、晋穆侯冯绍子在曲沃当老师；孙氏，现在的江州曲沃是它的土地。《姓急》屈氏:金木侯爵出师封屈沃，后人以为是姓。九。协兴:协兴县:平阳县(今山西临汾市)协兴氏世系——周武王——唐叔虞——季良封地。广韵:谢毅，也姓，从唐叔虞美食城开始就在谢毅，现在谢贤也在谢本。因为这个地方是姓，金是的姓，是历史上和幻想中的国家的名字。后唐属今晋东南，故译为元和氏姓集::金大夫解狐后，其光采于。十、侯氏:“元和氏篡位”侯氏:晋朝以后，他以侯氏为氏是恰当的，唐朝的侯本姓姬，晋朝为屈卧武公所灭，其后人适应他国，以侯为氏。另:古今姓氏辩证法，侯氏，从司姓，为夏侯后裔，后人以为是其姓。侯氏的一个重要来源是来自黄帝轩辕氏的姬姓后裔。中国历史上，周成王继唐之后封虞书为晋国，今山东西南部，州界包括山西全境、豫西北、冀西南，陕西东南部定都于唐(山西西部)。侯氏的一个重要来源，来自晋公。春秋时，晋昭帝使其叔为曲沃(山西闻喜东北)太傅，太傅后裔吴公统一晋国。后羿、后金的后代逃亡他国，以“侯”为侯氏郡姓:上谷(河北保定)、丹徒(江苏丹徒)、河南(河南洛阳东北)。11.栾氏:《氏谋源》栾氏，与晋国姬姓，继、晋孙栾宾吃于栾，因其以为。《古今姓氏辩证法》栾氏出自姬姓，继位后，居栾，因以为姬姓。其他栾城，西北的脊柱县，赵国平，也是。叔彬生* * *，叔* * *生甄子芝，芝生紫萱敦，敦吴声子舒，秀才恒子，李生怀子英，都是晋卿。栾颖棣、、甄、焦、、傅、鲍等都是晋代名医。十二:Xi氏:“吴和氏篡”Xi氏；姓纪，金大夫姓后，谈十三孙嵌，避项羽姓，改姓。汉初，他是关东世家的弟子，后来的弟子都定居在小路上，镶嵌着第十个和后来的荀。孙元云，魏酒泉郡守，保，秦尚书承。盛恒，金建伟将军，居襄阳，四世南朝。后回到衡任魏、潮州刺史和靖安公。元朝的孙骏毅，唐朝的御史。玄孙简，澳门人，易，金。Xi监利尚书，襄阳文公。寻访姓氏来源:姓氏园说:安定后，晋大夫谈。十三、第一姓氏:《古今姓氏辩证法》第一姓氏:从家族的祖先起，天下皆晋卿大夫，所谓“栾、顾、狐、第”也。春秋时期有先侮，先都，先合，生而有望，生而有先活，生而有先活，第三个是清。袁氏之所以当初给金氏叔，是因为《国语》中所谓栾，还有顾、胡、贤、徐、姬、荀、白、董、韩、11、等旧姓。十四、顾氏“世本”继金大富文章《古今姓氏辩证法》家:风俗作谷，金钱豹生，金钱豹生，儿子失踪，食在喧嚣。“寻姓氏之源”是姬姓，晋公。“元和氏篡位”家族，晋朝大夫生了豹子，豹子，阿瑞，阿瑞，阿柯，阿柯，阿坤，代替了晋卿。汉朝有官员要学典，晋朝书正，征收永州刺史税。历史名人:文和柯都是晋国的将军和大夫，东汉时都担任过辅佐。她是宋代的画家。明洪武是忠臣，清顺治是书生:天启。顾氏家族的起源与世系:-唐叔虞-七世孙-文-宝-瑞-缺。十五:姬姓“元和氏姬姓”姬姓家族及晋军瑞食收于姬姓，亦为姬姓，瑞乏。《道史》云:后有姬姓，春秋时有姬姓。继姬多、顺时姬之后，姬姓远。史道，后为宋公。唐朝的御史纪听了梁的话，心里松了一口气。到了宋代，官至郎中，郢，都督以纪式参军。金氏继姬姓之后，又有四个姬姓，其中一个在唐叔虞之后。纪氏家族的起源与世系:——唐叔虞——第七世孙——焦文——焦宝焦睿食条出生于集义印石。十六步姓:《世本》步氏，石奔，大夫金步阳之光，食收于步，因其姓。《论隐夫》的主创孙杨也不想这么吃。《同治宗室吕略三世》中，卜姓、姬姓、晋姓被革职后，卜阳的粮食都收自卜姓，他们一个个都认为是这个姓。的孩子是卜树成，韩在淮阳有后卜禄，明朝的肇庆一步步认识。布氏家族的起源和世系:周武王-唐叔虞-七代孙-郊文学-郊豹-郊瑞-郊缺-郊升庄园在布，因家。十七、姓氏“元和氏篡位”:姓氏，金文后九叔生一叔。可屈为晋，为氏。曾曾孙，当医生。晋为赵魏所灭，家迁至宋，韩有幸为臣。姓氏王俊:广平郡姓氏世系:唐王新余-谢晋侯-晋武侯-成侯-侯莉-后弦姬姬-晋穆侯-侯文、石成、杨叔叔(姓氏始祖)-颉克空-南李叔叔-郑睿博叔叔-司徒公爵。18.颜姓1。颜姓姬。周武王被任命时，泰伯的曾孙钟毅在项燕(泰伯是文继昌国王的叔祖父)。的后代以颜为氏。2、出自姬姓《新唐书·族谱表》之云；周康王的小儿子，出生时字明为燕，于是康王把小儿子送到盐城，后人以燕为氏，封陕西燕。3.从姬姓来说，之后，《族谱略》中记载，春秋时，晋成功之子易封于山西安义县西，其孙以燕为氏，为晋豫燕国。[2]