萨满认为念诵六字真言几百万遍有什么效果？

萨满教是在原始信仰基础上发展起来的民间信仰活动。在从中国东北延伸到西北边疆的说阿尔泰满-通古斯语、蒙古语和突厥语的众多民族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族在20世纪50年代初仍保留着宗教信仰。对这些民族的生产、生活和社会习俗产生了很大的影响。因为通古斯语称巫师为萨满，所以得到这个称号。巫师曾经被认为有能力控制天气，预测，解梦，占星术和前往天堂或地狱。

基本概念

灵魂概念

认为世间万物皆有灵魂，自然界的变化带给人的福祸，都是各种精灵鬼神意志的体现。

萨满教认为人有几个灵魂。赫哲族人认为人有三个灵魂:

生命的灵魂(沃仁)。由生命之神赐予，它永远伴随着人的生命，人死了，也永远不会离开肉体而消失。

(2)思想的灵魂(哈尼)。人清醒时的思想和梦境都是暂时远离肉体和其他灵魂的。死后并不消失，需要请萨满将其送到冥界，避免给人间带来麻烦，伤害人畜。

(3)灵魂的转生(Fagacu)。是转生之神给的。人死后投胎为人或铸造生动的植物，女性不孕流产。人们认为他们没有轮回的灵魂，或者灵魂已经被拍摄下来。上述灵魂只闻其声，不见其形。

阿尔泰人和雅库特人把灵魂和生命称为“腾”、“苏内”(或“苏尔”)、“库特”，认为一切生物都有腾，一旦离开人体，人就会死亡。素娥是独一无二的，它让人有思想，有意志，有感情，睡眠时可以脱离肉体四处游荡。所有无生命的物体都有Kut，可以赋予它们感情和意志。有了库特在羊圈的马厩里，放牧的动物就会兴旺，主人就会富裕。如果它附在牧羊人的鞭子和棍子上，疾病和狼就不敢伤害牛群了。他们还认为，人的灵魂，尤其是亡灵，可以与自然界的各种灵魂或精灵交流，甚至相互转移；不死族喜欢附着在活人或其他物体上，这让他们产生变化。

神的概念

萨满教往往赋予火、山川、树木、太阳、月亮、星辰、雷电、云彩、冰雪、风雨、彩虹和一些动物以个性化的想象和神秘的灵性，将其视为主宰自然和人类的神灵。尤其是祖先亡灵形成的鬼神观念，以及世间各种疾病和死亡带来的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。认为各种神和人一样有意志、欲望、情欲，更多的是善恶之分，不能违抗和违背。各种神有不同的属性和作用，各有各的事，各有各的道，地位一般是平等的，很少同属一家。他们大多没有等级差别，也没有主宰一切的神。但在进入封建社会的蒙古族、满族、达斡尔族的萨满教中，出现了神(腾格里)的概念，并逐渐上升到高于诸神的地位。

随着私有制的发展和外部阶级社会的影响，一些民族赋予了一些古代神灵新的内涵。鄂伦春族的“吉亚奇”原是保佑牲畜繁衍的神，后成为财神，家家户户供奉；少数上层人士曾在清代地方机构任职，这使他们信仰多种多样的衙门神，其中大部分是官员的形象。

在一些已经进入阶级社会的民族中，出现了出身贫寒的神。内蒙古回索木地区的鄂温克族曾崇拜过哈音神。据说他们是一对衣食不足的穷老夫妻。他们死后变成了神，大多是给穷人看的。卓日神是个奴隶，一辈子帮人养牛、挤奶。老的时候摔在牛粪上，死后被奉为神。神是一个老人和一头母牛，小牛画在一块长方形的板上。每当一头母牛生病不能产奶时，它的主人就为它献祭。

三界概念

赫哲族认为宇宙分为上、中、下三个境界，上一层是天界，神仙住在里面，分为七层，最权威的神仙在上面；中界是人、动物、植物生活的地方；下界是冥界，也分好几层，里面住着祖灵，普通亡灵，鬼魂。人类夹在中间，受神鬼保佑的影响。只有巫师和萨满才能到达上下界，疏通三界。

信仰崇拜

崇拜自然

1.拜火。人们相信火来自天堂，那是最神圣、最干净、最善良的。它能洗去一切污秽，驱走恶魔，提出问题，宽恕他人。任何宗教仪式都离不开火，各种祭祀都要先给火神。雅库特人相信只有用燧石制成的火才是神圣而纯洁的。阿尔泰人向火祈祷说，你是太阳和月亮的一部分。鄂温克族新娘嫁到婆家的第一件事就是跪拜他家的火神，向他家的火神介绍自己。鄂伦春族称火神为“游过像山脊一样的酒吧”，据说她是个老太婆。谁得罪了她都不会点火，所以禁止用铁或尖棍戳火，禁止吐痰、泼水、往火里倒土。吃饭或喝酒时，先把一些酒和肉扔进火里，以供奉火神。

2拜山。山曾经是氏族和部落祖先的居住地或起源，统治着各种动物。古代突厥可汗每年都会和部落首领一起去祖先居住的山洞祭祀，称为祭圣山。鄂伦春族和鄂温克族的猎人认为，猛兽是山神(白)的，每天能猎什么样的猛兽，能猎多少，都是山神给的。传说山神可以变成老虎或者老人，帮助人。它常在山中游荡，所以去山中打猎，禁止喧哗，以免得罪山神；在你穿过古老的森林和陡峭的悬崖的地方，你应该向山神祈求好运。山口的树经常被剥去树皮，画成人形的山像供猎人祭拜，献烟献肉，把动物的血和肉脂抹在嘴上。

(3)崇拜太阳、月亮、星星、风、雨和闪电。鄂温克族人说太阳出来的地方有个白发苍苍的老婆婆，乳房巨大，孩子都是她给的。鄂伦春族每年春节祭拜太阳神(德勒钦)，农历正月十五或二十五给月神(别亚)磕头，祈求一年平安。他们也相信北斗七星能给人长寿，也应该跪拜。鄂温克族人说风是北方风神老太太扇大簸箕造成的。鄂伦春族人认为穿越旋风吹来的地方会得罪风神，造成疯癫和歪嘴歪眼。雨神通常被称为龙王。他身上有数不清的鳞片，每个鳞片都装着一百多桶水。下雨的时候，龙王洒水。达斡尔人每年都要开网捕鱼，祭祀龙王，祈求丰收。赫哲族人认为雷电是“雷公”和“闪娘”造成的。雷公打砧攻妖，闪娘配合镜子照妖。鄂伦春族禁止接近被雷击过的树木，以免得罪雷神而得病。每当多雨的夏季影响狩猎时，猎人们看到彩虹就会跪拜，祈求放晴。

崇拜动物

鄂温克族和鄂伦春族对熊极其敬畏，认为熊是他们的祖先，所以禁止狩猎。后来引进了枪支，猎熊也越来越流行。然而，每猎到一只熊，就要举行一个仪式，把熊的头砍下来，放在树架上。大家跪下敬了根烟，给它磕头:爷爷！(母熊叫奶奶)你睡着了吗？不要责怪我们。我们无意伤害你。我们误杀了你。别生我们的气，以后多给点运气。保佑我们能和更多的野生动物战斗！反复磕头，烧草抽熊的头，以为这样，熊的魂就不翼而飞了。然后把熊肉扛回去。猎人们走进他们的家，大喊“嘎嘎”，于是人们聚集在一起，在火上煮熊肉，吃的时候发出嘎嘎和咕咕的声音，就像乌鸦一样。吃完后，熊骨用柳条包好，男人抬着去风葬，后面跟着装哭的殡仪员。韩国人有一个古老的传说，喜鹊是他们的祖先。达斡尔人在大型宗教仪式中向十二位杜瓦利亚神献祭。它们是居住在十二种植物中的十二种动物。

崇拜祖先

萨满教崇拜的主题。鄂伦春族每个氏族都有自己的祖先，大多是氏族中去世的曾祖父以上的男性祖先。鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、赫哲族、蒙古族的祖先姓名都有读音相近或同源的特点。氏族的萨满常被称为“迷人的萨满”，意思是祖上传下来的。他们是被祖先视为萨满的人，是氏族的主要祖先。举行宗教仪式时，要恭敬地邀请先人前来，自己占有；在与鬼神战斗时，必须依靠祖先的力量。这是近年来各民族萨满教* * *的共同特征。

在祖先崇拜观念的支配下，把祖先崇拜的解释加到人和动物的疾病上。同时，特别注意梦的迹象和日常现象，认为是祖先的好兆头或坏兆头，因此规定了许多祭祀、禁忌和解释的方法。

祭祀活动

奥莱娜·冷

萨满教传统盛大祭祖仪式，所有氏族或部落成员都参与，祈求人畜平安和农牧业丰收。氏族新萨满领神的仪式往往同时举行。鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族等民族多在春季举行，又称“四月会”。那时，人们会带着牛、羊、肉、食物和酒来参加几天的聚会。

内蒙古埃尔贡河林区的鄂温克族举行祭祖仪式时，将祖先的神像挂在树梢上，东西两侧各有一个太阳、月亮、鹅和布谷鸟的木制模型，驯鹿或蝾螈的头、喉、舌、心、肺、肾、四肢和尾巴挂在树间的皮绳上，头部朝向祖先。禁止祭祀他们认为不祥的四爪动物。祭祀地点附近的树干上涂抹着动物的血。草原上的鄂温克族人经常在农历八月聚会。会场布置得像森林场景，祭品丰富。聚会期间，我沉迷于唱歌跳舞、赛马、摔跤和交朋友。萨满穿着戏服，戴着面具，到各家各户跳着念经表达驱邪纳吉，每个主人都向他们泼酸奶以求好运。在聚会的第三天，达斡尔人举行了一个“Kure”仪式。当时萨满把氏族的男女老少聚集在一个地方，把皮绳缠在身上，收紧三次再放松。如果绳子的长度每次都增加，这将被认为是人民富裕的标志。每个人都从绳子下面出来以避免灾难。当晚，萨满模仿鸟儿的动作和歌声，举行食血仪式，将牛羊的血抹在诸神的偶像嘴上进行祈福。

求“吴迈”

为婴儿重获灵魂的仪式。在古代突厥语中，Ubiao这个词的意思是胎盘。雅库特人认为它是一种吉祥的鸟，祭祀鸟和小麦可以使人兴旺。埃尔贡河的鄂温克族孩子身患重病，认为自己的灵魂去了另一个世界，必须献上驯鹿和龙作为祭品，并请萨满举行仪式，乞求吴迈把自己的灵魂接回来。在夜晚跳跃之前，杀死一只黑色驯鹿作为萨满的交通工具来寻找灵魂。恍惚过后，帐篷熄灯灭火，萨满在黑暗中来回奔跑寻找形状，然后点灯看萨满的鼓脸。如果有孩子的头发，说明已经找到了生病孩子的灵魂，家长抓住头发，用干净的布包好放在腋下或臀部，防止头发飞扬。第二天，杀一只白色驯鹿来祭拜祖先马鲁。他们用木头把象征孩子灵魂的Umai雕刻成小鸟形状，和给安吉的Maru的偶像一起缝在孩子衣服的背面。"

送灵魂

鄂伦春族、鄂温克族的丧礼中，常举行萨满送魂仪式，即绑一个草人，绑若干细线，死者子女或其他亲属身着丧服各持一行，萨满也持一行诵经祈福，请死者不要恋家故地，速速离去。然后用魔杖把线弄断，想尽办法把稻草人扔得远远的，以为死人的灵魂会随之远走高飞。尸体放进棺材后，被埋在山里或土里。赫哲族葬魂时，要做一个穿衣服的小木头人，代死者烧香烧纸，或请萨满跳舞，用酒肉招待亲友三天。第三天，萨满射了三支箭，给死者指明了去冥界的路。

为猎物祈祷

鄂温克族和鄂伦春族的猎人，每当狩猎不利时，往往会举行这种仪式，即用柳条制成鹿和龙的模型，放在平时供奉神灵的位置，用弓箭或卸下弹头的猎枪向模型射击。在场的宗族或家族成员说:宾果！打它！猎人立即假装剥皮，取出内脏，放在脚手架上祭祀。或者到了晚上，在猎场上放一个空罐子，猎人们敲敲月亮祈祷，第二天早上就会看到罐子里是什么动物的毛，于是就想到可能会抓到什么样的野兽。当冬天难以猎取经济价值很高的细毛动物时，就请萨满向吉沃克神祈求好运。

乞求下雨并阻止它

林区的鄂温克族人把打死的啄木鸟放在水面上，喙向上张开，然后挂在树上，以为可以得到雨水。取松枝，倒扣在一根细木杆上，然后在单板的一端系上一根细绳，用手快速摇动，发出一种风，以为这样可以吹散乌云，止住雨水，放晴。

咒语和咒语

据说草原上的鄂温克族人只需要知道敌人或小偷的姓名和年龄，就可以请萨满念咒，在有油面的红木盘子上放一个正三角形的“查格多勒”，在对方没有发现的情况下朝被诅咒者的方向投掷，以为这样的巫术(扎特哈)可以让对方遭受不幸。如果对方发现了，可以用同样的方式报复。传说一些萨满在跳起来驱鬼的时候经常会卖弄“魔法”，比如赤脚走在炭火或钢刀上，用舌头舔烧红的烙铁，喷火喷火，或者割破嘴唇和舌头，把血喷到病人脸上。

神圣的

在信仰萨满教的民族中相当流行，方式也很多。有枪卜、骨卜、筷子卜等。，而回索木地区的鄂温克族也有“李芬大妈”占卜，主要问患者自己触犯了什么神灵，吉凶等等。

(指巫师)出神时跳舞

萨满中的神跳一般在三种情况下进行:一是治病救人；第二，教新萨满；第三，举行祭祀神灵的仪式。

萨满治病的跳楼仪式是这样的:晚上，在病人居住的“神仙柱”里，人们围坐在一起，在跳楼前点燃一株木本植物，散发香味，净化污染的空气，以便神灵降临。

届时，萨满将身着圣服，头戴圣帽，左手持鼓，右手持槌，盘腿坐在西北角“塔老兰”的特殊位置，患者坐在东南位置。萨满的眼睛在问神之前是半睁半闭的。打了几个呵欠，就开始打鼓，然后起来，打鼓，跳着唱着，音调极其低沉。萨满唱一行，由“扎列”(二神)和参加跳礼的人伴奏。鼓声越来越紧，萨满的下巴在颤抖，牙齿格格作响，双眼紧闭，全身颤抖，呈现出神灵附体时的痛苦情形。这时，有人拿出一团烧红的煤炭，放在萨满的脚边，为神引路。萨满的鼓突然停止了，他浑身发抖，这是上帝附身的迹象。这时，祖神附体，通过萨满之口问他:“你要我做什么？”“扎列”和病人亲属回答:“因为有人生病了，我就报警让祖上看病。”这时候萨满又敲鼓唱歌，一个个问神，看病人得罪了哪个神。萨满提到一个神的名字，病人不禁打了个寒颤，于是认为是这个神在困扰病人；有时候，惹事的神借萨满之口，承认是他干的，并要求某种牺牲。患者家属很快就同意了，并承诺在他病好之后许愿。有的萨满见病人病情严重，就让病人赤身裸体躺在床上，往他身上喷开水，称为“阿尔钦达兰”。如果认为危重病人的灵魂被恶神抢走了，萨满要借助祖先的力量，虚构远征战场，与恶灵战斗，把病人的灵魂拿回来，病人才有救。萨满的恍惚时间根据患者症状的严重程度从半小时到1 ~ 2夜不等。有的萨满打不过邪灵，就让别的萨满跳。