晚清奇人赵烈文预言满清将在五十年内灭亡。
赵烈文出生于1832，江苏常熟人。他年轻时以博学闻名。他学识渊博，在佛教、易学、医学、军事、经济等方面都有很大成就。
咸丰五年，好友周腾虎向曾国藩推荐赵烈文幕府。当时曾国藩被困在南昌前线，被太平军彻底击溃。他的大部分随从都离开了。起初，曾国藩对新赵烈文不抱希望。作为实习幕僚，他想做点什么，但曾国藩没心情给他安排什么具体工作。相反，他被命令参观项驻扎在樟树镇的两栖营地，以熟悉工作环境。没想到，赵小姐一走就发现了问题。回国后向曾国藩报告:“樟树营的军营制度很宽松，军心已经过时。恐怕还不够。”
曾国藩最羞于做学问的是“不务正业，无人可比，顺应环境，无人能及。”他认为赵烈文属于这一代人，所以他讨厌赵烈文的所谓感知。他不高兴了，以为这只小猫能懂什么是军务！也是在这个时候，赵烈文的老母亲病了，他可能也看出曾国藩看不起自己，所以不妨离开这里。于是，赵烈文以母亲生病为由向曾国藩辞行，但曾国藩在铁营没有留一兵一卒，人员流动正常。
就在他要离开的时候，周凤山的湘军在樟树大败的消息传到了他的耳朵里。当曾国藩看到赵烈文学识渊博时，他突然对赵烈文有了新的认识。后来，赵烈文越来越受到曾国藩的重视，他们经常在一起谈论军事。最后，他无话不谈，有时一天谈好几次。
曾国藩是晚清朝廷的重臣和栋梁。正是因为他和一群人的不懈努力和辛勤耕耘，才出现了清末所谓的“同治”。当时很少有人质疑清朝的龙旗能撑多久。曾国藩对朝代兴亡进行了深入研究，认识到无论是执政党还是在野党，都潜伏着无穷无尽的危机，可能导致亡国。但他认为，通过一些努力，应该还是可以让危房脱离危险的。
赵烈文不这么认为。他的观点比曾国藩的更深刻、更犀利。著有《赵老师避乱日记》、《能静下心来的日记》、《春雨巢落花日记》、《庚申避乱日记》等多部作品。在多年的《平静生活日记》中，赵烈文详细描述了与曾国藩的一次非常重要的谈话。在这次谈话中，赵烈文出人意料地预言清朝将在50年内灭亡！
1867年6月20日晚，时任两江总督的曾国藩焦急地与赵烈文聊天说:“北京人都说，‘斗门天气很不好。城里有内讧，乞丐多。“当人们贫穷和富有时，他们害怕改变。我能怎么做呢？赵烈文回答说:“世界的治安长期以来是统一的，直到分裂才会被驯服。“不过，主要权威很重，大气不开。如果不是烂心，就不会分崩离析。就强度而言，未来之灾必先为仆，而后方之国无主，民自治，未必需五十年。”也就是说，既然世界已经统一了很久，就必然会逐渐分裂？但是因为皇帝一直很权威，高层也没有先腐，所以现在也不会分崩离析。但据他估计，未来的大灾难是朝廷先崩溃，然后出现一盘散沙的局面；他进一步判断，这种灾难大约50年后才会发生。
曾国藩听了忧心忡忡，想了半天才说:“可是我该什么时候南迁呢？”曾国藩认为，清朝不会被彻底推翻，可能会和那些政权南移、南北分裂、半壁江山不变的朝代一样。
赵烈文明确回答:“恐怕晋宋时期未必有效率。”他认为清政府不可能再像东晋南宋那样南辕北辙了？如果你保持冷静，你会被彻底摧毁。
曾国藩反驳道:“这个朝代还有什么德行？”
赵烈文接着回答说:“君主的美德是正义的。随着国家的富强，美食的新闻也不会太厚。在国家刚刚起步的时候创业太容易了，拥有最好的东西太聪明了。天道难明，善恶不相盖，德行不足。”在对话中，赵烈文否定了清朝“得天下”的道德正当性。明朝亡于李自成，吴三桂引清朝入关。清军创业太容易了。清军入关后“屠戮太多”以威慑己方汉人，如“扬州十日”、“嘉定三屠”，这就决定了清廷的统治缺乏“合法性”。但清代以后，康、甘、贾的“君德”虽纯，但善恶不掩，相得益彰。而且“天道”给他们带来了文学、艺术、武术的“盛世”作为非常丰厚的回报，所以这些后来的皇帝的“正统”并不能弥补清朝建立时正统的缺失，也不能弥补其统治合法性的缺失。
赵烈文从清朝的偶然性和残酷性来否定其统治的合法性，这是相当政治化的。对于赵烈文的精辟言论，曾国藩再次陷入了沉思，似乎在思考。
不归之河，多少英雄老去。曾国藩和赵烈文分别死于1872年和1894年。历史准确性？见证了赵烈文在1911预言疲惫不堪的清朝最终崩溃，距离1867预言50年内彻底崩溃只有44年。另外，以下是赵烈文长期预言的“国无主，民独立”，即军阀主义之乱。
赵烈文曾经居住过的赵玉安仍然存在。位于江苏省常熟市古城西南角，是明代钱《小王传》的旧址。从嘉庆年间到道光年间，吴建造了异乡园，又称水舞园。同治、光绪年间，由我老家退休后购置建造，称为“赵园”或“园”，是江南著名的古典园林之一。