杜甫两首清明节诗的原文赏析与翻译
这具躯体在西方和东方流浪，右臂枯萎半聋。沉默是船的双泪，左书是空的。十年功夫不负有心人，万里秋千俗也是如此。雁上云归紫塞，家用青枫钻火。秦成阁烟火里，汉朝以秀美山川为主。春去春来，洞庭阔，白平愁杀白头翁。
公元758年(甘源元年)六月，杜甫因救触怒苏宗的方毅，被贬参军，任化州刺史。从此离开潮汕，开始了最后十年的流浪生涯，直到公元770年(大历五年)死于洞庭船上。方毅事件是诗人政治生命中最严重的挫折，他“要做君子，要做君子，然后使风俗纯洁”的理想被彻底侵蚀，进一步陷入饥寒交迫、贫困潦倒的深渊。然而，在这十年的漂泊中，诗人游了关陇，游了，住了成都，又漂泊到两湖。但他有幸领略了各地壮丽的河山，瞻仰了许多古迹，广泛接触了社会，了解了当地的风土人情，感受了时代的苦难。因此诗人的创作更为广阔和深入，写出了大量的优秀篇章，如《茅屋被秋风吹破》《秋兴八首》《清明诗二首》写于公元769年(大理四年)春，诗人从越州南下，打算去衡州修习湘都史，并在衡州刺杀魏志进。
《清明节》有七行两首赏析诗，古代诗人很少创作。杜甫的诗集里只剩下几首诗了。这首诗是诗人所写的诗，被当时的情景深深打动，内心感触很深。
“新火新烟朝来，湖是春净客船。绣羽使他自得，美人骑竹，我却怀念。诗的开头，诗人紧扣清明时节。”新火”，古代四季用不同种类的木材钻木取火，四季更替所生之火称为新火。唐宋时，有清明给百官新火的仪式。苏轼《许石军分新火》诗说:“卧高阁坐危，三月换新火。“一点钟，两点钟。诗人清晨起床匆匆赶路，清明的新火袅袅升起新烟。天气晴朗温暖，春光明媚，一只小船在湖面上荡漾。一个“干净”字形容天空的宁静，湖水的清澈。这一幕如画，可惜在诗人心中激起的是一阵痛苦和悲伤。“客轮”的“客”轻轻地将诗人从美丽的自然境界拉回残酷的现实生活，诗人不得不面对漂泊的艰难处境，幸福和欢乐转瞬即逝。风景越美，痛苦越深。当诗人看到天上飞着轻盈的小鸟，地上玩耍着快乐的孩子，他只是觉得“他沾沾自喜”，“我没有机会”。诗人历经千辛万苦，又老又累。绣羽，美丽的羽毛，指的是鸟。鲍照曰:“尧早绣羽。又有宋·文志的诗:“采花玉”。“美女，这不是指漂亮的女人，而是指一个少年。李白《给孟浩然的信》中有这样一句话:“赤子之心，弃冠车之重，你选择了松树和云；而现在，怀特黑德”。骑听，用竹子当马，是小孩子的游戏。这幅对联和第一幅对联不同，它藏在里面，仔细审视。感觉上的隐与显的结合，表现上的动静相照，从高到低，从水到岸的取景，时空勾画的远与广。
“难有胡同之终，楚女腰亦穷。不见城池旧址，犹有贾府之井。”第三联与第二联相连，写的是当地的风土人情。胡泛指少数民族。湖南是一个多民族省份，有大量的土家族和苗族。少数民族的儿童服饰具有鲜明的民族特色，与北方的中原地区不同。楚的女儿身材苗条，美丽可爱，有一种独特的心情。在诗人的作品中，鸟儿轻盈芬芳，少年嬉戏，孩童打扮新奇，少女婀娜多姿，在新烟湖光山色的映衬下，形成一幅色彩斑斓、明朗的风俗画。显然，诗人有意反映他悲伤和阴郁的内心。前三章从现实和现在出发，第四章从地方古迹转向历史人物的回忆。汉景帝第十子刘发与唐吉所生的王鼎，得不到宠爱，因此被派到一个卑微贫穷的国家长沙，死了。定王城，又名定王台、定王庙等。，位于长沙县李东义。该寺与山丘相连，高七尺，故又称定王岗。根据传说，建造王鼎是为了看他母亲唐吉的坟墓。贾府，即贾谊。我年轻的时候，学过各种各样的书。文帝召我为大夫，迁台中。他匡正新月，态度易变，制定法律，推崇礼乐，疏于陈的政治事务，是大臣们所忌讳的。被封为长沙王太傅，在《屈原赋》中表达了自己的委屈。盛鸿志《荆州记》曰:“襄州南城之东，有贾谊住处，其内有井，即友谊穿之。上大下小，看起来像个锅。井边有一个当地的食物床，形状非常古老。为什么诗人在这里思考这两件事？王鼎和贾谊失宠于皇帝，却被驱赶到一个远非卑微潮湿的国度，与诗人的经历颇为相似。而王鼎的希望在长安母坟，贾谊吊死屈原自残，与诗人的情怀和思想合拍。诗人借古寄今。所以第二部分作者从古人想到了自己的处境。
“虚摸可乐换冷食，实由严俊卖钱。钟鼎的山和林是不同性质的，泥醪和粗米是我的岁月。清明节前一两天会禁吃三天冷食。相传春秋时期，晋文公和重耳得到介子推的辅佐，介子推回国后不能隐居。重耳烧山，迫使他们死亡。为了悼念他，重耳禁止在他去世的那天生火做饭，只吃冷食，这在后来成为了一种习俗。在太原的旧习俗中，每年冬天的一月至日都应该是寒冷的，平民百姓苦不堪言。周举任并州刺史时，曾著书推庙，说冬天去烧火，非圣人之意，故改为三日。禁火其实是周朝的旧制度，与子推之死无关，而是依附于后汉的《周举传》。诗人在这里只是借用这个清明谣言。湿湿的。寒食虽被周菊加持封禁，诗人却一无所有，船上鲜食烹任，只得辜负周的良苦用心。颜俊，即闫俊平，汉蜀两郡人。在成都占卜，一天赚一百块钱就够养活自己了，于是他闭上眼睛读《老子》《庄子》，杨雄曾从其中学习过，被称为益民。这两句话概括了诗人的贫困生活。诗人到处跑，从一个地方赶到另一个地方，但是他没有生活来源。写这首诗前后，他在坦洲卖毒品为生，有诗说:“毒品做老渔人市。“诗人在提到闫俊平时，既想到了君平为自给自足而卖卦，也包含了对君平闭目读老庄的向往。诗人一生深受儒道思想的影响。为了他的国家和生计，他想活跃在世界上。与此同时，也不乏退隐山林，过上平淡安定生活的愿望。经过十几年的漂泊，这种精神追求愈发强烈。《过洞庭湖》、《空城计》、《岳麓山路林二庙行》等作品都有清晰的体现，诗人明确表示志在必得。他讨厌那种靠敲钟吃饭，靠站在三脚架上做饭的富裕生活。他希望能遵从自己的“天性”，有“泥巴饭”陪着自己养老就够了。这只是诗人在沉重的生活负担下最起码的生存要求。虽然不是很积极，但还是体现了诗人不甘于权贵，追求荣耀的高尚品质。可惜诗人最普通的愿望根本无法实现。第二年，诗人因为贫穷和疾病，永远离开了他心爱的生活，年仅58岁。
在第一首诗中，诗人通过从清明的景色中唤起自己的感情，来表达自己的悲剧经历和崇高志向，构成了一个完整的情感段落。第二首歌在内容上是第一首的延续和发展，侧重流浪的感觉，表达感情更加深刻、痛苦、饱满。
“这身体东飘西苦，右臂枯了，半聋了。第一副对联勾勒出诗人饱受漂泊、年老、疾病、虚度的不幸命运，开启第二副、第三副对联。病名太燥，黄帝的苏文说“风病可能太燥”。
“沉默是船的双泪，左书的枕头是空的。十年后，蹴鞠将远，万里荡秋千风俗同。第二联紧扣第一联，“绑舟”应为“漂泊”，“左书空”与“左臂枯”相对，“双泪”与“左书空”为两个特写，形象化了第一联的漂泊与病态内容，“沉默”与“闲适”的重叠进一步强化了诗人的无奈、漂泊与不确定。没人可说，在船上病了，无限漂流，右臂残疾。左书很难写出文字。虽然他想停船，但是没有可以登船的岸。他思前想后，诗人热泪盈眶，心如刀割。这是一个紧密的联系。第三部是在第一部的基础上写的，与第一部相差甚远。蹴鞠，也就是打球，荡秋千都是清明节的游戏。诗人选择它们是为了照顾诗的标题，包含深刻的含义。杜毅认为蹴鞠是军队中的一种击球游戏。这一代指的是兵荒马乱，在频繁的战乱中更加难以流浪。第一；清明节游玩是唐代的老习俗。不仅在军中，在宫中也是如此。王建《宫词》描述:“殿前两楼，寒食宫人一步一步打球。“诗人用这个，说明他要憧憬北京。事实上，蹴鞠在这里也有隐喻和双关的意义。诗人的人生不就是像皮球一样被踢来踢去，命运未卜，又不像秋千一样来回飞舞，跌宕起伏，难以驾驭吗？第三。”《十年》讲了很久，《万里》讲了很久，诗人从时间和空间两个角度描写了自己的不幸。”十年”不仅是一个虚拟的参照物，也是一个真实的参照物。诗人被贬朝鲜已经十年了。多少年来，诗人就像一个像秋千一样的毛毡球，一直在流浪，已经充满了悲伤。如果他一天比一天把妻子甩出北京，那就更是如此。荆楚的清明习俗虽然和长安的一样，但却不得不让人想起四处漂泊的亲朋好友，十分尴尬，令人心碎。在这十四个字里，诗人熔铸了非常丰富的生活内容和情感体验。它们层层叠叠，既有层次感，又无缝隙，有着强烈的内在情感张力，让人想起诗人的另一句联句:“我从三千里之外赶来。悲凉的秋天，我百年的悲哀，我独自爬上这个高度。”」
“雁上云紫，家用青枫钻火。秦成阁烟火，汉水山河锈。诗人巧妙地从第一联蹴鞠秋千之类的东西转到景物的描写上，情感一步步上升到新的高度。春天来了，去年冬天来到南方的严阵已经穿过云层，奔向北方的家；四野的人也钻过青枫生火，又是一道清朗的风景。诗人从两个角度拍摄这个场景。子塞，北方边关，北方北京长安这一代诗人用的。南方的鸟回北方一定时期，搬回北京是没有希望的。可以说北方人以鸟为耻。古人钻木取火，四季之木不同，然后寒食后仅一日，成为旧俗遗风。春用榆柳，荆楚用青枫，可见与其他地方风土人情的不同，更容易让人联想到《招魂》中的那句话:“湛江水上有枫，伤春。这和诗人当时的心情很合拍。北有紫塞，中有枫火楚，一分为二，山高水远，诗人的心不禁越过钱山，飞向梦幻的故都北京。长安的亭台楼阁一定是藏在阳春三月的薄雾轻烟雨里吧？波澜壮阔的山川，本该是多姿多彩，灿烂辉煌的。诗人怀念北京的深度，想回到故都。他在如画的想象场景中表达的淋漓尽致，但他的表达是含蓄的，深刻的，感人的。诗人永远不会忘记他们的国家和国王。第四个场景是眼前的实景，但是大雁和青枫给人对天空的无限想象，增加了景深；此联为虚景，烟火绚烂，与节息息相关，远近景虚实夹杂，动静皆宜，足见诗人构思之精，手法之巧。
“春水春来洞庭，白平愁杀白头翁。”春水奔涌回无边的洞庭，切断了诗人的归途，抬头望去，什么也看不见，这让白寿的诗人感到心酸，按捺不住。“春”是节日的循环，“白”是色彩的对比。这两个词反复使用，表达了诗人的感情。春水如鹅，可以如期而归，诗人却不得不溺死在湖南，毫无计划地回到北京；白萍虽有盛有衰，仍能年年开花，但诗人已不在盛年，没落一事无成。但诗人偏长安，不忘故国。他怎么能不担心呢？既是情景语言，也是感悟语言。情绪由景生，景变。在跌宕起伏的情绪中，全诗结束，只留下一片空白，悲伤，无言的回声。铁炼历来为人称道，刘禹锡的《嘉鱼》说这铁炼高不可攀，尤其是叠字妙不可言。魏的《秋窗随笔》称赞其为“风在摇曳，一字百感”，从艺术技巧和审美效果两方面作出了高度评价。
从内容上看，《清明两诗》因节而兴，通过景物、事物来抒发感情，既写了生活中的不幸，又让人看到诗人内心交织的矛盾和痛苦。诗人人生志向无望，年老多病流离失所，意识中潜藏的佛家思想不禁仰视。在他最后几年的诗里，他觉得自己已经“白头偕老”了，渴望“忘了他的机器”，“回到公园”。他推崇桃花源里的“纯古”生活，认为“富贵功名不足挂齿”，希望“乐土养小身”，想与山中鸟语花香为友。然而，诗人终究是诗人。即使成为江湖中的“渔翁”和“孤雁”，也不会失去“每顿饭都不忘君子”的本色。他一直牵挂着自己的家乡，“每次都跟着北斗望京华”，他也没有放弃帮助国王“上几次庭”的往事。“夕阳心犹强，秋风病。”这位诗人仍然雄心勃勃。这样，进与退、进与出之间的矛盾在诗人心中发生变化，引起激烈的冲突。当然，前者始终占据主导地位。这种感觉在《清明诗二首》中也有清晰的体现。这位饱受贫穷和疾病折磨的诗人，眼前充满了悲伤，这促使他缅怀颜峻，向往山中的生活。然而，归北的大雁，飘零的枫烟，适时的春水，注定无法舍弃“秦城古堡”和“汉珠山河”，越是悲伤。诗歌表达情感和抱负。诗人深厚而强烈的感情根植于诗人高尚而深刻的爱国主义，这是诗人与祖国和人民共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国主义精神弥足珍贵，值得今天发扬光大。这也是这首诗的价值所在。
诗人在艺术表现上也有很多成功之处。诗人善于选景，善于构图。新火、新烟、湖中春色、大雁青枫、绚烂烟花，构成了一幅幅鲜活生动的江南早春画卷，而鸟语花香、孩童骑竹、孩童穿胡、女子细腰、古镇、贾府古井则是另一幅幅具有鲜明地方和民族特色的风情画卷。诗人注重大与小、远与近、高与低、动与静等角度的变化与协调，将古代与现代、想象与现实有机融合，内容丰富多彩，画面生动，境界崇高广阔。诗人善于炼字炼句，用纯净写出初春湖光山色的特色和神韵，感受诗人要远离北京，潜心于空口袋的清贫，一个虚诗人，“十年蹴鞠”，达到了词富字碎的审美高度。叠词、复合词和双关的技巧不仅增加了诗歌的声音美，而且丰富了普通词，扩大了诗歌的容量。全诗语言通俗朴实，但感情含蓄深沉，有嚼劲。
全诗以情感线索为主，取景的运用都是为了抒情，所以场景随情境而动，步步变化。或者用音乐场景衬托悲伤，或者直接写悲伤场景。第二首之后，现场高度统一为一。一般现场的各种感觉叠加起来，把全诗的情感推向最高点。诗人也善于从多个角度切入变化，多个诗歌意象此起彼伏，仿佛随意挑出，极其贴切自然。和第二首一样，第一联指向漂泊的痛苦，第二联接近写作，第三联远离写作，把清明的东西带出来，深深融化。四联是眼睛的前景，行雁从地云和新烟中飞出，视点由低到高摆动；五联为虚笔，结归功于眼前辽阔的湖水。结构纵横开合，景物灵活多变，情感氛围逐层加深，似轻似实，似松似密，似粗忽密。用词自然，立意深刻，朴实自然，通达自然，是这位诗人晚年诗歌的显著特点。
构图上，前两联用自己的笔墨紧扣，中间两联开笔写风土人情，跌宕起伏；第二首，前三部叙述，后三部描写风景，风景很深。如果这两个部分相互协调，就会显示出它们的长处。第一首诗从风景和人事开始，以文字和志向结束。第二首诗从自身漂泊出发，归于湖南风光。两首诗整体结构呈之字形，美不胜收。总之，《清明二首》无论是思想内容还是艺术表现，都是诗人晚年最好的诗作之一。
诗歌:清明节诗二首作者:杜甫唐代诗歌分为清明节、写景、抒情、爱国、作诗。