《孟茜碧潭》中的异物异病及其原文和译文。

原作者:沈括

人们相信彩虹可以进入小溪喝水。在西宁，我把契丹人送到了黑水最北边永安山下的张卓。又是一场新雨，帐前溪中见彩虹。与余同帖扣剑关，而虹两端皆在剑中。使人过溪，彩虹相对，相隔数尺，中间如谷。从西向东看；盖希洪也。如果你看站在溪流中的东西，你会被太阳抓住，什么也看不见。许久，微微正东，翻过了山。第二天走一趟，再看一遍。孙燕仙说:“彩虹，雨里有阳光，有阳光也有雨水。”在故宫，苏州有人连夜用粉笔在墙上写了字，看起来像“在”字，但字略有不同。一夜之间，几万个家庭没有幸存者；至于卧室里深藏不露的地方，到处都是人。不知道是什么，之后也没什么不同。在兖州天山之巅，有一座郭峰佛寺，寺院内有一座陵墓，也是国王的陵墓。从佛书《大智论》中，尸王说要把自己的身体割下来喂饿鹰，直到把它割下来。今天，山下有一条金卓河，它的县是浮石县。“皮肤敷”的详细含义也与尸王理论一致。据《汉书》记载，浮石郡是秦郡的名称。此时无佛书，怀疑福慧郡名为朔。虽有唐人碑，已失传残破。庆历中，石镇延，乃丰国寺差仓，送尸入墓，得炭千余鳞。他的棺材都腐烂了，而且还有死人的骨架。他的胫骨有两英尺多长，头骨大如水桶。他还得到了70多件玉环爵，玉牙只有一尺长，都是在职者取的；金银之物，即入役夫。争夺宝藏，遗体大多被撕碎，却埋在一封小信里。夏元祥被发配到东亭时，掌管军马，掌管亲董事务，非常细致。时至今日，天山苍边上，经常有孤独者昏厥后遭遇鬼神，县城百姓都十分惧怕。

我在乔波弄了一面古镜，我用手照了照。当它在中心时，它听起来像一只燃烧的海龟的声音。人们可能会说:“这镜子也是。”但是，剪辑不能强制转换，必须重叠。这镜子很薄，没有焊接痕迹，恐怕关不上。如果是焊接，听起来会像铣塞；现在扣上它，它的声音远离泠然。既然响是因为压了，只是铜坏了，软铜不可能那么清晰明了。拜访镜像工作者都失败了。

因人间地震，木柱上有鬼书《谢》，其字镌刻倒置。这一点非常重要。在云秀府华亭县附近，也因为雷震，田野家的柱子上有字，也有书倒，写着“杨雅仪，高东十六人，发火令。”在所有的十一字中，“张灵”这个字很奇怪，像唐朝的书法风格，今天还存在，与“谢”颇有异曲同工之妙。所谓“火”就是团队中如果有几个人是“一把火”的耳朵就有嫌疑。于在时，二人，清明死于御花园。每一面都有两个字，比如笔墨和柏叶，我不认识。在奇缺的时候，曾告诉他:“你以后要想当翰林学士，一定要有几个禁林兄弟。”自以为厚，无兄弟，疑此梦另有。Xi宁中，除了学士，陆续进了学士院:一个国威，一个陈赫，一个万悦，一个杨素画，厚名绛。这五个名字都是“部”出来的，才意识到兄弟之论。

木有字，多为柿子。治平初，杭州南辛县人折柿树，有“天之大国”二字。我亲自看到了颜真卿这位书法家，笔力很大。“国”字中间的“或”字还是挑起来了作为尖尖的，都是笔杆子，知道不是假的。其横画为横，斜画为斜。其木直削，有时“天”字有分，但“天”字未断。上下画一只脚突出半指，如木中之结。将两块木头结合在一起，就好像它们是和谐的一样。卢忠福住在吴中。味道不清，墙柱下，有光。只是看着它，像水一样移动。情急之下，用油纸扇舀起来，其物在扇中溢出，犹如水银，亮烂；有了火和蜡烛，什么都没有了。还有，魏国的主要家族也尝过这个东西。李的评论和言论与仲父所见无异，不知有何区别。以前在海州，晚上煮咸鸭蛋，期间一个鸡蛋烂的像玉一样亮，在房间里照的亮亮的。在装置里待了十几天，臭气熏天，越是明显。苏州的钱和尚儒家煮了个鸭蛋，等等。如果事物相似，那一定属于同一范畴。

我在书评中间的时候，看了雷州的信，有人诅咒村民，问他们是什么样的人。村民可以用熟食来诅咒他们，很快他们就被称为成品肉。如果你再诅咒它，熟肉就会还原成生肉；再咒它，生肉就动了，又活了。母牛将是母牛，绵羊将是绵羊，但是耳朵小。你多诅咒它，它就会越长越大；一旦重复诅咒，还是熟食。吃肉的人，觉得肚子在动，就要用黄金和丝绸解决；黄金丝绸不到，就腹裂而死，吃的牛羊就从裂缝里出来。监狱设备的话，看它的法术，不过日本人的“东方皇后桃，西方皇后桃”也就两句话。其他人无事可做，只能做自己想做的事。

在寿州八公山的侧土里，溪流之间，常有小金饼，篆书“刘著”二字，传世为“淮南王金曜”。赢的最多的人，世人称之为“阴子敬”。但止于一封，重的也不过半秒，大的很少。在寿春渔家尝了一个饼，据说在淮河。每块饼重七两以上，表面有二十多道痕迹，背面有五指和掌纹，纹理分明。传者指的是他说的话，手印就像握过的痕迹一样。项、同间，所以涪陵、白水之地，盛产土产？。妙趾镂空，四面有文字，极为巧妙。哎？作为一个团饼，四面都没有模型痕迹，好像是滴在一个扁平的物体上。如今，柿饼被当地人称为“柿金”。《赵传》:“皇上窥探赵沐浴，多收金饼，以赐其子私婢。”差不多这种也。一个重四两以上，在古代是一公斤。颜色是紫色的，比不上他的金色。用刀片切割比铅还软；虽然大，但也能用刀切，而且都是软软的。如果你用石头研磨它，它会变成碎片。小说的意思是尴尬吗？是娄敬做的药金，方嘉称之为“娄金”，药是最好的。”朱也说:“不同于其他黄金。”我从东汉的几个家庭那里得到的。如果一个地窖里有几十块蛋糕，我也可以买一块。

在第一个月的晚上欢迎厕神的旧习俗叫做子姑。不一定要在第一个月，随时可以打电话。小时候孩子闲着没事就叫，以为他们在笑。亲戚们都被叫去了，都不肯去。他们见了，从此不敢再叫。在游静，太常医生王伦的家人有幸生了一个女儿，自称是上帝后宫的女儿。她能写文章，而且很漂亮。今天，它被称为“神仙集”，风靡世界。他的书有几种风格，笔法很棒，但没有一种是世界上的官印。它的名字包括十多个海藻和黄金的印章。伦与前任有很长的渊源，于带着孩子游历，看他的书法。她的家人也时不时看到她的身材，但从腰部以上，她是个好女人；它经常被云和气体包围。擅长鼓与筝，音色悲凉，听者忘倦。味道那他女儿说:“你能和我一起乘云游泳吗？”女人答应了。是因为白云自他庭中涌出，女子练之，云不能载。上帝说:“如果你的鞋子下面有脏东西，你可以在上面爬。”那个女人像踩柳絮一样爬到了顶上，冉冉回到了房子里。他说:“你不能去，改天吧。”女方嫁出去后，神不在，家无财运。传记记得很详细。见过比这更多的人对这个感兴趣。有很多接近迎子谷的人，也有很多会写歌写诗的人才。经常看到，自称蓬莱仙仙。医学占卜是万能的，象棋是国手的敌人。然而，它的精神是非凡的，没有一个王力可伦的家庭。

世界上有奇怪的疾病。金鹿叔叔通过了解圣旨来了解颍州。突发疾病，却萎缩，像个孩子一样死去。古人从来没有这种病，也没有人知道。有松动使姜变笨，但无其他疾病，突然不识字。回到过去需要几年的时间。还有一个妃子，把一切笔直的东西当做曲线，弓弦尺子之类的东西当做钩子，医僧亲眼所见。江南的一位老妇人对她的食物不满意。徐德展逆旅而行，老婆婆饥肠辘辘，儿子却以此为耻。她向德湛吐蒸饼，做了一根竹签，约一百个饼，仍叫饥饿。一天一石大米，然后痢疾，饥饿如前。京兆礼泉主簿蔡胜等朋友也饿了。每次饿了都要把东西吐出来，后来就烦了。怀里总有一个蛋糕诱饵。虽然你是贵官，但是饿了也会失望。绳有善举，博学多才，当时被人听见，很不幸。没有人知道它的病，每个人都哀悼它。嘉佑之中，有一颗扬州明珠，很大，天昏地暗。最初是在天长县北泽中，后来转到富舍湖，再后来是在新开湖。居民和行人经常在十多个地方看到它。于右任的书房在湖边，有一天晚上突然看到他的佛珠，离得很近。刚开始的时候，房间稍微开了一点，光是从吻里透出来的。像一根金线。突然，壳被打开了，有半个座位那么大。壳内白光如银，珠大如拳，烂得无法正视。十余里树有影，如初一所示；远处，天空却红得像野火；忽去其行如飞；漂浮在阿波罗就像太阳。古时候有一颗明月之珠，不像月亮，几乎像阳光。崔博一品《珍珠赋》。博艺，高邮人，对盖比较熟悉。如果我不回来，我不知道去哪里。梁凡镇正好位于珠江和珠江的交汇处。行人到此，往往要等上好几个晚上的船，并称其亭为“戏珠”。

邓州巨山面朝大海。山有时会震动，山的大石头会掉到海里。已经50多年了，土人都习惯了，也不知道什么意思。秀才宋叔家有一颗珍珠，大如鸡蛋，微有颜色，清澈如水。手执镜空时，末端有点绿，颜色渐浅；一转身，绿的地方总是在下一个地方，也不知道是什么，还是叫“滴绿珠”。佛书:“西域有‘琉璃珠’，水中可见，虽深如人仰空月。”怀疑这是关闭。

置身漳州海中，云雾缭绕，宫殿、梯田、城墙、人物、车马、皇冠，历历在目，被称为“海上城市”。还是“饺子之气飞”，我很怀疑。欧阳文忠曾派使者去和硕，过高唐县，鬼神半夜从空中穿过。马、车、人、动物的声音都能一一分辨出来，很细致，这就是无章法。我问长辈，云曰:“二十年前，日试过郡，亦见人生动。”当地人也叫“海城”，和在邓州看到的差不多。

云岩州永宁关附近，河堤坍塌，陷进地下几十尺。土下有笋林，百茎相连，化为石。如果有中间人，拿几茎，云想呈现。颜县没有竹子，这个地方在几十尺土下。不知道它是哪一代。没有什么是在时间开始之前，土地是卑微和潮湿的，竹子是合适的。梧州金华山有绿松石，如核桃、芦根、蛇蟹，都有石头；不过，有其位，不足为奇。这么深的地方什么都没有，而且不归当地人所有，很不寻常。

泽州人在平整的过程中，经过一口井，看到土里有东西，蜿蜒如蛇。巨大的恐惧，不敢角落，良久，见它一动不动，试着摸摸它，是石头。村里人不懂事，就坏了。程伯纯为金城令时，得一节，鳞皆如生物。盖蛇，如石蟹。

随州大夫蔡世宁常宝松了一口气，说:“我是几十年前从别人那里得来的。”其色紫，如郴州朱砂；极光莹，如映人；搜索毒品；有纠结的格局；和金锡一样重。上面有两三个小孔，用轻纱挑出来，红片妙如丹。有病的，热情的，就拿麻子承诺来定。它的重量很重。施宁不能名，忽归于。还是云“古人所练丹药。”形状颜色不一样，还能滋养气息。他们必须是非凡的，他们应该被那些寻求知识的人所区分。

李耀，随州大红山人，杀人逃犯。这些年来，到秭归，因为要出城，看到柱子和棍子的人都愿意几十块钱买。秭归是时候归正了，城里人都被杀了，急求贼。百姓的儿子看见姚操作的杖，就认出来说:“这是我父亲的杖。”所以我提起了诉讼。举行远程考试，全市人民的工作人员也是有备而来。我从远处买了一根杖，但战斗机不见了，棋子不言自明有一个司调查其行为的起源，情况无法隐藏。是通过随州，大洪杀人罪被挫败。我不知道工作人员是谁。城市里有成千上万的人，但奇怪的是，距离是合适的，因果报应是隐藏的。

要和谐，交叉脚尖，献上你的林，大如牛，全身大，首有一角。考的传记与林的不同。那时候有被称为山犀牛的人。然而，犀牛不知道它是什么。要称之为林，则忧见恶霸；不叫林，就没素质；最谨慎的做法是不再称其为“动物”。今天，在其他人看来，这几乎是自然的。据《韩曙》:“灵帝钟平三年，铸天禄与虾夷？玉屏门外。”注:“天禄，兽名。今邓州南阳县北宗子碑旁有两兽，刻其肩，说是招财辟邪。”在元丰，路过邓的地盘，听说这石兽还在，让人看得懂它刻的字，辟邪，好像是个下人。它的兽有角，有手掌般的鳞片。南丰曾府为南阳统帅，碑上碑文曰:“二兽膜雕工独特，制作精巧，高七八尺，尾部有鳞，不知其貌。”现在，如果你仔细看它的形状，你就会知道它将是一个自然的礼物。

在钱塘，有受人敬仰和敬仰的人，往往会珍藏一把剑。十个钉子困在柱中，剑一砍，十个钉子全被削掉，隐如鳞，剑无迹。弯得像钩子一样用力，竖着就响亮了，直得像根弦。管仲还育有一把剑，可以在盒中弯曲，也可以竖直。张景阳《七生缘》谈剑:“若为灵宝，必有尴尬。”盖自古就有这种，很铁的那种。

嘉祐年间，伯哥为魏伟成，武僧持宝镜来云:“若斋戒，应见吉凶前程。”伯哥就像他说的，以水为导，但是导的不是很清楚，好像是一个穿着衣服的人坐着。那时候，伯哥为京穿的是绿衣服，所以他没什么可穿的。几个月后，英宗即位，他非常感激。几年后，和尚进京，蔡京是御史。尝过之后，他很欣慰的看到，自己去参观过丢西姆的故事。过了几天，官在庙里被拍，蝉冠是假的。最终接受了郎，但他知道自己所学的东西，他只知道身边的东西。

三秘的住处原来印在国子监，建在西宁中学。石雪主政之初，房子建成，日本官员周燕说:“此房在河前，直接在太社后面，对居民不利。”从侯元开始，自从崇拜日本以来，我一直住在日本。不久，厚下降了，曾子宣布。紫萱也死了，子厚住在那里。子厚追之，我为三司使，亦往罪。李追随而去，但他在为天下服务时却失宠了。他们都是不缘第三师的部长，所以我得知他是坐冷板凳的。等你到了人间，你就是计划的主宰，但三官废了，殿官庙毁了，后卿也不至于完蛋。

《岭上异物志》中记载了鳄鱼。年轻的时候去过闽中。王驹直接知道潮州话的时候，抓了一条鳄鱼，大如船，画成画，却从下命令。一般来说，它的形状像鲶鱼，但它的喙和身体一样长，牙齿呈锯齿状。有黄色的，苍白的，有时是白色的。尾部有三个钩子，利润极高。说到鹿，它以尾戟为食。蛋很多，不是鱼就是蝾螈，但只有一两个是鳄鱼。土人把钩子套在大豺的身上，木筏在水里流动，鳄鱼尾巴把它吃了，所以它被杀死了。

在嘉佑，海州渔夫得了一件事，头似虎，也写成了虎。肩膀上有两只短脚，手指和爪子都是老虎；八九英尺长。看人哭。当他到达县城时，几天后他死了。有一句老话:“我在过去的岁月里看到它，叫它‘海曼石’。”然而，书籍和小说从未出版。

邕江州交接后，城垒完毕，有一座静水细宅的泥菩萨，需日夜自动摇动，所以一个多月。当新战士陷入混乱时，人们非常害怕。有些官员不敢隐瞒，有了上面的消息，有了圣旨感谢道场，却纹丝不动。当时刘楚知道了雍国的情况，对其混淆视听深恶痛绝，于是如投江自尽。到目前为止，没有什么不同。

在罗钟，有很多地方可以落脚和躲藏，那些没有挖到第一套房子的人会做出挖到钱的榜样。张和左成开始用几千块钱收买罗。价格已定，他们要价很高。肖文会明白的。大家都觉得增加到一千多吨以后再卖是浪费。而陆舍的修建，在土中发现了一个石盒，不是很大，但雕刻精美，都是花鸟造型，上面有二十多个篆书，书法奇特，无人能识。发箱中，共有黄金数百两。总之，金价跟买第一名一样直，钱也在里面，不会少于一块钱。看他的画不是现代所拥有的。号之前就定好了，但是就算要花钱，能拿到吗？

熙宁九年，周恩武城县东南风。放眼望去，天如利爪，大树拔地而起。一会儿一阵旋风席卷天空。一走近就经过县城，官宅略显疲惫。我被卷进了云端。县令的儿女为奴，又倒地，死伤数人。人民中被杀或受伤的人是不能被打败的。县城被称为徐秋，所以它搬到了这个县。宋慈道《明春退朝录》曰:“圣上青州满冬霜，屋瓦皆花之状。”此事五代时尝过，后见。在庆典日历中，首都蓟Xi关运河中的冰图案都是花卉和树木。元丰末去秀洲，人家屋顶都成了花带冰。每瓦一枝，正如画家所作，有牡丹、芍药之类的大花。上等的药材，如海棠、黄花菜，都有枝叶，没有一样是毫发无损的。天气虽然是天生的，但是不可能熟练的做到。纸就像石雕。

西宁下雨，贺州下冰雹。大的像鸡蛋，小的像莲花，大的像人莲花。它就像一个人头，有眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，跟刻字没什么区别。次年，王世平在河州，喜欢被砍头的人很多。赢了怎么分辨邪恶？

都说彩虹可以喝溪水，这是真的。熙宁年间，我到了契丹，在最北的黑水永安山脚下搭起了帐篷。当时正值楚青雨过天晴，一道彩虹落入帐篷前的小溪中。我和同事去小溪里观看，彩虹的两端都垂到了小溪里。使人跨过小溪，站在几尺之外的彩虹对面，就像中间隔了一层薄纱。从西向东看，可以看到一道彩虹(大概是因为晚上是彩虹)；站在小溪的东边向西看，彩虹被太阳融化了，什么也看不见。过了很久，彩虹逐渐向正东移动，最后离开了群山。第二天，我继续旅行，又看到了彩虹。孙燕仙说:“彩虹是太阳在雨中的影子。阳光普照雨露，必有彩虹。”

我在亳州弄了一面铜镜，用手摸了摸。当我触摸镜子的中心时，它会裂开，发出像烧龟壳一样的声音。有人说这是双层镜。但是一次铸两层铜是不可能的，两层必须分开铸，然后再拼在一起。这面镜子很薄，没有焊接的痕迹。恐怕不是拼凑出来的。即使视为两面焊接，其声音也应该是迟滞不畅的；现在轻敲它，但它的声音又脆又长。同时，由于按下去能发出声音，如果是硬铜就会断，如果是软铜就不可能那么清晰了。多次拜访制作铜镜的工人，大家都对这面镜子感到不解和不解。

家住吴中的卢忠福，有一次天不亮就起床，看见墙柱下有东西在发光。近看，像是水在流动；赶紧用油纸扇舀起来，在扇里就溢出来了，就像水银一样，又亮；用蜡烛照它，但是什么也没有。另外，魏皇室的公主也见过这种东西，李平的大使也曾经跟我讲过，跟他在仲父家看到的一模一样。不知道是什么奇怪的现象。前几年在海州的时候，晚上经常做咸鸭蛋。其中一个鸭蛋又亮又透明，明亮的灯光照得房间亮堂堂的。放在器皿里十多天，几乎烂了，烂了，却更亮更发光。苏州的钱和尚儒家煮了一个鸭蛋，也是如此。有类似现象的东西一定是同类。

寿州八公山旁的土地上，溪流之间，常有篆书“刘著”字样的金饼，相传为淮南王刘安制作的药用金饼。世界上很多人都得到这种金饼子，也正是这种金饼子被各地称为“银紫金”。然而，这种金饼只有一个印章，较重的只有半个阿良左右，很少有更大的。我曾经从寿春渔家手里拿过一个饼，说是淮河的，一共重七两多，上面有二十多个印章，背面有五指和掌纹，纹路清晰。送我这个金饼的人以为是用捏好的泥饼做的，上面的手印就像捏好的泥球留下的痕迹一样。在襄阳和随州之间，涪陵县白水乡老区，挖的时候经常能看到金麟趾和推趾金。金麟的脚趾是空心的，四面都有雕饰，极为巧妙。马蹄金呈饼状，四面无铸造痕迹。好像是倒在什么东西的平面上，就像今天的柿饼，当地人叫“柿饼金”。《赵传》记载:“成帝偷窥赵洗澡时，常将金饼藏于袖中，赏赐买燕的宫女和贴身丫鬟。”用的金饼大概是金趾和金趾。这种金饼每块重四两以上，在古代是一斤。还有艳丽的紫色的，是其他金饼没法比的。用刀砍它，比铅还软，连大块都可以用刀砍，都是空的，软的；用磨盘一磨，就成了纷纷落下的碎片。小说中说林芝金、朱体金是娄敬制作的药用金，医生称之为“娄金”，是配药的佳品。《汉书》旧注也说它不同于其他黄金制品。我在韩栋的时候，一年有好几户人家发现这种金饼，一个地窖里出土了几十个，我也买了一个。

宋代桦木弓和麻背弓的世界出现了怪病。叔父金鹿奉圣旨为颍州周知，突然病倒，但身体萎缩，死时身体只有孩子般大。没听说古人有这种病，最后没人能看出来治好。还有一个松滋县令，叫姜瑜，没有别的病，却突然成了文盲，过了几年才渐渐康复。另一家的妾，看起来直的东西都是弯的，比如弓弦，尺子。她长得像个钩子，医僧冯珍已经当面见过她了。江南饭店里有一个老妇人，她对自己的食物不满意。徐德展路过这家酒店，老婆婆抱怨说饿了。她儿子觉得丢人，就在德湛面前蒸蛋糕，想让她吃饱。结果她吃了一箩筐，大概一百来个，一直喊饿。她每天能吃一石米，然后拉肚子排泄，饿的跟以前一样。京兆礼泉郡总簿记员蔡胜是我的朋友。他患有饥饿疾病。每当他感到饿的时候，他必须马上吃东西。他再慢一点，就会突然倒地晕倒。他经常把蛋糕、糕点之类的食物抱在怀里。虽然在达官贵人、高官面前，但是饿了就随便吃。蔡胜人品好，博学多才，有文采。他有一段时间是个名人，但后来他遭遇了这场不幸，没人能治好他的病。我经常为他哀悼。

我在负责中考学习的时候，看过雷州送来的一份奏章，上面提到有人被村里人诅咒而死。我问什么样的方法可以咒死人，说村民可以用熟肉咒人。他们骂人的时候会把熟肉剁碎，不一会儿就变成一整块熟肉。然后诅咒，熟肉又变成生肉；再诅咒一次，生肉还能动，还能活，牛肉变成牛，羊肉变成羊，只是小了一点；继续诅咒，牛羊会慢慢变大；然后当你再次诅咒的时候，它会变回熟肉。如果有人吃了这种肉，会感到肚子一阵绞痛，所以一定要用金银丝绸作为礼物，来摆脱念经的人；不送礼，肚子会胀死，吃的牛羊肉会从夹缝里掉出来。根据案件审理后上报的官方文件，被诅咒者使用的唯一字眼是“东方皇后桃，西方皇后桃”。还有的只是说自己想要的，没有其他的法术。

邓州巨山面朝大海。山体不时晃动，山上的大石头掉到海里。这种情况已经持续了50多年，当地人也习以为常，但不知道为什么。

书生宋书，家里有一颗珠子，鸡蛋大小，颜色略深蓝微红，晶莹如水。拿在手里望着天空，它的底部有一个深绿色的点。从这一点开始，颜色逐渐变浅；如果你把它倒过来，这个深绿色的点总是在下面。我不知道这个宝藏是什么。有人称之为“滴滴翠竹”。根据佛经记载，西域有一种玻璃珠。如果你把它扔到水里，即使水很深也能看见，就像人们在水下的虚空中仰望月亮的影子一样。我怀疑这个珠子和佛书上说的琉璃珠差不多。

登州一带海面上，常有宫殿、梯田、城墙、人物、车马、皇冠等云雾，清晰可见，人们称之为“海城”。有人说这是海中的龙和巨型蛞蝓呼吸造成的，但我很怀疑。欧阳文忠(修)曾奉命去河北途经高唐县住宿站官邸。到了晚上，他闻到空气中有鬼神经过，马、车、人、兽的声音也能一一分辨出来。他的叙述非常详细，这里不再重复。听高唐当地的长辈说，这一幕出现在二十年前的白天，天上路过的人历历在目。当地人也称之为“海上之城”，与他们在邓州看到的大致相似。

治平年间，泽州一户人家挖了一口井，在土里发现了一个东西，像蛇一样弯弯曲曲。人们害怕得不敢去碰。过了很久，我看见它一动不动，想摸摸它。原来是一块石头。村民无知，打破了它。当时程伯纯是晋城县令，他要了一片鳞片，都像活物的鳞片。这很可能是由蛇蛞蝓形成的，比如地蟹的化石。

《脊面异物志》中对鳄鱼的记载非常详细。年轻的时候去过福建。当时王居之是潮州知府。他抓到一只像船一样大的鳄鱼，所以他把它画成一幅画，并在上面写下文字来讲述他的故事。鳄鱼一般形状像鲶鱼，但嘴的长度和身体的长度相等，牙齿呈锯齿状。有黄绿两种颜色，有时会看到白色的。尾巴上有三个钩子，极其锋利。遇到鹿和野猪，就用尾巴攻击钩子，把它们吞掉。产了很多蛋，但只有11或2个是真正的鳄鱼。当地人给狗或猪挂上钩子，放在竹筏上在水中漂流。鳄鱼跟着木筏去吃这些猪和狗，然后被抓起来杀了。

嘉佑年间，海州渔民捕获一种海洋动物，其身似鱼，头似虎，花纹亦似虎。肩膀上有两条短腿，手指和爪子就像老虎一样。八九尺长，见人就哭，抬到州府署，几天后就死了。有长辈说当年见过这种动物，叫“海男(狮子)”。但在以往的各种典籍和杂著小说中，都没有这种动物的记载。

熙宁九年(1076)，周恩武城县有一场从东南方向刮来的旋风。直勾勾地望向天空，像一只爪子，把树都拔起来了。过了一会儿，天空中卷入了旋风。没多久，它渐渐靠近，穿过了县城。县城所有的官宅民宅几乎都被一扫而空，全部卷入云端。县令的孩子和奴婢被卷走，再次倒地，死伤数人。百姓死伤无数，县城完全成了一片废墟，于是县城迁到了新地址。

宋慈道《春节退朝录》记载:“圣人治年间，青州隆冬，瓦上厚霜成各种花之形。”这样的事五代都有过，我亲自见过两次。清朝时，首都鸡西寺运河里的冰凝结成条状，都是花、果、树的形状。元丰末去秀洲，居民家瓦上的冰也变成了花，一瓦一朵，就像画家画的断枝。有的花大的像牡丹、芍药，有的花小的像海棠、黄花菜，都有枝叶，没有细节。天气是生动的，虽然画家娴熟的笔法画不出来。如果印在纸上，和石雕没什么区别。