为什么白家的姓氏没有被揭露？
桀(姬)姓的由来很简单，来源有一个:
出自史氏，西汉第一任揭阳陵，其后人皆赐姓史。根据中国万姓起源，“梦洁原名丁士，后被南越揭阳(今广东)骑士团所取代”；《唐·Xi词典》说:“启示者也姓。”《前汉英雄榜》载:“安道侯揭阳鼎”；《中国姓氏词典》说:“杰氏家族历史出得晚。据姓氏考证，西汉初年，揭阳丁为功臣，原姓石，官拜揭阳令。他的帖子的地名是揭阳的，后来又改成了揭的。揭阳，在广东省东部，榕江上游”；《中国姓氏大辞典》说:“解氏:西汉时，史迁揭阳令(今广东揭阳县)，世称揭阳丁。唐已揭示了该镇与青州的历史渊源。”苏果《历史揭秘序》(字叔党，晚谢川俗人，苏轼第三子，受苏轼之命为揭其家谱写序)说:“石欢长子定于建元六年随王惠护送将军，但兵未过岭，东越失守；还奉命在阎的帮助下前往南越，以广东要挟揭阳，被中国咽喉告之。他做生意已经二十年了。丁原第六年，南越宰相卢贾听说主战已经恢复，于是反叛粤主，杀了驻华大使。当粤东的士兵来到揭阳时，决定将土地归还给汉，并关闭广东。武靖皇帝忠心耿耿，下诏封为安道侯，立世袭揭阳令，赐姓‘杰’，名‘蒙’……”相传的后裔名叫桀。
始祖:丁士(梦洁)。从解氏宗谱看，氏宗谱中记载:“汉初郡史桓公长子，任为公，智勇超群。生于汉文帝后第二年(公元前162年)农历十一月十六。汉武帝时，为护卫将军。建元六年(公元前135年)，因闽越王王赢出兵攻南越，汉武帝派王惠、石定兴平息乱局，兵出南昌未过南陵，闽越王弟杀应，故皇帝拘禁史定为揭阳令。几天后，由于南越反叛陆家，杀害中国使节，揭阳人财务局史总绘制南越地图，地上奏天子，命将领来番禺活捉南越陆家、建德叛军，如令军队屯兵梅岭，挫败东越虞山称帝叛乱。在两次战役中，打了凯，南越和东越打了汉。吴佳皇帝既忠诚又勇敢。丁原六年(公元前111)十月十四日，颁布圣旨，封其为‘安道侯’，以桀邑为氏，赐姓‘桀’，改称‘孟’。这也是透露姓氏的原因。”据福建桂花韩熙碣石族谱、明溪县志、姓氏源流与碣石、宁都张羽碣石十大族谱和江西濠江碣石族谱记载，碣石祖籍完全相同，均称“祖师梦洁，原姓丁世明，任揭阳令。到了六年，被汉武帝赐姓‘桀’，改称‘孟’，封安道侯。因此，丁士是桀氏的祖先。
■迁移分布
(缺)如今海内外有数十万人，他们的祖先是秦汉时期的古代揭阳县令。解氏家族的始祖，原名。西汉时因屡立战功被皇帝改名，至今已有2000多年历史。关于丁士的来历，清代《揭阳县志》记载:“丁士，秦人，南越当官，为揭阳令。在丁原的第六年，汉兵去了番禺，并决定归属汉朝。武嘉之帝，奉安道侯，城内六百户，子袭当时侯，儿孙迁揭阳拜名臣。“丁士为什么以桀为姓？这就引出了一个两千多年前平南皇帝赐姓揭阳的历史故事。公元前135年，闽越王王赢派兵攻打南越。汉武帝派王惠、石定兴平息乱局，随后封南越，东越归汉。史定平为乱立下汗马功劳，公元前11年被梁武帝封为安道侯。他以任职的解邑为氏，赐姓“解”，改称孟。这就是碣石的由来。据不完全统计，目前，解氏后裔已达50万至60万人，遍布广东、江西、福建、广西、浙江、湖北等地。其中，仅广东省廉江市就有3万人左右。2004年底，江西省丰城市杰氏家族第71代孙，带着他的藏族族谱到揭阳寻根。古揭阳是秦汉时期岭南地区的六个古郡之一，但它是何时建立的，古揭阳郡位于何处，至今仍是一个谜。解姓王，晋泰兴元年(318)襄城县人。原为项统治，今河南项)。
■历史名人
梦洁:原来姓石，名丁。是汉代和元代广东揭阳的第一任县令。建元六年(公元前135年)，被汉武帝派往岭南，平息闽南越叛乱，土地归汉，广东被封。武帝景帝对他忠心耿耿，下诏封他为安道侯，继承揭阳秩序，赐姓‘杰’，名‘孟’...”之后，他被拘留为南越揭阳郡令。揭阳是中国杰氏子孙的发祥地，梦洁是杰氏的祖先。
白洁:晋惠帝人，十九世梦洁之孙，长命百岁，春秋经行，任广州刺史。建武末年，改任海陵，在此侍奉良民众多，东晋庐江旬阳人陶侃(公元259-朴334)从县史做起，渐为县令。永嘉五年，出任武昌太守。他勤于历史，经常鼓励人们珍惜时间，被誉为“齐名”。
结义:陈生于二十七代，字高，初任江东知府，后改建康(相当于江苏南京市市长)，升任中书侍郎。
章杰:唐宪宗生于三十四代(长子)，本名蜀安，元和二年(公元807年)丁亥，被明朝授予南昌道刺史。
宣洁:清代数学家、军事家、天文学家，代表作有《玄寂遗事》、《结子兵书》、《结子舒展》、《周易参天》、《道术》、《射术》、《行书》、《火术》、《玉笛》。涉及天文、地理、军事、历史等诸多领域。
揭徽:唐昭宗在时，揭孟梦三十六孙，字镇；在镇上，于寇被封为护国将军，甘宁第二年被提升为仆射，为的是笼络上官的功劳，并被封为殷禄博士、工部校对大臣、园州刺史兼御史。
揭博会:宋代，梦洁第四十四代孙，苏东坡称之为“江南揭书柜”。为宋举人，官至杭州授予人。
解思:元代作家。曼硕这个词。龙兴抚州(今江西丰城)人。在鲁直的推荐下，他被授予翰林国史院的编辑，在那里他成为一名学士学位的官方讲师，后来担任艺术监督。他参与了辽史、宋史和金史的编辑工作。死后，史文安。欧阳玄的《张瑜·龚洁墓志铭》说，杰斯的文章...公平简洁，系统简洁。擅长古乐府作诗，选体长句，威廉。j有盛唐风格。他的《渔父》、《高邮市》、《杨柳青谣》、《秋雁》、《先人诗》、《任琵琶传》等诗歌，都在一定程度上揭示了现实社会生活中的不合理现象。尤其是《秋雁》这首诗还有其他的寄托，写出了当时民族之间的矛盾。正如《浩然之气》所说:“揭鹅蒙眼北方人来江南，穷则富，一无所有，却还糟蹋侮辱南方。他们认为权家贵，视南方为奴。但南方人也看北方人低人一等，所以常有这一巴掌。”还有一首杰斯的歌，女吉普之歌，在民歌中描写大沽山脚下的船民。无论风暴多么险恶，他们总是无所畏惧，表现了劳动人民的刚毅和勇气。杰盖斯的散文多宣扬封建礼教，但也有一些可读的作品。比如“与肖伟作战”、“派李克军去长兴府”，都认为“独善其身”不是政治家的风范。胡园中的行云流水、亭台楼阁，反映了封建时代文人的闲情逸致。著有《文杰安公全集》(14卷)及其补遗(1卷)。
解:元代广昌(今江西)人，后居闽江(又名建昌)，晚年称闽。太定年间，宦邵武历练，以刚正不阿著称。游览起来很轻松，每次遇到故都的废墟，常常会徘徊感叹。他是《胡力子集》的作者。
■县唐王号码
王俊1
襄城县:原襄城(今河南省襄城)统治者，金太兴元年(318)华侨定居。导致繁昌、定陶两县一起定居海外。县内华侨置春谷县，安帝隆安(397 -401)后迁溧阳，两县划归淮南县。
大厅号(缺失)
■揭开祠堂总联
〔杰氏祠堂七字对联〕
张瑜的公共存储材料非常需要；
邵武成拒绝直言不讳。
——佚名写揭祠堂总联。
第一联是指元代的有钱人，字婉约。他们早年以文学才华著称。大德年间，他们被程巨富和鲁直推荐入朝。他们三次为院士，后来被官方授予教授贵族大臣子女，受到文人的高度重视。早年在童渊做官讲学，参与编纂《史静大典》和《辽金宋史》。他死后，被追封为张羽郡公爵，并被封为文安。文章工整简洁，诗词特别优美，包括《文安集》。到了晚年，宰相曾问他治国最重要的是什么，他回答说:“储藏物资(储备人才)最迫切。”第二联是指元代广昌人，对人民显露仁慈，后居闽江，自号为闽，晚年称西围子。太定年间，宦邵武历练，以刚正不阿著称。游览起来很轻松，每次遇到故都的废墟，常常会徘徊感叹。他是《胡力子集》的作者。
[桀氏祠堂多七字将军对联]
风后安路，初升的太阳，给了他家千年的历史，他还想看第一代的忠义，手里拿着国图，还汉朝；
位于商祺，该派建立了一个城市，和宗族住在八叶。更幸运的是后人揭竿而起，重修祠堂，以报功德。
——佚名写揭祠堂总联。
泉莲殿是指西汉时期的梦洁(石鼎)，是中国戒行的始祖。始祖，本名施，名丁，是施桓公的长子。汉文帝生于11月16日(公元前162)。司马迁《元以来侯年谱》中明确记载，丁原六年三月初一，丁士被封为侯道，继承揭阳令。《桀氏宗谱》记载:汉武帝下诏，封其为安道侯，赐名桀，凶名。苏轼的第三子苏太北，在三年(1100)，写了一篇《何杰史序》，其中有这样的记载:该史以汉武帝建元六年(公元前135年)为背景，将军护送王惠出张瑜，但未逾令，去东越赈兵；次年是元光元年，随燕朱去南越。丁原第六年(公元前1165438年)，丁士决定教那些聚集和储存在平原学校的人，他们真诚地回到了汉朝，并关闭了广东。武景帝对他们忠心耿耿，下诏封他们为安道侯，并继承揭阳令，给他们一个姓氏，一个名字。从这一时期开始，岭南地区进入国家版图，中华文化直接进入，中央所属的郡县开始在这一地区建立。已经2115年了。梦洁(丁士)是《史记》、《汉书》记载的汉武帝时期一位为国家统一做出突出贡献的圣人，也是桀氏的始祖。
■附录一:碣石祖训
【杰的家规】
据《石城揭示家谱》卷三《家规》记载，“道安家风以武赐姓”，“张瑜世德以忠孝传许仪”。查阅他的家谱，可以看到太平之风犹存，忠孝之道代代相传。
第一，孝道的培养
族谱从“母血父精”、“十月怀胎”、“孩子出生，灵魂震撼”等开头，形象地描述了孩子。肠子如刀，命在幽冥。经过《母乳喂养三年》、《抱丝》、《睡不好觉》；”我可以习惯走路，但我担心摔倒”担心由此引发的疾病，拜佛求僧”；父亲是个孩子，他关心生意。“父母为了孩子，真的很难。后代的家谱教育，在父母“百岁”的时候，要尽全力赡养孝敬子女，哪怕是“穷难有物”、“半生不熟”、“尽力孝顺”。孩子有钱了，父母“家财万贯”还不够，还要“不做伪仆，要亲力亲为。" "一个吻和一个微笑胜过三只动物。"
对于兄弟姐妹，你应该是“你的亲骨肉”，“亲爱的姐姐，恩典和她的侄子”。“哥哥父母儿女，不取少陵，让梨推枣，肩扛大雁。”“大哥还是父亲，大嫂的母亲如何。东西一定要有顺序，不要争。哥哥和儿子骨肉相连，饮食相教。”
对于亲人的去世，“死的那一天，我会后悔，直到生命的尽头。”“穿衣服要小心。”"安葬祭祀翔宇，仪式并不尴尬."对于过去逝去的先人，我们也要“以一种味道来回报他们。”
二、闺房训练
戒律中明显有轻视女性的封建思想残余，认为“自古祸水；这取决于女人。孩子不结婚，他就幸福。一妻糊涂，二德无知。儿子还没有结婚。6?1骨肉合一，一妻糊涂，寡妇分田地。”在族谱中，教育后人管理家族的方式是“义为先”，“做好夫人，敬为客宴”。不要在乎钱“谁多谁少”，“你说什么做什么，费率不偏不倚。”“教老门房，查牲畜，鸡，海豚”。家庭中的女性要“各司其职”，“努力工作”。“睡都是睡，温饱都是平”，“衣不鲜”，艰苦朴素。对于同镇的女性来说，她们往往很“健谈”，不跟她们“谈人”。这是生来是非的地方。家谱以“宙斯，一个商人的棋子”为历史的镜子，教育后人不要迷恋女性的性。“美丽的宫女和嫔妃都是放纵的。宙斯，一个商业爪牙，高高挂在镜子里。”
第三，农桑的训练
戒律教育儿孙要努力，最忌讳的就是养尊处优，不为家庭操劳。“胡佛放心，西凤在后履。以人心诚，最怕养不慎。没用，穷也难。”家训还告诫后人，要么务农，要么谋官，“除了两条路，不可攻外道。””“匡儿蠢贱，这不是平原。夫不耕，宫中泣。一天不积累；感冒号在儿童。“族谱上还说要勤俭节约，“勤俭节约，用钱是通行证。“如果你有足够的钱，你可以过冬。量入为出，就空了。”家谱还解释了小与大、穷与富、产品与失败的辩证关系。“不要太小，生意有尽头。积少成多，几分钟就能富起来。积重难返，从容不迫。”“休闲习惯，奢侈是男性的。即使有收获，也没有损失。为什么不守本分，做田舍翁？”“修养读书，乐在其中。”
第四，诗词书法的训练
家训的开篇就说明了读书的重要性。“不读书，就会被欲望所困扰。不幸，不厚道，不厚道。犯了错就红。骄傲、淫乱、强奸和死亡。万恶皆教。”
族谱里还有一句打地铺的名言:“贾盾诗书胜财富积累。”“家里穷，可以学着富。”“不要依赖富人，富人不要放纵。有钱没礼貌，像小牛。”荣禄还警告说，官爵，要靠个人奋斗，不是用钱买的。“买贵庭，难免庸俗。”在教育孩子时，我们不应该因为孩子的天赋而轻易决定是否让他们学习。“不要因为他们的无知而浪费卷轴。”德而不勤，“是为了避免流放。”只有这样，才能“存吾家之音，续书之学”，“孝敬先人”，“做名门望族。”
五、不为诫
家谱的戒律；它充满了辩证的思想。戒律上说，“人不做就会有所为。”。不守纪律是指戒毒、戒赌、戒酒、戒猎。“有外国烟，而且是在思怡。诱奸之初，无贤者愚也。”“渐染久了，毒入心脾。”“有钱人结婚，没钱人结婚。”“常年说谎，浪费时间。”“没有比灾难更糟糕的灾难了。”。
“不睡乌烟瘴气的床，就是好儿孙。”此外，赌博也是祸害子孙。“兄弟玩，跟* * *赌。”输赢，爵无限。赢了就废了，废了就废了。输了就回家卖儿子。”“多恶，富贵随死。殷公竭，害子子孙孙。“族谱上还特别提到，饮酒过度，玩猎也‘可笑’。”如果你什么都不做，你会很尴尬。"
六、诉讼的戒律
戒律告诫后人:“不幸始于小处”。凡事要有耐心，不要让“一点小事都比这个好”、“一怒之下伤了兄弟一次”、“一不小心忍不住，官司就从这里开始”。要有宽广的胸怀，“如果我是对的，为什么不放过他”“委屈越深”，就很难回过头去弥补。
七、佛教的戒律
《劝诫》告诫子孙，长辈去世后，只应遵循杰氏家族的仪式“祭奠藏人”，“除了悲伤什么也不做”，“不做佛事”。家谱说佛教“说死后百罚难。”要靠佛教释放玉帝，要超度，要上天。欠官的钱少了，就由佛祖补偿。“这是一个可怕的谎言。”开道场广，三天四夜，断食，打沙修行，叮当锣角。“这样做是‘容易喜悲’、‘伤财毁俗’、‘笑口常开’。
族谱还说，小孩子生病耍花招很可笑。族谱上说，“孩子病了，就迷失在救赎中。被灵魂偷走了。投胎做人。你必须依靠仙乳来救赎你的灵魂，回到你的房间。更可笑的是，要抓的是座位而不是死亡。”谱系学也相当唯物，认为“灵为形，魂为神。”灵魂既然散了，怎么还能回来？”“灵魂是什么，你能抓住它吗？“我想，只有那些无知的女人和阿姨们才会相信这些故事。族谱还大声呼吁“读书知礼”、“入迷”。"
八、不服从的戒律
主要是教育子子孙孙不要犯错，这与颉颃家族由皇帝赐姓，以忠孝治国的思想是一致的。
【杰杂训古训】
石城碣石族谱还附有杂训和古训两节。其中“树家、树人必德，可以勤俭”；“勤俭补之，俭助之；“劳动是好的，闲暇是卖淫”这句话挺有意义的，我引用一下。
碣石家训具有一般中华民族汉族族谱以传统美德为基础的特点，也有其独特的个性。
(一)家训有一定的文化深度。比如在讲“小”与“大”、“穷”与“富”、“积”与“败”的关系时，强调小变大，穷变富，家败，积之不易，败之亦从容的深刻道理，激励后人勤俭节约，积小成大，居安思危。
(2)不信佛、不信巫术。杰家不相信巫医和巫术，认为“灵魂是肉体的，灵魂是升腾的。”灵魂既然散了，怎么还能回来？“不信邪。同时，对于祖先的祭祀和安葬，也提倡用家族特有的习俗，不做佛事。认为做佛教
“捶沙炼，锣声叮当”，“易悲易喜”，“开怀大笑”。相当唯物。从这个角度来看，揭示孟家族、家风和世风有其可取的积极意义。
■附录二:揭露家族的名字和故事以及有趣的故事
火烧地和车公桥
古时候，有一天，揭阳县令车公接到密令，要在一个月之内把姓氏被揭露的人全部杀掉。为什么？原因是战争混乱，一个皇帝做了个噩梦，看见一个剑术巨人闯进了卧室，一把剑指着他的喉咙。他摔倒在地上。醒来后立即打电话给佛教徒解梦。佛教徒想了一下，说:“巨剑术入宫了吗？谋杀皇帝，是主妖谋反，‘罢’，是橘；橘子产于南方，也就是说主妖人必须在南方筑巢。皇帝可以查一查南方有没有听起来像‘罢’的地名，然后叫地方官把当地的人全部斩断，这样后患就可以根除了。”后来在岭南地区发现了一个揭阳市，揭阳就是揭开家族的地方。于是皇帝下了一道密令。
车公接到命令后，反复思量:“如果服从命令，就白白杀了自己的家人；不实行，可能犯欺君之罪。”经过反复思考，我想出了一个满意的解决方案。当晚，车公秘密下令一户姓“万”的人家搬出去，放火烧万家。事后，车公又写了一份关于烧千户、焚颉颃、毁城的奏章，上报朝廷。皇帝看了剧本，庆祝天下太平，国家安定。与此同时，桀族被迫搬迁。
后来揭阳人追根溯源，把被烧的地方命名为“焚地”。为了感受车公祠的美德，在城东的元厝头建了一座“车公祠”，石桥名为“车公桥”，以作纪念。
“火烧地与车公桥”在揭阳人中间广为传颂至今，这可能就是揭阳杰离开封地的原因吧！
桀氏家族的荣耀来自于身经百战，战功卓著的和汉武帝的印章。解家灭族的危险，源于一个想象中的皇帝梦，具有讽刺性和传奇性。
梦洁及其后裔现分布于广东、福建、江西、湖南、广西、湖北、河南、贵州、安徽、浙江、江苏、内蒙古、台湾省及加拿大、新加坡、日本、欧美等地。千百年来，物是人非，杰姓的人从揭阳旧地迁来，但他们的后代始终没有忘记自己的根。后世所有碣石乡亲的族谱都称他们的祖先为孟珙，并称揭阳是碣石的发源地。杰的子孙是一家人。无论在哪里见面，哪怕是陌生人，都是兄弟姐妹，表现出浓浓的亲情。杰人特有的同根情结，很单纯，很真实。透露姓氏的人的深情，充分体现了中华民族大家庭的凝聚力和向心力。
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