中国传统节日

春节刚过，神州大地依然洋溢着春节欢乐的气氛，人们依然热火朝天。正月十五晚上，皓月当空，地上灯火通明。初春的夜晚虽然寒风料峭，但复苏回暖的大地已经是一片温暖的天气。城乡处处挂灯笼、载歌载舞、包饺子、放烟花，处处洋溢着节日的气氛。人们特别珍惜此时的美好时光，可谓“春夜一瞬值千金”。元宵节是中国最隆重的民间节日之一。民间“正月十五元宵节”在中国有着悠久的历史。它伴随着人们迎来新的春天，是最彻底、最典型的传统节日。元宵节始于2000多年前的汉朝。汉高祖刘邦死后，吕后篡权。吕后死后，刘恒在周波、陈平等人铲除了朱禄势力后称帝。因为朱吕被夷为平地的那一天是正月十五，每天晚上，汉文帝都会微服出宫，到市场上去“与民同乐”，以作纪念。古时候夜和夜一样，正月也叫一月。所以汉文帝把正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵，也叫元宵、元宵。这种说法是否确凿尚难定论，但正月十五被视为祭神祈福的吉日，始于汉代。元宵节也叫“上元节”。上元意味着新年的第一个月圆之夜。上元节的起源在《杂记》中记载为岁，是道教的刻板印象。道教曾称每年正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为夏媛节，合称“三元节”。汉末道教重要派别五斗米道所崇拜的神是天官、地官、水官。他们说天佑百姓，地官赦罪，水官解厄，他们用三元配三官，说上元天官生于正月十五，中原地官生于七月十五，夏媛水官生于十月十五。这样，正月十五就叫做上元节。南宋吴在《梁璐梦》中说:“正月十五，是上天保佑上元百姓的日子。”元宵节也叫“灯节”。每到上元，就有打着灯笼看的民俗。那么元代装饰灯笼的习俗是从什么时候开始的呢？对此，历来有道教和佛教两种说法。前者认为，道教在西汉武帝时期有燃灯祭拜“太乙神”的习俗。太乙神类似于后世所说的“天帝”“神”。南宋朱编《曲艺旧闻》说:上元张灯自唐以来，沿袭武帝太乙祠自昏厥至明的故事。但据史官的记载，并没有提到祭祀太乙需要点灯，西汉也没有民间元宵节的记载，所以宋在《容斋随笔》中指出这种说法并不可靠。明朗英的《七修抄本》也认为上元的灯会源于东汉的道教，说正月十五是三官下凡之日，各有利害，天官皆乐，地方官皆善民，水官善灯，所以元宵节要张灯结彩，自得其乐。然而，实际上道教教义和仪式中并没有放灯笼这一说。正月十五是上元节，元下水官放灯笼是没有原因的。可见，放灯笼的习俗起源于东汉时期的道教，牵强附会。根据佛教的理论，元宵灯会与汉明帝年间佛教传入东方有关。东汉时期，安财从印度获得了佛教，摩登诸法兰来到东方传教。汉明帝在正月十五下令佛祖点灯，并亲自到庙里点灯，以示对佛祖的敬意。据《僧人简史》记载，佛祖释迦牟尼于西历65438年2月30日，即东土正月十五，显神降魔。为了纪念佛祖换神，有必要在这一天举行燃灯仪式。为了宣扬佛教，东汉明帝下令所有士绅和百姓在元宵节挂灯，以示对佛教的尊敬和虔诚。从那以后，元宵节放灯笼就成了一种普遍的习俗。由此看来，元宵节的习俗源于佛教，始于东汉的说法更为现实。这样，元宵节不仅是一种宗教礼仪，也是一种民俗。之后，元宵节以其“火树银花”的热闹景观和“情不自禁”的自由氛围受到百姓的喜爱，于是宗教色彩逐渐淡化。自从人类学会用火，就有了灯。人们通常会想到由火激发的灯光。关于元宵节点灯的由来，有一个感人的传说:相传汉武帝在位时，有一个人叫东方朔，为人幽默机智，经常取笑汉武帝，深受其爱。有一年腊月，雪下得很大，东方朔看到武帝很无聊，就去御花园给武帝折梅花。当他看到一个宫女在流泪时，他难过极了。他问她为什么，得知宫女叫元宵，住在长安城外，家里有年迈的父母。自从被选入宫后，每年过年都思念亲人，心如刀割。现在快5月满月了，不能和家人团聚。我怎么能不难过呢？东方朔让她松了口气，并答应尽力让她与家人团聚。东方朔离开皇宫后，在元宵家里做了一些安排。然后回到长安，假扮成巫师卖卦。所有占卜师的收入都是“正月十五火烧我们”的标志，所以纷纷向他求解。东方朔告诉他们:“正月十三，火神会变成一个穿着红色外套的女孩，骑着深红色的驴到长安看地形。你可以在城北大道门口堵着路哭一场，整个城市或许还有救。”人们相信了东方朔的话，互相告诉对方，他们在正月十三在街上等着。东方朔邀请了一位平民，打扮成红衣少女，骑着驴子慢慢进城。村里人见一个红衣少女真的来了，便拦住去路，苦苦哀求。红衣少女对村民说:“我奉天帝之命，火烧长安。现在我已经接受了长辈的求情，请你把这个消息带给皇上。”说罢，离开。长老们接过红帖，献给汉武帝。看到帖子上写的一句诗:“十五日火，焚劫帝阙。”汉武帝吓得魂不附体，向东方朔请教。东方朔转念一想，说:“请给北京的人发个信息，让他们今天就开始做灯笼。”到了十五晚上，每条街、每家每户都挂起了红灯，全城燃放烟花爆竹，还允许城外的人进城看花灯。天子、朝臣、妃嫔、宫女都去灯市享乐，投靠百姓。”武帝听了，玉玺就这样做了。十五夜，整个长安城灯火通明，烟火四起。元宵的父母也来城里看花灯，看到写着“元宵”二字的大宫灯，撞见元宵，惊喜万分。一家人聚在一起说心里话。就这样，一夜灯火之后，京城安然无恙。汉武帝喜出望外，下令以后每天挂灯放烟花。从那时起，人们就把这一天叫做元宵节。这就是民间传说中元宵节的由来。关于元宵节的民间传说很多，说元宵节起源于古代“田里养蚕”的习俗比较可信。所谓田蚕，是指元宵之夜，农民将灯挂在长竹竿上，插在田里观察火色，以预测一年的旱涝，以求有个好年景。彭芳的《昆山志》记载:元宵节灯火，红火表示干旱，白火表示涝灾。之后将点燃的蜡烛余烬收集起来放在床头，可以给主人家的养蚕生产带来好处。后来在田里拍蚕，人们互相竞争，各种五颜六色的灯越来越精致，于是在田里拍蚕就失去了本来的意义，演变成一种打灯笼的娱乐。相传元宵节的出现也与古代人对火的崇拜有关。到了汉代，人们在乡村田野里举着火把驱赶昆虫和动物，这就演变成了日后的火把节。因此，火把节从汉代的举火炬到唐代热闹的元宵节有一个发展过程。这个习俗一直被祖国西南的少数民族兄弟保留到今天。在火把节上，他们高兴地载歌载舞，表现了他们对火的崇拜。通过各种形式，驱邪驱鬼，熏田驱虫，希望减少虫害，获得丰收。今天，在江苏兴化，每逢元宵节，人们不烧也不看灯，而是点上火把，与之共舞，而乡镇的村民当然是看火把的。他们有的用芦苇做火把，有的用树枝做，等等。他们成群结队地举着火把，在田头和打谷场上翩翩起舞，十分壮观。自从元宵节装饰灯笼的习俗形成以来，在所有朝代的第一个月的第十五天观看灯笼是一件大事。梁健文帝曾写过一首诗《李娥灯赋》:“南油盈，西漆焚。苏正安息，蜡出龙川。”斜光相映，倒影分明。“它描绘了元宵节时宫廷装饰灯笼的盛况。在杨迪统治时期，每年的正月十五都会举行盛大的宴会招待来自世界各地的客人和使节。据《隋书音乐志》记载，元宵节非常盛大，到处张灯结彩，日夜载歌载舞，表演者3万多人，乐手1.8万多人。戏台长八里，无数人打着看着花灯，彻夜不眠，其乐融融，好不热闹。到了唐朝，统治者更加重视看灯，把点灯的时间固定为制度。唐睿宗在长安宫的时候，立了一个20英尺高的“灯笼轮”，用彩色的丝绸包裹，用金色的玉石装饰，挂了五万盏灯。皇室还制作了大规模的“光树”。诗人崔晔写过一句名句“谁见明月能闲坐，何处闻灯火？”。唐朝实行宵禁，晚上禁鼓时禁止出行，晚上犯罪的人受到惩罚。只有上元节，皇帝才准予三天禁令，称为“放夜”。后人以此为例。到了宋代，灯笼从三夜延长到五夜，除了灯笼还燃放烟花，还有各种杂耍表演，场面更加热闹。《东京梦》中记载，元宵节期间，在开封的御街上，万盏灯笼堆成一座灯笼山，灯笼是烟花，金碧辉煌。京都的姑娘们载歌载舞，人们在一旁观看。"游客聚集在御街的两个柱廊下，身怀绝技，载歌载舞，音阶相切，音乐嘈杂，绵延十余里。"大街小巷，茶馆酒楼，灯烛齐燃，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，百里灯火。明朝朱元璋在金陵登基后，为了让京城繁华热闹，还规定正月初八熄灯，十七熄灯，连续十夜。灯上描绘着各种人物，歌舞升平，鸟语花香，龙腾龙舞，灯笼烟花彻夜闪耀，鼓乐奏响，热闹非凡。这是中国最长的元宵节，当时还是清朝。

元宵节的习俗:

彩色灯笼

作为一种传统的民间艺术，灯笼被继承了下来。我国各地的灯色彩繁多，风格各异，做工精美，光彩夺目。元宵节，很多地方会举办灯展和灯会。元宵花灯包括挂灯、龙灯、轿子灯、花灯、水灯、冰灯。如北京的宫灯、天津的莲花灯、上海的珍珠灯、苏杭的琉璃灯、广州的莲花灯、东北的冰灯等，都具有明显的地方特色和独特的艺术风格。元宵节晚上，孩子们提着灯笼四处游荡玩耍。伴随着元宵夜市，一直有许多传统习俗和节目:生社火、玩龙灯、舞狮、划旱船、踩高跷、跳秧歌、猜灯谜等。，晚上灯笼闪闪发光，人们走在街上看灯笼，玩游戏，玩得很开心。生社火是一项历史悠久的传统民间娱乐活动。春秋时期就有孔子社火观的记载。从广义上讲，社火节目有70多种，如打龙灯、舞狮、划船、踩高跷、竹马、大头娃娃、哑巴老太太等。，都属于社火的范畴，形式多样。狭义上特指开心果，发展到现在，包括车瑞子、马艳丽子、高泰瑞子，神秘离奇，给人一种摄人心魄的美感。遍布全国各地的民间社火表演花样繁多，但技术风格各异。打龙灯，又称龙灯或舞龙。它的起源可以追溯到古代。传说早在黄帝时期，在一场清郊大型歌舞中，就有一个由男子扮演的领头鸟形象，然后安排了六条龙相互穿插的舞蹈场面。文字记载的舞龙是汉代张衡的《西京赋》。作者在数百个剧本的描写中生动地描述了舞龙。据《隋书音乐》记载，类似杨迪时期百戏中舞龙表演的《黄龙边》也非常精彩。舞龙在中国很多地方都很流行。中华民族崇尚龙，视龙为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说:“龙有九形:体如蛇，面如马，角如鹿，目如兔，耳如牛，腹如鹳，鳞如鲤，爪如鹰，掌如虎。”在古人眼中，龙有呼风唤雨、消灾除疫的功能。中国自古以农立国，好天气对生产生活意义重大。因此，古人强烈希望龙的保护，从而形成了元宵节祭祀舞龙和灯笼的习俗。宋代吴的《梦》记载:元宵节之夜，“用草扎成龙，草上盖青帘，密置千盏烛，望之如双龙飞去。”在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的风格，主要有龙灯和布龙。龙灯，又称“龙”，是最受欢迎的舞龙运动。这种龙是用竹子扎成龙头、龙身、龙尾，用纸包着，涂上颜色。龙身结多，结数可多可少；但必须是单数。每节点蜡烛；有些地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯心草做成的“油捻”。这种油麻花的燃烧力非常持久，龙灯舞动时五彩缤纷，永不熄灭。下面有一个木制把手，供跳舞者握住。还有一个人拿着红色的丝珠在龙前指挥舞龙。如广东阳江的“鲤鱼鱼化龙”，灵活娴熟，善于变化。舞龙者穿着可开合的鲤鱼皮。起初，观众看到鱼在水中游动，但随着欢快的音乐，鱼突然变成龙，然后一条喷火的鲤鱼跃过龙身，象征着“鲤鱼跃龙门”的意思。布龙又称“彩龙”，主要在白天表演，节日期间不点蜡烛，所以表演时飞舞欢腾，仿佛江海波涛汹涌，气势非凡，气势磅礴，别具一格。舞龙时，表现龙盘旋欢腾，动作十分复杂。有的地方元宵节热闹非凡，各路龙灯百余盏，队伍长达两三里。每盏龙灯都配有十面锣鼓，非常壮观。在海外，许多华人社区仍然保留着玩龙灯的古老传统，并经常为当地节日表演。

舞狮

舞狮是我国优秀的民间艺术。每逢元宵节或集会庆典，人们都来舞狮娱乐。这种习俗起源于三国时期，流行于南北朝时期。它有1000多年的历史了。相传最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑。随着佛教传入中国，舞狮也传入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀一起带回来的贡品。但舞狮技艺源于西凉“假面戏”，也有人认为舞狮起源于五世纪刘宋军队，后流传于民间。两种说法都有各自的依据，在今天很难判断其对错。然而，在唐代，舞狮已经成为宫廷、军队和民间的流行活动。唐端安节《乐府杂搜》曰:“戏中五狮，高十余尺，各着五色。每狮十二人，披红额，披衣画衣，持红拂，名为狮郎，舞和平乐。”诗人白居易的诗《西凉歌妓》对此有生动的描述:“西凉歌妓，西凉歌妓，蒙面胡人，假狮子。头尾雕木，镀金眼银牙。”芬逊的毛衣就像从流沙中来到万里。这首诗描述了当时舞狮的情景。在1000多年的发展过程中，舞狮形成了南北两种表演风格。北派舞狮主要是表演“舞狮”，即魏武帝任命的北魏“瑞狮”。小狮子独自跳舞，而大狮子则成双成对地跳舞。一个站着舞狮头，一个弯腰舞狮身狮尾。舞狮者盖着狮子被，穿着与狮子身体同色的绿色狮裤和金色爪靴。人们无法识别舞狮者的身体，它的形状与真正的狮子非常相似。狮导扮成古代武士，手持旋转的绣球，配以北京锣、鼓、钹，逗弄狮子。在“狮郎”的指导下，狮子表演翻筋斗、跳跃、攀爬、跪拜等技术，还有走梅花桩、跳桌子、踩滚球等一些高难度动作。南派舞狮主要表演“石闻”，表演时注重表情，如挠痒痒、抖头发、舔头发等。，生动可爱，也有吐球等高难度技巧。南狮以广东为中心，流行于港澳和东南亚侨乡。虽然南狮也是二人转，但舞狮的人都穿着灯笼裤，只披着一条五颜六色的狮子被跳舞。与北方狮子不同的是，“狮郎”头戴大头佛面具，身披袈裟，腰系丝带，手拿葵花扇逗狮，以滑稽的动作跳起各种优美的动作。南狮的流派很多，清远、英德的“鸡头狮”，广州、佛山的“大头狮”，高河、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”。除了他们不同的外形，石楠也有不同的个性。白胡子舞狮法不宽，花色品种不多，但沉稳浑厚，威严有力，被民间称为“刘备石”。被称为“关公狮”的黑胡须红脸狮，舞姿威武雄壮，精神非凡。灰髯狮，粗犷好战，俗称“张”。狮子是百兽之尊，其形象威严、尚武，给人以威严、勇猛之感。古人将它视为勇气和力量的象征，认为它可以驱邪避邪，保人畜平安。因此，人们逐渐形成了元宵节等重大活动时舞狮的习俗，以求生活美满，万事平安。

踩高跷

踩高跷是一种流行的民间群众表演。高跷原本属于中国古代百戏之一，早在春秋时期就已出现。中国最早引进高跷的是列子傅说:“宋代有子兰者，用其技干宋元。宋元召见，看其技。”两个枝干比他的身体长一倍，属于他的胫部，平行运行，使得七剑相叠，五剑总在空中。袁俊很害怕，给了他黄金和丝绸。从文章中可以看出，高跷早在公元前500年就已经流行。表演者不仅可以用绑在脚上的长木头走路，还可以跳跃和舞剑。高跷分高跷、中高跷、跑高跷三种，最高的有十几尺。据古籍记载，古代的高跷都是用木头做的。在刨好的木棍中间做一个支撑点，用来放脚，然后用绳子绑在腿上。表演者踩高跷时可以舞剑、劈叉、跳凳、跨桌、跳秧歌。在北京表演的高跷秧歌中，人物有渔夫、媒人、傻儿子、二哥、道士、和尚等。表演者可以通过假装滑稽来引起观众的极大兴趣。在南方，高跷扮演着传统戏曲的角色，包括关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙和小丑。他们边表演边唱歌，热闹，自娱自乐。据说这种踩高跷的形式最初是古代人为了采集树上的野果作食物，在腿上绑两根长棍而发展起来的一种踩高跷活动。

干划船

划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹。划旱船又称跑旱船，是模仿陆地上的船，表演者多为女生。干船不是真正的船。它是用两片薄木板，锯成船形，用竹木捆扎，盖上彩布，系在姑娘腰间，就像坐在船上，手拿桨划船，边跑边唱边跳。这是一艘干船。有时，另一名男子打扮成船夫，与伙伴一起表演，大多打扮成小丑，用各种滑稽的动作逗乐观众。旱船在我国许多地区都很流行。解灯谜；猜灯谜

猜灯谜是中国特有的富有民族风格的娱乐形式。在古代，每到元宵节，人们总是把曹福当成一个笑话。灯谜最早由谜语发展而来，起源于春秋战国时期。这是一个充满嘲笑、纪律、幽默和戏谑的文学游戏。灯谜挂在灯上供人猜射，始于南宋。《武林旧事:灯》记载:“人以丝灯作诗，讥笑之，并画人物，隐头俚语，戏弄行人。”元宵节，皇城彻夜不眠，春夜看灯的人很多。诗和谜语写在灯笼上，映在蜡烛上，列在通途上，使人猜测，故称“灯谜”。猜灯谜变成了灯谜，还有一个有趣的故事。据传说，很久以前，有一个叫笑面虎的富人。遇到衣冠楚楚的男人，就想方设法巴结他；看到这个衣衫褴褛的穷人，他吹胡子瞪眼。有一个叫王绍的年轻人，有一次他去借食物时，因为衣衫褴褛而被扔出了大门。王绍回去后变得越来越生气。元宵节的晚上，我系了一个大灯笼，来到了笑面虎家门前。这个大灯笼上刻着一首诗。笑面虎向前望去，只见上面写着:头尖身白如银。据说没有半毛钱；眼睛长到屁股，只认衣服不认人。笑面虎看完，气得满脸通红，勃然大怒，大叫:“好小子，竟敢来骂主人。”然后他命令仆人去拿灯笼。王绍急忙挑起灯笼，笑着说:“喂，主人，不要起疑心。我的四首诗是个谜，答案是‘针’。想想吧。这个‘针’对你来说怎么样？”“针”告诉你了吗？不然你怎么知道是你？"一只笑面虎想，是啊，于是它只是生气地瞪了一眼就走了，周围的人都笑得很开心。这个故事传开后，越传越远。第二年元宵节，人们纷纷效仿，在灯笼上写下谜语，供人们猜射取乐。所以叫“灯谜”。从那以后，猜灯谜成了元宵节的重要活动。《红楼梦》里有好几个章节是描写清朝在灯笼上猜谜语的。灯谜活动一直流传至今。《春灯谜》虽然属于文艺小道，却涵盖了从天文到地理、经典到历史、现代知识的方方面面。除非你有一定的文化素养，否则不太好猜。而它的神秘，足以表达一个人的情感，锻炼一个人的思维，激发一个人的精神。这是一种教育娱乐。古代有宵夜“元宵看井边”的习俗。一句古老的谚语说:“看一眼井是美丽的。“据说吃宵夜后去看井水会更美，所以古代的姑娘们在元宵节明亮精致的时候常常低头看井水，希望自己能变得更加可爱，展现自己的美丽。除了保留了很多有趣的游戏习俗，还有很多关于元宵节的趣闻。成语“只准州官放火，不许百姓点灯”因为元宵节而有趣。相传在宋朝，有一个叫天等的人，做了一个国家的官员。为免“官讳”，他骄横跋扈，不许人说“邓”。因为“登”和“邓”是谐音，所以当时禁止人们说“邓”，“点灯”只能叫“点火”。元宵节期间，州官贴出告示说:“州官照例放火烧三天。"由于他平日的不守规矩，人们讥笑他为"只有州官可以放火，不许百姓点灯"。

吃元宵

吃元宵是全国各地的普遍习俗。这种食物最早出现在宋代。诗人姜白石在《元宵颂》一诗中写道:“宾客以钩帘看御街，城中珍宝立刻来。”这个“市宝”指的就是元宵。宋代诗人周必达曾写过一首诗“元宵节煮浮紫苑”:晚上是什么？团圆也是一样。唐官巡旧味，厨役再立新功。乌云中的星星，浊水中漂浮的珠子。18岁编杂诗，有这句关于家风的话。诗中说明吃元宵象征着国家的意义。起初，元宵被称为“汤圆”，因为它漂浮在碗里，就像一轮明月挂在天上。天上有圆月，碗里有饺子，一家人团圆，就像台湾省的民谣《卖饺子》里唱的:“一碗汤饱饱的，吃饺子才是好团圆。”象征团圆和好运。因为汤圆最初只在元宵节上市供应，久而久之，就直接叫元宵了。传说国贼袁世凯篡夺了辛亥革命的成果，一心要复辟帝位，却怕人民反对，时时提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人在尖叫:“元宵。”我认为“元宵”二字有袁世凯灭亡之嫌，与我自己的命运有关。于是在1913元宵节之前，禁止称之为“元宵”，只能称之为“汤圆”或“果粉”。但是“元宵”一词并没有因为他的意志而被取消，民众也并没有买他的账，所以依然在民间流传。