新亭梦洁

论贾萱的“戏言”

辛弃疾创作的词多达632首，是唐宋词人中最丰富的。传统上，人们对贾萱词的研究主要集中在他的抗敌救国词和悲愤词上，而对他表现自我性格、善良趣味的戏谑词关注甚少。尽管笔者初步统计，贾玄词中的戏谑作品有120多部，占其总作品的六分之一以上。不仅数量可观，还有名篇。全面评价辛弃疾的戏谑词，有助于深刻理解辛弃疾及其词的本来面目。

首先，表单类别

我们认为，贾萱的“戏谑语”可以分为三类:

(一)、发挥:

指标题或序中注明“戏、讽、调”者，如《念奴娇》为作好梅，西江月、蒋星《采岸》，为作渔人词而戏，《千年调》，甘蔗庵小亭子名，作此调以讽，以及《寻草讽》。

②、长寿词:

即表示人的生日的词，在标题和词序中注明“生日、庆、贺、寿”等符号，如:赏帝恩为寿范、洞天仙歌、丞相寿爷、水貂歌头、庆南涧史、鹊桥仙生日何裕茶园、临江仙。

(3)其他:

有长篇的戏剧家，如:沁园春会戒酒远离酒杯，夜访皇宫，苦俗客，浣溪沙，才子，微笑，念奴娇，二地，和陈仁和韵，和布吉牙降等。还有一个喜剧演员的片段，里面有一些戏谑的话，比如:“人们说了一件事，总会担心这件事。拍手笑沙鸥，皆忧。”(《菩萨蛮金陵节亭颂丞相叶》)“一个酒圣，一个诗人，也许没有权力，但我现在管的是清。清溪河上，山神笑道:‘白发归农’”(《沁园春，再到期，我想会建》)，“俗人似偷泉，照成阴。高处挂我瓢，不饮我渴”(《生岔子简五子似县令》等。，都是很可笑的话。

二、对象特征:

贾萱的戏谑，宣泄了主人公的失意与悲愤，表现了隐居山林的情趣，不忘抗敌之志，活跃了亲朋好友的关系，斥责了世俗的不公，几乎是应有尽有。既体现了对象的广泛性，又体现了内涵的深刻性。

(一)、对于自我:自嘲，无奈之言。

辛弃疾本该是金戈马铁的英雄。回到南方后，他一直沉入下层办公室。虽然他充满了军事战略和才能，但他一直是无用的。在《梅琴十论》、《九论》屡屡落空之下，怎能不让以复辟为己任的诗人充满悲愤？“夕阳之桥，游子江南，见吴钩，拍遍栏杆”的痛苦，正是源于“不会有人来，登船”的冷漠。现实的挫折和隔阂，让无意当诗人的辛弃疾吐出了胸中的郁闷。他用一支雄浑飘逸的笔表达了报国之志无法延续的阴郁思绪:《雍和乐·京口·顾北亭怀古》，作于禧元年(1205)。辛弃疾以为前一年执政的周瀚会再去了解镇江府，为镇江府做准备。诗人最初在孝宗《美琴十论》中审时度势，提出了战略性的军事政治计划，要求朝廷积极备战。结果没有声音。失望之余，他重提仓促北伐，深谙时势的辛弃疾再次通过歌颂孙权、刘玉等历史人物来表明自己的野心，并告诫朝廷要以南朝宋文帝、刘义隆等地仓促北伐最终导致失败的历史教训为戒，不要落得“北奔”的灾难性境地。诗人深感忧虑和愤怒，感触很深。虽然晚年仍有报国之志，但不被重用的经历，最终让诗人转为悲凉自嘲的口吻:“谁问，廉颇老了，还能吃吗？”没有人知道英雄的诗人，但他在绝望中拿来当笑话的文字自嘲，却能看出诗人的真性情，这绝不是一场浮躁的游戏。

辛弃疾常因忆往事胜而引发无限感慨，如《鹧鸪天》《一客因忆少年时事谈功名》云:

岁强，标准捧千人。金土骑着马开始过河。夜银胡，汉箭朝金仆姑。追着过去，叹着今天。春风没有沾染白胡子。我看这几万字就可以平定金的策略了，拿东边的人去换树之书。

上一部片子里，英雄的话被拿来和《平荣策》、《种树书》比。《气馁》的文字虽然幽默，却把“人老珠黄却是英雄”的痛苦感受表现得淋漓尽致，让人潸然泪下。此外，电影《永遇乐Xi赋馨子，寄毛家十二兄弟调》:“骄阳秋霜，忠肝义胆，千年族谱。当你得到你的姓氏时，你可以微笑着听它:努力，悲伤的味道，总是苦和难。对人就更辣了，辣椒和桂皮都能吐出来。”词以“苦、苦、难、辣”来诠释辛人物，直抒胸臆的“悲辛味”，使人对贾萱的“忠肝义胆”有了更具体、更直观的认识。虽然有“笑”，但其中包含着无限的悲伤，绝不是字尾所说的“戏语”。当然，在戏曲中，还是有不少让笑变悲，让庄变和谐的作品:

一千年前，往事沉重，但对兴衰的闲散管理呢？

“西江月江星踏石岸，奏渔人词”

现在我知道悲伤的滋味了，我也想说说，可是我想说说，却是一个凉爽的秋天。

丑奴，书博山路中墙

见风流大度，笑着过晚年。韩开始了他的职业生涯，并成为著名的万里。那时候连健康的人都闲着。

“八声赣州，夜读李广传，睡不着”

最后一首诗是李广封的，但不是游戏笔墨，可以窥见贾萱的“西词”一斑。他的师傅范凯跟了很久，明白了贾萱的话:“成大事者必以钹言，成大事者必以远志。知道了老公声音和意思的由来，就知道歌词了。”他一写就说诗人要有远大志向，他的文字是“源于他所储存的”，“源于欢笑而非勉强。”他还说:“公众生活的骄傲，以正直的骄傲和对成就的自我承认，将被收集并用于清理事情，所以歌词的意图是什么，直陶写作有耳朵。”【注1】与这种思想内容相对应的，甚至是一种俗语——戏谑，辛弃疾并不局限于北宋长短句中的“滑稽流氓语”，而是弹作歌，长歌使他落泪。这一与时政密切相关的特点恰如其分地说明了诗中有辛弃疾，诗中有杜甫。

嘉轩南归后，人生一波三折，三任官职。即使在任，他的变化也很多，很难舒展才华。他自称“酒圣、诗人”，日常是“酒令诗养”，用他的浪漫诗意和放荡不羁表达他的野性气质:

我厌倦了公务旅行。结霜的天空和小角落，旅行和繁荣

穷则游手好闲，人间路窄，玻璃宽。鹧鸪天伍兹似乎已经过了秋水。

对生活中不如意的事叹息，往往如此。《何心郎》《当俄生柳》

要想他的诗好，就要一杯深酒。《临江仙》《老水无处可寻》

尤其是我在一个有瓢泉的湖中生活的20年，我用尽全力用所谓游戏之笔回归田野，却有很多无奈、沮丧和悲伤，有一种“最近悲伤好像从天而降”的停滞。他因为喝酒生病了，对着酒杯说话；或者借醉酒写出他的性格。沁园春会戒酒，停酒杯，远离；

今天，老子在你来到这里之前，检查了一下遗骸。我渴了很多年，嗓子像可乐壶；今天喜欢睡觉，气如雷霆。你说刘玲，一个古今人物，醉酒后死去并被埋葬。对着知己叹气，真是太忘恩负义了！更多的是以歌舞为媒介。是合作，是人的猜测。无论大事小事，皆因爱而生；事物无美无恶，过犹不及是灾难。跟你聊聊:别留着退着，我还能喝你那杯。杯子又鞠了一躬，说:“你要走，就得来。”

这是一次禁欲演讲。作者出人意料地翻着平凡的题材，以对话寓言的形式和生动活泼的语言，产生一种幽默的味道。也发人深省。“风华正茂”的爱国者沦落到无所事事，他们甚至在溪边和白鹭说话(“鹊桥仙，给一只白鹭”)，甚至和酒杯说话做告别(“沁园春”，“杯你之虎”)。醉酒之后，他们有一首有趣的诗《西江月·寄兴》:

醉生梦死贪笑，需要时间烦恼最近，我开始觉得古书完全没用了。松本昨晚喝醉了，问松本:“我有多醉？”。我只怀疑我是来帮她的，就用手推了推她，说“走”。

这个词表面上是醉了，实际上关系到诗人的野心和难以偿还国家的困境。戏剧情节生动地刻画了作者倔强可爱的豪放性格和高傲的情态，在更深层次上蕴含着无限哀叹。

酒丰富了他的生活和诗歌，他从诗歌酒里寻求一些安慰；"我记得当朴泉快乐的时候，他花了很多年喝酒和唱诗."酒醒了，应该是更深更广的悲哀，于是诗人去了大自然作为寄托。“财富不是我的事，而是属于白鸥联盟的”(《长怨复长怨》)。他为自己建造了一个栖息地，他充满了美好的想象:隐居时，他在云山上画出了奇妙的变化，还有“飞鸟喜养，我爱我家。”尤其是嘉轩与自然鱼鸟相依，一山一谷在他心中都是深情的:

青山满怀热情，仿佛对我而言，回归妩媚。解频教花鸟，歌前舞，还要催云催水，黄昏送朝。沁园春再成熟四不像

青山欲言共，马无数。

“菩萨蛮金陵尚心阁是献给丞相叶的”

我看到青山是多么迷人，我也期待青山看到我是这样。情绪和长相略有相似。

“何心郎”是“很弱”

死在西池，万马奔腾，多山想东。

《沁园春·灵山七安赋·燕湖未建时》

这些词显示了诗人性格和心灵的力量，形象飞扬，妙趣横生，不仅自然景物富有灵性，而且表达了主题。嘉轩视词为“陶笔之器”。面对这些动态的自然影像，他似乎又找到了倾诉的知己。徜徉在山水中，诗人希望忘记世俗的烦恼和忧愁。在清凉的山水中寻找一方的静谧，有时我更愿意“独游西烟”、“独住博山寺”、“独住博山王庙”，真正体会到“一松一竹是真朋友，鸟语花香是好兄弟”的独特情怀。典型的如“玉家春，戏傅云山”:

谁在深夜推山，周围的云猜是你。平常相对较少的山峰，他们在河边到处都找不到。西风突然吹来，浮云飘过，突然看见东南方向有一座高山。老和尚拍手笑了。“很高兴青山还活着。”

此诗作于宁宗(1096)庆元年后，作者已从岱湖迁至漂泉。这首词就像一幅闲适的小品，反映了作者生活和审美情趣的许多方面。毫无疑问，这首诗的基调是幽默诙谐的，但诗人的主旨并不是调侃和戏弄，而是描绘山景之美，表达隐居的闲适，让人深思诗人对现实的苦闷和失意的感受！

此外，贾玄诗中一些带有或不带有“戏”名的田园词或闲适词，也属于戏谑词的范畴，往往流露出诗人闲适不适的心情，以缓解其政治怨恨。鹧鸪日，戏题草堂；

鸡鸭晚聚，桑麻长满山岗。不在乎什么，我很羡慕农村生活；什么都不吃，只管吃。新柳树，旧沙洲。去年，小溪在那里流过。人们都说这个地方的孩子不是嫁给了别人，而是嫁给了周家。

此词应写于辛弃疾辞官赋闲期间。诗人以讽刺的形式写道，即使田园风光再美，衣食丰足，我也不会忘记杀敌报国的志向。《剧名》突出了这个词的主题:我怎能忍心平淡闲适地老在乡下，任野心流走！诗人渴望的是宁静的田园牧歌，内心的躁动更难震慑。于是，那种闲散难受的心境，就变成了一种静态和动态的表达方式。《清平乐·校山园·什么书看》:

李安运松竹，一切从现在开始。床头的肉和白酒先拄着拐杖煮。西峰梨枣山花园，孩子们在偷一根长杆。不要送别人惊喜。我会静静地坐着看。

这个词的第一部分用的是反语，“一切从现在开始”。接下来的影片，设置了一个非常生动的场景，有动有静，有忙有闲，非常有趣。诗人无事可做，只能看着孩子在一个安静的地方偷吃梨子和枣子，这不仅充满了生活气息，也足以令人震惊地说“闲适”。仔细品味它，它充满了焦虑和无奈，这应该解释为“不闲”的话，如“清平乐村住宅”和“鹊桥仙姬友舒航”也有这种味道。对于这位政治失意后隐退的诗人来说，“秋夜夹梦，万里在前”(《清平乐，独住博山王石寺》)是萦绕在他心头的不朽情节。这些看似和谐的话语，沉淀了失意英雄被迫下乡的心路历程。这种深刻的生命体验和带有悲剧意识的角色转换，使得那些富有强烈主体意识的诗人即使本该歌颂自己的生命，也表现出了嘲讽。人生的价值无法在外界实现，我们可以通过填词来发泄内心的压抑和愤怒。此外，寿词等特定题材最容易引起对岁月和人生的无限感慨。《林江仙·任旭生日书》:

六十三年无限事，悔从难追。已经知道六十二年了。只有今天，还有后天。少即是多酒，何不从后知后觉？从现在开始，就像去年一样:请病假喝酒，喝醉了祝贺别人。

这首诗写于嘉泰二年(1202)夏天，诗人住在漂泉。生日那天，回忆现在，回忆过去，闲散的命运给诗人带来无尽的遗憾和嘲讽。这里没有生日聚会，分明是人生悲剧。“记住每年都是生日客，只有这个月和下个月。”(临江仙)难怪英雄诗人在这个敏感的时刻，无可奈何地发牢骚:“六十三年无限，难自悔。”矛盾无法解脱，只有无奈的自嘲。[注2]

辛弃疾的末世生活是一种悲剧性的生活。“国家的不幸诗人是幸运的，他们被赋予了沧桑。”正是这种不幸的经历，强化了贾萱词中的悲剧意识和自嘲味道。那些看似闲适幽默的笔触，往往隐含着他生活中压抑愤怒的情绪，而这恰恰是对贾萱笑话的兴趣和理解。清代的黄李庄相当刺鼻；

辛稼轩在宋末势单力薄，掌管音乐和人才，不能充分利用。一腔忠心的怒火，无处发泄。看他和陈同富说话。他是个怎样的人物！所以他的挽歌是慷慨的，沉郁的，无聊的，是送词的。今天我想和那些挠头的人比一比，但是我才是了解嘉轩的人！王阮庭说，“史说‘君子光明磊落’，人不学和司马那样狐媚。嘉轩的词应该是这样的。”说有稼轩之心，就是稼轩之言。联系诗人的人生经历来看上述戏谑之词，他渐渐体会到诗人在谐和与自嘲中的无奈。强烈的上进欲望被现实阻隔，其矛盾性和悲剧性冲突使词人沉醉狂唱，以戏谑的形式作为庄词之外的宣泄口，成为一种异调。稼轩体绝不是人好学的，必须“以稼轩之心”。

(二)、亲友:戏谑多于嘲讽，戏谑之言。

被誉为“天下英雄”的辛弃疾，是一个伟大的英雄，充满了情感。他在戏谑中注入了现实的苦难和无奈的同时，也出于情感需要赋予了亲友娱乐性，给人以戏谑感和新鲜感。“浣溪纱，笑眯眯地赠一个文子的服务生名字”

农是崎里一个可笑的人。你不妨张开嘴，在时间和频率上开怀大笑。有人笑坐泉边。宋要皱眉的时候就笑，醉了就轻，笑一笑就合适了。

每一句都嵌入一个“笑”字，写出不同的笑容，借谐音的名字让诗人更有趣味。“临江仙，服务员，一个钱会做，给它一个礼物”，一个钱是诗人的姘头。据《书史》卷六:“田甜，千千，辛弃疾之二房。都是以姓氏命名的。他们都很会写字，经常舍病复信。”【注3】嘉轩，以其豪爽的努力，从不放过任何一个幽默的题材。在他手里，这个词达到了“无心入，无话可说”的地位[注4]，这也反映了诗人受到了宋代戏谑取乐的社会习俗的影响。诗人接连用了四个故事:杜甫的诗《空囊》、《观复传》、《史记》、《世说归真》、《王义府的故事》、韩愈的诗《晚春》，都隐含了“钱”的姓氏，有着不同于学问之外的人生趣味。此外，诗人还用福堂独木桥的“谐音和韵”式添词自娱。在“水以点词重提朴泉，曲为饮客，和韵甚和，客皆为之”中，诗人独特新颖的歌词带来了愉悦的歌唱效果，为酒席增添情趣的酒词活跃了气氛。辛弃疾的段子内容广泛，起到了和诗歌一样的社会作用，彻底改变了词在他手里“花花绿绿”“小道”的局面。嘉轩是个有情有义的人。他积极响应社会，长寿，这极大地刺激了他的创作。关家骅词中有不少长寿词，引起了我们的注意。用来祝寿祈福的歌词，在宋代受到很多诗人的青睐。“无论是自祝寿作品还是他祝寿作品，祝寿词都是祝寿习俗和行为的符号，也是这种时尚和习俗中积淀的社会心理和趣味的外化形式。”【注5】宋代庆祝长寿习俗中最突出的心理活动是“祝贺生日，祈求长寿富贵。”【注6】与这种社会习俗和创作机制相关联，辛弃疾也填入了许多生辰词，其数量在宋代个人创作中首屈一指。其中有一小部分是不加提炼的纯生辰词，如“感念皇上一生”、“感念皇上一生楚州”、“洞天仙歌、寿爷丞相”、“西江月为范南伯一生”、“临江仙为岳母一生”等。，其中大多是戏谑游戏的话:

看你在餐桌上:竹子又细又松。和青春在一起久了。

把你灌醉怎么样？金印明年要大打出手。

河里石头争财，中间明明有个“寿”字。

腰上一定要加个金印，不要欠貂蝉的。

好，三万六千场，从今天开始，从头开始。

这些生日留言只是用来招待客人的生日留言:要么祝别人长寿，要么赞美身体健康，精神矍铄；或者祝别人富贵荣华。给人写祝寿诗，诗人区分对象，或者关系一般，那么就变得肤浅了；或者是一时的情绪驱使，为了增加节日气氛，自然以问候为主。如《鹊桥仙，八十席庆》:

朱妍被酒冲昏了头脑，画着方方正正的瞳孔，斜靠在边角松散的五线谱上。没有必要展示更多的图片，所以她看起来像一个寿星。今日大事，一杯深劝，还一起唱新词。八十是世界上最浪漫的，它长在孩子的额头上。

这是一首现实生活中的诗。文字和表情都很可笑，画形写神，是个“寿星”。辛弃疾所说的“不必多图”，具体反映了当时生日仪式的数量，其中寿星被画为礼物；“贴在孩子的额头上”显示了另一种生日庆祝习俗，即在庆祝主人生日时，在孩子的额头上贴上“八十”字，以示返老还童，并祝其长寿。用这个词庆祝生日，一定会给庄严的宴会现场增添不少欢声笑语。再比如:临江仙给婆婆过生日。

活在世上的人都知道菩萨和神仙家的精神。生活像一座山，幸福像一朵云。金花汤泡水，竹马倚裙。我宁愿过幸福的生活，每个人都祈求好客。明年在这里过生日:一杯千岁酒，向太夫人致敬。

为老人的生日增添色彩，以文字作为生日礼物，内容自然是祝福和祈祷。就宋代的习俗而言，青白官的亲朋好友之间往往以“千岁”相互祝贺。【注7】所以诗人写道，“一杯千岁酒，向太太致敬。”这些长寿诗是应时之作，表现了英雄诗人的生活内容和率真戏谑的气质。从它们优美的创作动机来看，它们的存在并不能降低贾玄词的思想意义，反而显示了贾玄词体的全方位成就。

(3)世界:多嘲讽少戏码，不公平的话。

嘉轩写的笑话题材广泛。他对时事有感觉。他重操守，有木涛之风。出于人性，他可以为儿子祈祷“福禄、勇敢、机巧、平安”(《清平乐·朱铁左》)，就像一个祈福帖。“胸中一尘未侵”(西江月、赵《秋水瀑图》)的诗人一旦被发现有庸俗的名利思想，就以戏谑为讽喻，利用话题。“若有不平，则处处闻”[注8]“最高之楼，我意欲讨还，狗子未以其地拦我，故赐此骂”:

我弱，何时该富？财富是一种危机。暂时忘了搭帐篷，没得米弃官而归。陶县长穆先生是我的老师。园名“老”时，更宜作亭名“好”，饮酒吟诗。千年场换八百主，一人口插几勺。休息一下，别说对错了。

在最后一部电影中，这位表达报国之志的诗人面临着理想与现实的巨大落差，在闽中处于被瓦解的前夜。他的悲伤和愤怒变成了重返田野的梦想。诗人自嘲，“边喝边喝，边喝边吟诗”，用自己桀骜不驯的气质训诫儿子:千百年来，田地换了八百个主人，一张嘴能插几把勺子。言下之意，世态炎凉，不要引人注意去索取田地和家园，贪图名利。贾萱的许多剧作以其尖锐戏谑的情绪指向社会现象的黑暗与不公，进而体现出诗人愤世嫉俗的社会批判意识:

功名只在勉强，天道不愉；那就更让人担心了！但是和曹二斗就不能回头了！

花慢在雨中，老雨常来。

李将军，古往今来，嬴胡。蔡丽是下一个人，但他是侯爵。

“老油条”与“千古李将军”

珠玉作泥沙，牛马量谷。“符”与“珠玉如泥沙”

特别机智、善解人意的是，诗人从性情的角度对普通人的攻击和嘲讽:

医俗人，苦无药。

《何心郎》《听我约法三章》

外行如春贼，照片模糊。把我的瓢挂在高处，宁可渴也不喝。

生岔子简伍子长得像县尉。

《夜游宫阙·苦俗》中，诗人笑骂皆成文章，他以文字为画笔，勾勒出丑恶的俗形象，可谓惟妙惟肖，惟妙惟肖。

相识相知，令人欣慰，可以谈山论水。只有这一点，如何去做，一旦它说了，一旦它是美丽的。有一个尖锐的新底，底字不是名就是利。口干是你的罪过。而无罪，我只是起床洗耳恭听。

真是笑话。诗人说:几个认识的优雅的人，一见面就大谈美景。说出来，说一次，就是享受美。然后我转而一个鲜明的对比:外行说的不是名就是利，最后烦得我洗耳恭听。

此外，辛弃疾在为他人写长生词时，也常常脱离长生词的模式，常常与时俱进，巧妙地将忧患意识发挥到长生词的载体中。《水貂头陈佳寿汉南涧尚书》:

有多少人曾经是渡江过来天马南的管理者？长安长辈，新亭风光，穷如昔。傅毅人民，中国沉入了海底，你们已经多少次回头了！知不知道万里名利是真儒？

有一篇关于打山的文章，清到树荫下，满庭。当年倒地，如今一试，风云运行。绿野的风和烟，平泉的草木。东山宋酒。新的一年整顿的时候，他会做坤的工作，为老公而活。

这首生日诗写于惜春十一年(1184)。当时，韩元吉生活在上饶，享年67岁。辛弃疾没有成为单纯的褒义，而是打破常规，抒发了自己的心声，以极大的魄力和豪气写成了劝诫。字里行间，回首往事，谈国事:国土荒废，渴望北伐。真心希望韩尚书能担起平荣的事业。庄语之下，褒扬老前辈的道德才能，以“纠干坤”的复辟野心而告终。从这一点来说，辛弃疾的豪迈本性和战斗性，在任何场合都要跳出来，哪怕是清闲的生日场合。有的巧妙地折出了“欲拉银河仙浪，洗西北沙”的字样。(《水调歌头手抄曹介安》)这样一首充满豪情的诗；有的在序言中明确表示这是一个非常规的长寿词；“破阵是范南伯的生日，当时南伯是张南轩的国君，鲁西，南伯迟到了，因为他做了这个词鼓励他”；其中有些还伴有作者的自我气质和气节:“富贵浮云，我看不如来一杯酒。”(《水龙隐玉皇殿阁凉》)，都是出于寿词的庸俗色彩。宋代，祝贺生日成为一种时尚习俗，这刺激了生日词的泛滥。大部分的生日信息要么是祝福财富，要么是祝贺长寿。辛弃疾别出心裁、别出心裁的生辰词，显示了他的创造性，丰富和深化了他的爱国情怀和浩然正气。

三、价值判断:

看嘉轩的段子，绝不是纯粹的娱乐游戏词。通过以上论述，这些文字充满了抱怨，却有着豪迈的怀抱，显示了作者的气质和创作意识。

(一)，真情流露

作为南宋杰出的词人，辛弃疾在开拓词的题材、丰富词的艺术风格、丰富词的表现手法等方面都做出了巨大的努力。他“儒雅，善短，悲壮，凶狠”。【注9】诗中意欲上马下马的主人公，最后用豪言壮语表达了报国之志，诚如朱所言，“经济事业乃皇族之心；游戏篇，石林之口。”【注10】辛弃疾对时事的评论，强烈的苦闷和愤慨，对抗敌光复大业的热情倡导，如“见舌犹锁齿，心如铁”(《满江红》)，“应使沈京再光复，问故乡”(《水调歌头》)等。，在广大学者中产生了强烈的影响。辛弃疾的戏谑词是陶性情的变调，拥抱在词体之外。无论是赏罚对答的戏文，还是招待宾客的生日祝词，都是诗人精神世界的不断延伸。无论是游戏还是享乐，诗人随时随地表达自己的思想感情，是诗人放松情绪、舒缓心灵的提神剂。他对“志存高远而不灵动细腻”(临江仙女)的追求，说明了“非字非清真”(鹧鸪天空)的创作动机。或者如黄立庄所言，“他的悲歌慷慨，他的苦闷和烦闷都在他的字里行间。”【注11】即使是娱乐作品，也是诗人生活中不可或缺的一部分，英雄必须看清自己的本来面目。那些有着独特寄托的戏谑作品，更是“到处做文章”的词人的“不平之声”，尤其是南宋时期类似的词。

(二)、解决烦恼的办法。

辛弃疾不是传统意义上的文人。他充满了伟大的技能，但他没有机会展示它们，也就是说，他永远不会尽最大努力使用它们。20多年的闲适生活给英雄们增添了许多快乐，也有了更多被压抑的内心忧虑。“叹人生不如意事常有”(《何心郎近忧如天之重》)。从多角度分析，过度焦虑不利于人的身心健康，需要化解和淡化，违背了毕生报国的志向，使这位诗人“饮圣歌，闲来无事”。悲剧英雄在经历了难以言喻的挫败后，并不盲目地用庄严的笔来表达自己的愿望和感情。尤其是被迫隐居期间，他填了很多段子。正如邓奎英先生所说，可以用游戏和娱乐祝寿来驱散忧郁，但用话题以幽默调侃的形式来诠释悲愤，具有南宋的特色和嘉轩本人的特殊风格。【注12】若论知人而论词，即如贾萱的田园词，某种程度上也是闲适的，平静安逸的表面掩盖了诗人因个体抑郁而躁动不安、忧心忡忡的心情。如《清平乐，校山园，看什么书》《清平乐，村居》等。包含这个意义的，只是诗人可以暂时栖息的精神家园。

(三)，讽刺手法

嘉轩的段子往往因为游戏之笔而被赋予严肃的主题，主题的严肃性是这类文字的一大特点。除了少数娱乐性的话语，诗人往往以轻松幽默的方式表达尖锐深刻的思想感情，戏谑语是作为讽刺和惩罚的载体而存在的。“千年调，蔗寺小亭名唤闫妍，用此词讽之”:

当你给人倒酒时，你应该先倒。最重要的是要可可，什么都说好。好笑地坐上去，还对着伊伊笑。忽冷忽热，总是和人在一起，甘于白头偕老。

少年酿酒，出口难。这是符合事实的。最近，小芳:学习人们的语言不是很聪明。看着他们，人们被同情，季芹赢了。

这首词是辛弃疾和他的朋友郑舜举开玩笑写的。甘蔗寺是郑顺举的宅邸，在上饶城一角的一座山顶上。“呃”本来是一个圆形的盛酒容器。当你酒足饭饱时，你身体前倾，当你酒不饱时，你仰头向别人鞠躬。“甘果老”是指中药甘草，疗效不大，但能调和药性。它有“老郭”的美誉，冷热随人。这首诗把这些常见的现象与生活中圆滑狡诈，什么都说得好，随波逐流的人联系起来，非常形象。“季芹是快乐的”是一只辽鸟，又名鹳，好词胜过鹦鹉。作者感叹自己的言行直白，不懂“和而不同”，被诬陷。善于鹦鹉学舌的人被别人“可怜”。这个词是用朋友的亭子名写的，讽刺意味不言而喻。辛弃疾作为主战派之一，经常遭到主和派的打压和弹劾，甚至颇有见地的《梅琴十论》、《九论》也没有被官方采纳。这位诗人对现实有着非常清晰的认识。“他的人生只是笨拙和自信，多年来没有被大家接受。他怕自己的话不脱口而出，灾难却不会马上接踵而至”[注13]。他以戏谑为载体，自由自在，无拘无束，宣泄内心的压抑，表达自己的玩世不恭。此外，“俗人如偷泉，影变昏浊”(《夜游宫·苦俗》)，以字为剑，刺利益；“不过，一万字平平，保单换来了业主的植树书。”(鹧鸪天空)自嘲，更讽刺。从这几句话来看，嘉轩的戏剧性表达直指现实中黑暗不平的地方。或调侃，或骂，或调侃，让这些戏谑的话语产生了一种笑中带骂的艺术审美效果。