我不相信鬼神。
有学者指出，腐败和迷信有必然联系，迷信只会和腐败一起滋生。没有理想信念，官员开始为自己的利益而不是国家利益而战，于是就有了腐败。同时，官员也会为自己的行为感到理亏，希望得到神灵的保佑，这也是今天官员提倡迷信的原因。
我也是马列主义的坚定信仰者，但我妈是标准的鬼神信仰者。母亲从未做过任何错事。在我们家大院里，她是公认的最善良的女人。我妈经常坐在院子里给我们讲“善有善报，恶有恶报”的鬼故事。一个人只有走得笔直笔直，才能真正达到内心的完美，而一个人一生追求的就是内心的完美。我是听着妈妈的鬼故事长大的。一个是成都某银行行长，一个是县长，一个是某医院院长，一个是我，家里唯一的大学生。虽然我们不像母亲当年那样崇拜鬼神，但我们心中都有几分敬畏。我们信奉“善有善报，恶有恶报”，并把它作为待人接物的信条和准则。省长、县长、院长也相信母亲说的话，一直把与人为善作为日常工作的准则。有时候春节或者清明节，他们回家会听母亲的话，去观音寺烧香。他们的幸福生活不仅是他们自己努力的结果，也是上帝保佑的结果。如果你做了坏事，别人看不见，神仙也看得见，那你一定是个好人。他们特别尊重母亲的话。
当我们问自己，在行为坐标系非常模糊的地带，我们在哪里，其实是在问我们该往哪里走。生活经验告诉我们，中国的经验是，我们总是得到如何走错路、往哪里走的指示，但我们在哪里往往是空白或破碎、不完整的。大家对官员的鬼神信仰提出了批评和质疑。但是，很少有人分析为什么会出现这种情况。为什么人们更愿意相信鬼神而不是普通人？为什么相信鬼神是官员腐败的象征？
现代社会是一个急功近利的社会。能有长远眼光和耐心的人不多。大家都宁愿相信能直接影响自己利益的人和事。人总是需要有精神寄托的，否则就像一个著名作家说的“在一个灿烂的节日之后，我们会看着空空的墙，觉得自己想静静地哭泣。”我们经常问自己什么是最重要的？我们真正需要的是什么？如果我们问的太多，就会怀疑自己存在的价值。漫画作家钱小燕说过，“没有人喜欢欠债，所以今天得到你帮助的人，很可能在未来最恨你。”在这样的情况下，人应该如何安排自己的行为？
2.我相信鬼神吗？
老子不仅承认了灵天的存在，而且不自觉地赋予了物以人格、意志等精神属性，还明确承认了鬼神的存在。他说，天下若能以道治，则鬼不行(“天下若以道治，其鬼非神”)。当然，并不是说鬼真的不行，而是他们的功能不能伤害人(“除非他们的鬼不是神，他们的神不伤害人”)。其实并不是鬼的功能真的不伤人，只是因为圣人用“道”来治理世界，所以鬼才不伤人。这说明老子不仅承认鬼的存在，而且相信鬼可以工作，可以伤人。还有一个地方，老子说“神有灵”，“神无灵必歇”。这既承认了神的存在，又认为神只要与“道”相合，就有“灵”。
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3.佛教信鬼神吗？很明显，一个信佛的佛教徒，只能拜佛、法、僧三宝，绝不拜鬼神。但是，一个信佛的佛教徒并不否认鬼神的存在，因为鬼神也是因果报应之轮中六大司中的两大类。所以佛教所说的神不是神道教所说的神，佛教所说的鬼也不是神道教所说的魔鬼。佛教里说的神也是凡间的众生，佛教里说的魔是在欲六日，所以佛教里的魔是魔，鬼是鬼。佛魔也有四种:天魔、五云、烦恼、死亡。除了天魔，其他三个恶魔也是基于每个人自身的生理和心理。
佛家的神一般都在天与鬼之间。大洞里的鬼是神，天庭的信徒往往是神。鬼有富鬼、穷鬼、饿鬼、富鬼。虽然他们有鬼，但他们也享受天堂。百姓崇拜的神，大多是大鬼。有神、空神、土神等神，也可分为神、畜神、鬼。民间崇拜的鬼神多为土地神、畜神、鬼。佛经中通常提到八大鬼神，分别是:神、龙神、夜叉神(飞鬼)、教母(天乐)、阿修罗神(悲天)、哥鲁达神(金翅鸟)、紧那罗神(歌唱天)、莫霍洛加神(蟒蛇)。这八个鬼神有善恶之分，善的通常是受佛教影响来护持佛教。所以佛教信徒并不崇拜鬼神，只是对鬼神保持一定程度的礼遇。佛教信徒如果拜鬼神，原则上是有罪的。同时善神会自动保护皈依三宝的人，所以不敢接受三宝弟子的供奉；正是因为有了善神的保护，恶鬼才不敢作弄、侵犯皈依三宝的佛教信徒。(以上均出自盛宴大师。)