萨满教是一个怎样的教派？

近代晚期的一种原始宗教。它在中国东北到西北边疆的许多讲阿尔泰语通古斯语、蒙古语和突厥语的民族中广泛流传，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族在20世纪50年代初还保留着这一宗教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满，所以得到这个称号。总的来说，是指东起白令海峡，西至斯堪的纳维亚半岛的拉普兰地区，亚洲北部和欧洲的乌拉尔-阿尔泰语系各族人民所信仰的这种宗教。还有原始宗教，泛指今天世界各地原始社会土著人的信仰，特别是北美的爱斯基摩人、印第安人、澳大利亚土著人的原始宗教。12世纪中叶，南宋徐编撰的《中国三朝北盟》中使用了“萨满教”一词，描述了女真人信仰的萨满教。

这种宗教有相当隐晦的灵魂概念，在万物有灵信仰的支配下，主要崇拜氏族或部落的祖先神灵，也有西方自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜的对象非常广泛，包括各种神灵、动植物、无生命的自然物和自然现象。没有成文的经典，没有宗教组织和具体的创始人，没有寺庙，没有统一规范的宗教仪式。巫师的职位在这个部落的氏族中往往是代代相传的。

随着原始公社的解体和阶级社会的出现，萨满教日益衰落，社会上层相继皈依藏传佛教、东正教和伊斯兰教。本宗教的一些原始因素被上述宗教不同程度地吸收和融合。但在民间，它仍然有着强大的影响力，甚至以变异的形式存活下来。

基本信念

第一，灵魂的概念

认为世间万物皆有灵魂，自然界的变化带给人的福祸，都是各种精灵鬼神意志的体现。

萨满教认为人有几个灵魂。赫哲族人认为人有三个灵魂:

生命的灵魂(沃仁)。由生命之神赐予，它永远伴随着人的生命，人死了，也永远不会离开肉体而消失。

(2)思想的灵魂(哈尼)。人清醒时的思想和梦境都是暂时远离肉体和其他灵魂的。死后并不消失，需要请萨满将其送到冥界，避免给人间带来麻烦，伤害人畜。

(3)灵魂的转生(Fagacu)。是转生之神给的。人死后投胎为人或铸造生动的植物，女性不孕流产。人们认为他们没有轮回的灵魂，或者灵魂已经被拍摄下来。上述灵魂只闻其声，不见其形。

阿尔泰人和雅库特人把灵魂和生命称为“腾”、“苏内”(或“苏尔”)、“库特”，认为一切生物都有腾，一旦离开人体，人就会死亡。素娥是独一无二的，它让人有思想，有意志，有感情，睡眠时可以脱离肉体四处游荡。所有无生命的物体都有Kut，可以赋予它们感情和意志。有了库特在羊圈的马厩里，放牧的动物就会兴旺，主人就会富裕。如果它附在牧羊人的鞭子和棍子上，疾病和狼就不敢伤害牛群了。他们还认为，人的灵魂，尤其是亡灵，可以与自然界的各种灵魂或精灵交流，甚至相互转移；不死族喜欢附着在活人或其他物体上，这让他们产生变化。

第二，神灵的概念

萨满教往往赋予火、山川、树木、太阳、月亮、星辰、雷电、云彩、冰雪、风雨、彩虹和一些动物以个性化的想象和神秘的灵性，将其视为主宰自然和人类的神灵。尤其是祖先不死形成的鬼神观念，以及世间各种疾病和死亡带来的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。认为各种神和人一样有意志、欲望、情欲，更多的是善恶之分，不能违抗和违背。各种神有不同的属性和作用，各有各的事，各有各的道，地位一般是平等的，很少同属一家。他们大多没有等级差别，也没有主宰一切的神。但在进入封建社会的蒙古族、满族、达斡尔族的萨满教中，出现了神(腾格里)的概念，并逐渐上升到高于诸神的地位。

随着私有制的发展和外部阶级社会的影响，一些民族赋予了一些古代神灵新的内涵。鄂伦春族的“吉亚奇”原是保佑牲畜繁衍的神，后成为财神，家家户户供奉；少数上层人士曾在清代地方机构任职，这使他们信仰多种多样的衙门神，其中大部分是官员的形象。

在一些已经进入阶级社会的民族中，出现了出身贫寒的神。内蒙古回索木地区的鄂温克族曾崇拜过哈音神。据说他们是一对衣食不足的穷老夫妻。他们死后变成了神，大多是给穷人看的。卓日神是个奴隶，一辈子帮人养牛、挤奶。老的时候摔在牛粪上，死后被奉为神。神是一个老人和一头母牛，小牛画在一块长方形的板上。每当一头母牛生病不能产奶时，它的主人就为它献祭。

第三，三界观

赫哲族认为宇宙分为上、中、下三个境界，上一层是天界，神仙住在里面，分为七层，最权威的神仙在上面；中界是人、动物、植物生活的地方；下界是冥界，也分几层，里面住着祖灵，普通亡灵，鬼魂。人类夹在中间，受神鬼保佑的影响。只有巫师和萨满才能到达上下界，疏通三界。

主崇拜

第一，自然崇拜

1.拜火。人们相信火来自天堂，那是最神圣、最干净、最善良的。它能洗去一切污秽，驱走恶魔，提出问题，宽恕他人。任何宗教仪式都离不开火，各种祭祀都要先给火神。雅库特人相信只有用燧石制成的火才是神圣而纯洁的。阿尔泰人向火祈祷说，你是太阳和月亮的一部分。鄂温克族新娘嫁到婆家的第一件事就是跪拜他家的火神，向他家的火神介绍自己。鄂伦春族称火神为“游过像山脊一样的酒吧”，据说她是个老太婆。谁得罪了她都不会点火，所以禁止用铁或尖棍戳火，禁止吐痰、泼水、往火里倒土。吃饭或者喝酒的时候，往火里扔点酒和肉来祭拜火神1。

2拜山。山曾经是氏族和部落祖先的居住地或起源，统治着各种动物。古代突厥可汗每年都会和部落首领一起去祖先居住的山洞祭祀，称为祭圣山。鄂伦春族和鄂温克族的猎人认为，猛兽是山神(白)的，每天能猎什么样的猛兽，能猎多少，都是山神给的。传说山神可以变成老虎或者老人，帮助人。它常在山中游荡，所以去山中打猎，禁止喧哗，以免得罪山神；在你穿过古老的森林和陡峭的悬崖的地方，你应该向山神祈求好运。山口的树经常被剥去树皮，画成人形的山雕像，以便过去的猎人们祭拜、敬烟、献肉，并在嘴上涂抹动物的血和肉脂。

(3)崇拜太阳、月亮、星星、风、雨和闪电。鄂温克族人说太阳出来的地方有个白发苍苍的老婆婆，乳房巨大，孩子都是她给的。鄂伦春族每年春节祭拜太阳神(德勒钦)，农历正月十五或二十五给月神(别亚)磕头，祈求一年平安。他们也相信北斗七星能给人长寿，也应该跪拜。鄂温克族人说风是北方风神老太太扇大簸箕造成的。鄂伦春族人认为穿越旋风吹来的地方会得罪风神，造成疯癫和歪嘴歪眼。雨神通常被称为龙王。他身上有数不清的鳞片，每个鳞片都装着一百多桶水。下雨的时候，龙王洒水。达斡尔人每年都要开网捕鱼，祭祀龙王，祈求丰收。赫哲族人认为雷电是“雷公”和“闪娘”造成的。雷公打砧攻妖，闪娘配合镜子照妖。鄂伦春族禁止接近被雷击过的树木，以免得罪雷神而得病。每当多雨的夏季影响狩猎时，猎人们看到彩虹就会跪拜，祈求放晴。

第二，动物崇拜

鄂温克族和鄂伦春族对熊极其敬畏，认为熊是他们的祖先，所以禁止狩猎。后来引进了枪支，猎熊也越来越流行。然而，每猎到一只熊，就要举行一个仪式，把熊的头砍下来，放在树架上。大家跪下敬了根烟，给它磕头:爷爷！(母熊叫奶奶)你睡着了吗？不要责怪我们。我们无意伤害你。我们误杀了你。别生我们的气，以后多给点运气。保佑我们能和更多的野生动物战斗！反复磕头，烧草抽熊的头，以为这样熊的魂就不翼而飞了。然后把熊肉扛回去。猎人们走进他们的家，大喊“嘎嘎”，于是人们聚集在一起，在火上煮熊肉，吃的时候发出嘎嘎和咕咕的声音，就像乌鸦一样。吃完后，熊骨用柳条包好，男人抬着去风葬，后面跟着装哭的殡仪员。韩国人有一个古老的传说，喜鹊是他们的祖先。满族人认为乌鸦救了他们祖先的命。在过去的萨满教祭天祭祖仪式中，猪肉和内脏被挂在传统神杆(Solo)的顶端，供乌鸦啄食。达斡尔人在大型宗教仪式中向十二位杜瓦利亚神献祭。它们是居住在十二种植物中的十二种动物。

第三，祖先崇拜

萨满教崇拜的主题。鄂伦春族每个氏族都有自己的祖先，大多是氏族中去世的曾祖父以上的男性祖先。鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、赫哲族、蒙古族的祖先姓名都有读音相近或同源的特点。氏族的萨满常被称为“迷人的萨满”，意思是祖上传下来的。他们是被祖先视为萨满的人，是氏族的主要祖先。举行宗教仪式时，要恭敬地邀请先人前来，自己占有；在与鬼神战斗时，必须依靠祖先的力量。这是近年来各民族萨满教* * *的共同特征。

在祖先崇拜观念的支配下，对人类和动物疾病的祖先崇拜增加了更多的解释。同时，特别注意梦的迹象和日常现象，认为是祖先的好兆头或坏兆头，因此规定了许多祭祀、禁忌和解释的方法。

四。偶像崇拜

萨满教所崇拜的神灵是用石头、骨头、木头或草雕刻而成，用动物皮毛编织而成，画在动物皮或纸上，大多与人形相似。制作完成后，必须由祭祀方进行神圣。每一种偶像一般都是几个一组，或者一男一女，一男一女，并排摆放，放在帐篷上面，房子的门楣上，住处附近的树上，或者专门搭建的小屋里。迁徙和流动是随身携带的，女人是禁止接触的。

鄂温克族和鄂伦春族的熊偶像是一对雌雄熊。鱼神的神像刻在松木上，也是雌雄同体；蛇神的神像是铁凿出来的，等等。鄂温克族的氏族始祖雕像，是在一块蓝布上画着左右两边的月亮和太阳，中间剪贴了两小块松鼠皮，下面是五个金女四个银男，下面是两条相对的龙。每家每户都供奉自己的祖神“舍沃客”。同宗祖先的形象基本相同，夫妻祭拜自己的祖先。氏族祖先比家族祖先更高贵。

祭祀祈祷仪式

第一，奥莱那伦

萨满教传统盛大祭祖仪式，所有氏族或部落成员都参与，祈求人畜平安和农牧业丰收。氏族新萨满领神的仪式往往同时举行。鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族等民族多在春季举行，又称“四月会”。那时，人们会带着牛、羊、肉、食物和酒来参加几天的聚会。

内蒙古埃尔贡河林区的鄂温克族举行祭祖仪式时，将祖先的神像挂在树梢上，东西两侧各有一个太阳、月亮、鹅和布谷鸟的木制模型，驯鹿或蝾螈的头、喉、舌、心、肺、肾、四肢和尾巴挂在树间的皮绳上，头部朝向祖先。禁止祭祀他们认为不祥的四爪动物。祭祀地点附近的树干上涂抹着动物的血。草原上的鄂温克族人经常在农历八月聚会。会场布置得像森林场景，祭品丰富。聚会期间，我沉迷于唱歌跳舞、赛马、摔跤和交朋友。萨满穿着戏服，戴着面具，到各家各户跳着念经表达驱邪纳吉，每个主人都向他们泼酸奶以求好运。在聚会的第三天，达斡尔人举行了一个“Kure”仪式。当时萨满把氏族的男女老少聚集在一个地方，把皮绳缠在身上，收紧三次再放松。如果绳子的长度每次都增加，这将被认为是人民富裕的标志。每个人都从绳子下面出来以避免灾难。当晚，萨满模仿鸟儿的动作和歌声，举行食血仪式，将牛羊的血抹在诸神的偶像嘴上进行祈福。

第二，寻求“吴迈”

为婴儿重获灵魂的仪式。在古代突厥语中，Ubiao这个词的意思是胎盘。雅库特人认为它是一种吉祥的鸟，祭祀鸟和小麦可以使人兴旺。埃尔贡河的鄂温克族孩子身患重病，认为自己的灵魂去了另一个世界，必须献上驯鹿和龙作为祭品，并请萨满举行仪式，乞求吴迈把自己的灵魂接回来。在夜晚跳跃之前，杀死一只黑色驯鹿作为萨满的交通工具来寻找灵魂。恍惚过后，帐篷熄灯灭火，萨满在黑暗中来回奔跑寻找形状，然后点灯看萨满的鼓脸。如果有孩子的头发，说明已经找到了生病孩子的灵魂，家长抓住头发，用干净的布包好放在腋下或臀部，防止头发飞扬。第二天，杀一只白色驯鹿来祭拜祖先马鲁。他们用木头把象征孩子灵魂的Umai雕刻成小鸟形状，和给安吉的Maru的偶像一起缝在孩子衣服的背面。"

第三，送魂

鄂伦春族、鄂温克族的丧礼中，常举行萨满送魂仪式，即绑一个草人，绑若干细线，死者子女或其他亲属身着丧服各持一行，萨满也持一行诵经祈福，请死者不要恋家故地，速速离去。然后用魔杖把线弄断，想尽办法把稻草人扔得远远的，以为死人的灵魂会随之远走高飞。尸体放进棺材后，被埋在山里或土里。赫哲族葬魂时，要做一个穿衣服的小木头人，代死者烧香烧纸，或请萨满跳舞，用酒肉招待亲友三天。第三天，萨满射了三支箭，给死者指明了去冥界的路。

第四，祈求猎物

鄂温克族和鄂伦春族的猎人，每当狩猎不利时，往往会举行这种仪式，即用柳条制成鹿和龙的模型，放在平时供奉神灵的位置，用弓箭或卸下弹头的猎枪向模型射击。在场的宗族或家族成员说:宾果！打它！猎人立即假装剥皮，取出内脏，放在脚手架上祭祀。或者到了晚上，在猎场上放一个空罐子，猎人们敲敲月亮祈祷，第二天早上就会看到罐子里是什么动物的毛，于是就想到可能会抓到什么样的野兽。当冬天难以猎取经济价值很高的细毛动物时，就请萨满向吉沃克神祈求好运。

动词 （verb的缩写）乞求下雨并阻止它

林区的鄂温克族人把打死的啄木鸟放在水面上，喙向上张开，然后挂在树上，以为可以得到雨水。取松枝，倒扣在一根细木杆上，然后在单板的一端系上一根细绳，用手快速摇动，发出一种风，以为这样可以吹散乌云，止住雨水，放晴。

六、法术和咒语

据说草原上的鄂温克族人只需要知道敌人或小偷的姓名和年龄，就可以请萨满念咒，在有油面的红木盘子上放一个正三角形的“查格多勒”，在对方没有发现的情况下朝被诅咒者的方向投掷，以为这样的巫术(扎特哈)可以让对方遭受不幸。如果对方发现了，可以用同样的方式报复。传说一些萨满在跳起来驱鬼的时候经常会卖弄“魔法”，比如赤脚走在炭火或钢刀上，用舌头舔烧红的烙铁，喷火喷火，或者割破嘴唇和舌头，把血喷到病人脸上。

七、占卜

在信仰萨满教的民族中相当流行，方式也很多。有枪卜、骨卜、筷子卜等。，而回索木地区的鄂温克族也有“李芬大妈”占卜，主要问患者自己触犯了什么神灵，吉凶等等。

图为萨满教面具。