列子梦解析_列子梦

列子国子监快乐人生“学列子知人生”系列催第六期05总078

为了解释能力与命理的关系，引导人们觉醒，列子李明讲了下面这个道理。

第一，生死由自然决定，万物自然。

出生是天赐的；死亡是天赐之物。生而未生，是上天的惩罚；死不瞑目是上天的惩罚。能生能死，生老病死，都有；不能活，不能死，或生或死，都有。但是，生死是命运决定的，不是因为外在的东西或者自己的努力，我们的智慧也无能为力。

故深远无边，天道自然成；孤独无界，天道自然。天地不能侵之，智慧不能扰之，鬼神不能欺之。它总是自然而无声地达到，平凡而平和，维持着，等待着发展。

解读:生死是命运自然运行的结果。所以，思考生死是没有意义的。我们不需要考虑生死，只需要学会保全生命。

第二，生死的厚度不是人为的。

生命不高贵，可以长生不老，身体不珍惜也可以强大；命不低，会死，被鄙视身体也不会弱。如此高贵的它也许不会永生，卑微的它也许不会英年早逝；珍惜它未必强，鄙视它未必弱。这看似不正常，其实并不异常。是天生的生与死，天生的强与天生的弱。也许荣耀它而永生，或者鄙视它而英年早逝；也许珍惜它就坚强，也许鄙视它就软弱。这看似正常，其实不一定正常。也是自然长寿，自然死亡，自然强，自然弱。

熊对周文王说:“自然长寿不是人为增加的，自然短命不是人为缩短的，计算对生命是无奈的。”老聃对观音说:“谁知道上帝为什么讨厌它？”意思是迎合天意，揣摩利弊。最好停止这样做。

解读:人可以遵循生命规律，顺应自然，但刻意去做却适得其反。

第三，如果你活在死亡中，如果你动了。

杨布问杨朱，这里有些人，年龄、谈吐、才华、相貌几乎像兄弟，但寿命、尊严、名誉、爱恨却像父子一样不同。我很困惑。

杨朱说:“有句古话我记下来了，现在告诉你:我不知道为什么会这样，所以这叫缘分。现在的我，晕晕乎乎，迷迷糊糊，匆匆忙忙，漫不经心，有些事做了有些事没做，就这样一天一天的过去，一天一天的来。谁能知道为什么？这都是命运！相信命运的人不在乎长寿；相信真理的人，不在乎对错；相信自己内心的人，不在乎听话；相信自然的人是安全的。这就叫没什么好信的，没什么好不信的。真实而踏实，何去何从？何必呢？为什么不呢？黄帝书上说:‘至尊者静如死人，动如机器。’不知道为什么安静，也不知道为什么不安静；我不知道为什么我会动或者为什么我不会动。也不会因为人们看它而改变它的感性面貌，也不会因为人们不看它而改变它的感性面貌。一个人，一个人，谁能阻止他？"

解读:“不知何故，命也。”多么简单、实用、合理的人生诠释啊！“我是独来独往的人，我是独来独往的人。”多好的去袖手旁观的方式啊！有了自己的灵性、知觉和良知，没有是非观念，没有外物的干扰。知道命理和心法就够了，为什么还要用智力呢？

第四，成功或失败，得失，都不是智慧的成果

偶然成功，看似成功，实则不成功。那些偶然失败的人，看似失败了，其实不是。所以混乱发生在现象中，现象也容易混淆。对现象不迷茫，就不会惧怕外在的灾难，不会庆幸内心的快乐；而是顺应时势而行，顺应时势而止，这是智能无法理解的。相信命运的人对成功或失败没有不同的感受。对成败有不同感受的人，比不上捂着眼睛，塞着耳朵，背对着城墙，面对护城河，不会倒下的人。所以，生死源于命运，贫穷源于时代。抱怨死亡的是不懂命运的人；抱怨贫穷的都是不懂时代的人。不畏死，不悲贫，即知天命，安于时代。

一个足智多谋的人即使权衡利益，预估虚实，揣测人情，也得一半，失一半。一个缺乏智慧的人，即使不衡量利益，不衡量现实，不衡量人情，也是得了一半，失了一半。衡量与不衡量，估计与不估计，推测与不推测有什么区别？只有没有什么可衡量的，有什么可衡量的，才能完全得到，而不失去。不是因为别出心裁而保存，也不是因为别出心裁而丢失。一切都是自然保存，自然灭绝，自然流失。

解读:命运决定生死，时代决定贫富，这些都与智力无关。认命，服气，顺应时代就够了；乱用情报无疑是自取灭亡！