周公看到自己的死状_梦见自己伤亡惨重。
1之死的反思昨天看了《为死者哀悼》，有点失望。记得高一谈恋爱的时候，高中老师说我们是涓生和子君，小资的理想和脆弱经不起生活的考验。他说子君把鸡当宠物养，后来杀了吃肉。我当时没在意他说了什么。
初中读鲁迅有点反感。不过，我和邻居最喜欢《从百草园到三潭印月》里的一句话:“你按住它的脊柱，它就啪的一声，后面就冒出一股烟……”这是斑蝥。当时有个瘦瘦的男生坐在他前面，大眼睛，大脑袋。他的背总是弯着，还经常放屁。我记得时不时地拍他又瘦又突出的背，叫他的名字，只听见“噗”的一声，他转过身来...于是我们给他取名“斑蝥”，用了三年。当时和一个叫明玉的女生很好。她很漂亮，皮肤白皙，但头发浓密，所以我们叫她“猴子”。后来她上了历史课，学了苏联文学史。她灵机一动，给斑蝥取了一个俄语名字，“班丝芙斑蝥”。她生气地转过身说:“明玉的名字叫穆斯莫斯基穆斯莫斯基”！
后来高中的时候，有一段时间我被鲁迅迷住了，觉得他简直就是我最崇拜的作家。当时看了他的文章，特别是他的心理描写，感觉特别好，最喜欢他的《狂人日记》。当时他怎么可能把那个疯子的心理描述得那么真实？他亲身经历过吗？而且我觉得《疯狂》很好，因为我当时心态不好。看着鲁迅的描述，我仿佛被看穿了。......
但我当时还是觉得他的文笔不好，没有很多作家那么有精神和气势。后来看了他的《明天》，里面对一个吴刚单身小姨抱孩子的描写还是心理的，太准确了。鲁迅一定很细心，很敏感，否则不会这样。
悼念死者的结构很独特，没有任何斧凿的痕迹，就像一个人在面前诉说、忏悔、不时抹泪。我刚发现鲁迅的文笔很棒。他以前是学理科的，学理科的人都是这么写文章的。他不帅也不浪漫，但他严谨准确。他说他的文笔犀利，他的文笔像手术刀一样工整准确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，你可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真实。仿佛他们是你的隔壁邻居，你见证了他们因爱走到一起，听见了他们的鸡和房东太太的鸡一起叽叽喳喳，看见了他们的“阿穗”栖息着，虚弱地喘着气，后来被他们的主人盖上黑布，推着不太深的土炕.....这一切都变了，从恋爱到失恋。
鲁迅说，爱情首先是生命，没有生命爱情就会被抹去。我相信了他说的话，于是怀疑自己当初是不是也像子君一样。
现在，我在对过去的悔恨中读到《爱情需要时不时地更新》，才发现我曾经以为，只要不被破坏，它就会保持完整。不对，不进则退，没有永恒。
基尔希纳说，当人们爱时，他们用大脑而不是心。人的心灵太发达了，真正的心灵纯洁已经进化了。有时候人在用自己的爱，却不再是原来的无私。人们付出爱是为了得到爱。人渴望爱，其实是渴望被爱。所以很多人感叹找不到真爱，真爱不活在心里，因为不够真，不爱。
鲁迅必须懂得爱，才能写出《伤逝》。当他死后，他逐渐消失。慢慢跟着你的爱情，自私的人不只是难过。
《伤逝》是鲁迅唯一一部以青年男女的爱情和婚姻为主题的作品。它讲述了一个清醒的人和一个清醒的人的悲伤故事。全文细致、认真、细致，尤其是结尾那句“我要迈出走向新生活的第一步，我要把真相深深藏在心里，默默前行，用遗忘和谎言作为我的向导……”更加粗略。
在《伤逝》描述的故事中，涓生就是觉醒者。他虽然没有被很多不像疯子一样醒来的人拒绝和贬低，但他也有像疯子一样醒来的痛苦。子君是不清醒的人的代表。“穗”虽然是子君的宠物狗，但却是子君不清醒的象征。老观念不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”吗？所以，作为一个清醒的人，“说真话”自然不可能有效果，有时候还会适得其反。这样，就不难理解小说《伤逝》中的结局了。鲁迅先生通过《涓生笔记》说:“爱总是要更新、生长、创造的。”他还没说的是:如果爱情时不时地更新、成长、创造，那它一定会“为过去而悲伤”。据说鲁迅先生写这部小说的时候，正是他和他的学生许广平结合的时候。从某种意义上说，这部小说是对社会的警示，是对鲁先生的警示，是对许广平的警示。
鲁迅先生说“女人幸福生活的最大敌人是无聊~”其实我一直觉得自己是个幽默大方自信阳光健康帅气的男孩，但是这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么的无辜无助~的确，“没有房子哪里能让爱活下去？”没有车生活怎么过？“生活的现实使大多数女孩在选择伴侣时不得不把男方的物质基础放在第一位，但我们从对过去的遗憾中可以清楚地看到，如果我们过于依赖男性，就会使我们变得脆弱...
如果把一个女人的外貌、身材、性格、性格等等综合起来用数字来表示她的水平，我找一个60分左右的女人可能是“实惠”，70分是“现实”，80分是“理想”，85分以上是“梦想”~
我一生都在追求“理想”，但也许最后还是要面对“现实”。
她的皮鞋尖碰到砖路，发出清脆的声音，他一下子活了过来。她将带来半枯萎的槐树的新叶，她将带来紫色和白色的藤花...这一切浓浓的爱，都是会慢慢溢出的耻辱！
“她翻身了吗？她被电车撞了吗？..... "涓生失踪的被子先生牵涉其中，正是对失去的极度恐惧让这个幼小的脑袋充满了恐惧。只有子君毫发无伤的出现在他面前，他的心才能恢复平静。
那比涓生冲破封建旧枷锁的思想更彻底更强烈——“我是我自己的，他们谁也无权干涉我！”一遍又一遍的回响在他的耳边。这是他们长时间对视沉默后的共鸣，也是眼神交流后的愉悦交谈。纯粹的爱始于纯粹的告白...
子君当时胆大包天，不顾一切。在探索、嘲笑、淫秽、鄙视的灼灼目光下，她依然从容不迫，慢悠悠地走着，如入无人之境。他们勇敢地生活在一起，迎接他们预见的新时代的到来。断绝与熟人的联系，断绝与大叔的联系，不理“奶油”之类的，和油鸡、阿穗在院子里开始新的生活。一切似乎都在稳定下来。
但是，他们突破隔阂的认识，让涓生感到了一层新的隔阂。
生活还在继续，只是生活开始淡去，一点点淡去他们投下的那点点幸福。导火索是局里的一封信。锦上添花助长了涓生的失业，带来了涓生的恐惧和恐慌。“那没什么。好吧，让我们做一个新的。我们……”即使劳累过度的子君表现出一副无所谓的口吻，涓生自己也意识到了，两个人都受到了打击。“人是可笑的动物，再小的事情也会深受影响。”涓生当时在心里嘲笑子君。他自己不也是吗？
他一次又一次地告诉自己，他，一只鸟，总会跳出笼子，在新的开阔的天空中翱翔，直到他忘记翅膀的拍打。
子君累了，子君也越来越冷了。可当年她抛弃家庭，跟着涓生，如今却遭受了这样的打击。谁能没有情绪波动？她每天只能在炸鸡、隋、美食之间来回奔波。涓生选择了逃避，逃避“狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每天催他吃的相对无言的食物，逃避到图书馆去感受“没有热风的火炉的温度”来进行他的翻译工作。阿穗也被他抛弃了。生活干净吗？不，不可磨灭刚刚达到高潮。
他告诉自己，他即将完全忽视生命的意义。首先是生活。人必须活着，爱是美好的。
他们幸福的小家成了他心中冰冷的地方，子君温暖的眼神增加了他的痛苦。他觉得子君在打他的衣角，成了他前进的累赘。他知道自己不再爱子君了。
在子君的勇敢追问下，他终于说出来了！“是的，人不应该虚伪。我实话实说:因为，因为我不再爱你了！但对你来说就好多了，因为你可以无忧无虑地做事了……”所以他只是把子君留在了一个黑暗的角落，决定一个人走。他那种认为子君可以“做事不省心”的想法太可笑了！子君，只是个弱女子，除了和关夫人为家里的油鸡打架，除了在家持家，还能去哪里寻找自己的谋生之道？
但是子君还是默默的离开了，没有留下一句话，只是把自己所有的财产放在茶几上，把仅有的用手帕包好的财富全部安全的交付给涓生。
子君死了，我不知道什么时候，怎么死的，死在哪里...
涓生的表白是可恨的。他下定决心，如果重来，他会选择永远欺骗子君，让遗忘和谎言成为他的先导。他会骗你，还爱着她。然而，这样的谎言更加残忍。
我无法理解涓生这样的人。当初我有勇气带领子君走出封建枷锁，却让这种勇气被生活湮灭。可笑的是，他们曾经纯洁的爱情被生活资料的匮乏打上了不洁的烙印。
半枯的老槐树还在，紫藤还在，但生机不在，爱不在，老人们不在...
从小说的名字就能感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“哀莫大于心死”——对失去的东西的哀悼，使人想起遗憾和悔恨，给人一种悲伤和凄凉的感觉。作者以《涓生笔记》的方式，讲述了两个觉醒的知识分子，为了感情不顾一切，走到一起，最终因为社会的压力和生活的残酷而分开的情感故事。
看完《伤逝》，感触良多，有一种悲凉的感觉。
在我看来，子君作为一个时代女性，在她能够挣脱封建观念的束缚和封建家庭的牢笼，坚决追求自己的感情的时候，是叛逆的，是艰难的，是与时代格格不入的。然而，她感情坚定，喊出了自己的声音。她喊出了“我就是我自己，谁也不干涉我的权利”这样一个女性千百年来不敢喊出的个性解放的响亮声音。不顾世俗的眼光，她义无反顾地生下了涓生，哪怕没有坚实的物质基础。但当她和涓生生活在一起，生活所迫，她成了典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵不休。慢慢地，她从一个被解放的新女性变成了一个世俗的女性，而此时她与涓生的感情也逐渐淡化变质，最后走向了毁灭。而子君最后被抛弃，走向死亡。
涓生，新时代的年轻人，有新的想法，但不彻底。当初，他很勇敢，对感情很执着，对未来充满期待。但本质上还是受封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起，他自私虚伪懦弱的心慢慢滋生。和子君出去的时候，他害怕被嘲笑，被猥亵，被鄙视，子君却“无所畏惧”。最终，他们的生活越来越惨淡。为了应对生活的压力，他把生活的重担推给子君，自己却不敢应付。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！在我看来，涓生的新思想很肤浅，经不起时间和现实的考验。
一段完美的感情就这样过去了，而当涓生再次错过过去的完美日子时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“难过”了。两人的悲剧结局让人感到悲哀。所以对待感情，既不能迷失自我，也不能推卸责任。
往事反思3《伤逝》是鲁迅先生的短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。讲述了涓生和子君这两个觉醒的知识分子的爱情故事，结局却是悲剧。
从社会批判的角度看，子君的悲剧人生代表了五四时期鲁迅提出的一个问题——娜拉走了以后我该怎么办？从个人批判的角度来看，子君这个人物隐含了新旧两种类型女性的影子。子君在对过去的悔恨中以两张面孔出现在读者面前。一个是会馆时期的子君——我们不妨称她为恋爱时期的子君——这个子君是小说中新女性的形象，大胆、博学、独立；而吉祥胡同时期的子君——也就是同居时期的子君——却是一个老太婆的形象，胆小无知，带着中国旧时代烙印的传统女性。
最后子君去世了，娟很内疚。悲剧的成因和启示是什么？大概有以下几个方面:
第一，爱情不是人生的终极目标。
子君死了，为涓生而死。虽然是那个时代的悲剧，但也是那个把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。世界上的女人一旦心中有了爱，真的可以变得无比勇敢无畏，但是一旦爱消失了，也足以碾压一个深爱的女人，甚至像子君一样，以死告终。这是几代女性的不幸。
爱情的消失没有错。错的是子君把爱情当成了生命的全部。子君选择和涓生生活在一起，在那个封建时代必然要承受巨大的压力，而涓生作为男性是无法理解的。虽然《伤逝》是以忏悔的形式写成的，但是涓生并没有过多的反思。“我已经不记得当时是怎么向她表达我纯洁而热烈的爱了。但是现在，事后，已经模糊了。晚上回头看，已经有一些残破的片子留下了。同居一两个月后，连这些片段都变成了无法追寻的梦境……”这不应该是告白。如果子君没死，这段感情会像小说里涓生祈祷的那样回来吗？是一个未知数。
第二，爱情不仅是玫瑰，还有面包作为基石。
恋爱之初，涓生说，“...破房子里渐渐充满了我的声音，谈论家庭专制，打破旧习，谈论男女平等，谈论伊拉克学生，谈论泰戈尔，谈论雪莱....她总是微笑着点头……”这一刻，他们的爱像玫瑰一样浓烈温暖。
当生活变得正常后，子君以家庭主妇的身份出现。她要做饭，做家务，养家禽，甚至还要和别的女人说话。各种琐事让子君很难再像以前那样，涓生也厌倦了以爱为生之前的各种誓言。这个时候的爱情，没有了玫瑰，生活的负担已经覆盖了那层浪漫，面包让爱情陷入了危机。“子君的勇气已经丧失，只为阿穗的悲愤和做饭……”涓生开始”...回忆往事，只觉得这半年，只是为了爱——盲目的爱——而完全忽略了其他生命的本质。”可惜他醒得太晚了。
第三，爱情不应该只是激情的再现。
激情是暂时的，爱情应该是永恒的。涓生和子君的爱情，大多是激情所致。文中记载“这是我们半年的交流，我们在这里谈她叔叔，在家里谈她爸爸。沉思了一会儿，她清晰、坚决、平静地说出了这句话...还有说不出的狂喜...在不久的将来，我们将看到辉煌的黎明。”这是子君在涓生的激情影响下说的话，让涓生非常震惊。涓生后来”...看见我含着泪握着她的手，一条腿跪了下来……”子君同意了涓生的提议。
激情过后，就是“...我已经逐渐清醒地读懂了她的身体和她的灵魂，但在三个星期里，我似乎对她有了更多的了解，我揭开了许多以前我以为我知道的东西，但现在看来这是一个障碍，所谓真正的障碍。”涓生开始后悔，负担感和厌倦感萦绕着他，从暗暗不满到公然给子君一个眼神，再到逃回家里抱怨子君成了负担。最后，他残忍地说:“我实话实说吧:因为我已经不爱你了。但这对你好得多，因为你可以没有什么可担心他的……”。生活的不如意，周围轻蔑的目光，已经在子君的心里刻下了一道伤痕，但涓生若无礼，在伤口上撒了一把盐，直接把子君推向了地狱。
第四，爱情是两情相悦的，也是爱情观的一致。
涓生和子君不同的爱情观决定了他们不同的性格、心态和行为，同时也决定了他们在社会压迫和金钱烦恼的冲击下，以分离告终的悲剧结局。
涓生和子君起初真诚热烈地相爱，但他们爱情的内涵是不同的。“我爱子君，和她一起逃离这种寂静和空虚。”对于涓生来说，爱情就是找一个可爱的人去爱，让生活充满意义和色彩。爱情是生活的装饰品。所谓男女平等，恋爱自由，在涓生看来，就是男女平等自由。在冠冕堂皇的外衣下，隐藏着一种不愿负责的自私、懦弱和虚伪，透露着一种独特的中国大男子主义心态。但是对于子君来说，爱情就是找一个爱人来支撑生活，男女平等，自由恋爱。在她看来，只是择偶权的自主性而非择偶自由。这就是“我是我自己，任何人不得干涉我的权利”这一激动人心的宣言的精髓。子君把爱情当成生命的全部，把自己的全部身心和幸福都寄托在一个男人身上。这种反映了古代女性道德观念的爱情观，使得一个实践自由恋爱的新女性，不可避免地逃脱了从尤物到包袱，最终被抛弃的悲惨命运。
涓生的爱情观是浪漫的，子君的爱情观是真实的，这决定了两人在恋爱过程中不同的心态和行为。涓生对子君的爱言不由衷——一会儿见不到他，他就会终日惶恐不安，光是看到他的心就会大大释然，但为生活点缀的浪漫的爱情观，让他很难拥有应有的力量和勇气；但真正的为生活找到归宿的爱情观，让子君“无所畏惧，对这些事漠不关心，只是从容不迫，慢慢前行，淡定如无人之境。”浪漫的爱情观让涓生难免失望。让子君喜极而泣的真诚求爱成功后，涓生带着悔恨认为这是“可笑甚至卑鄙的”。然而，以爱情为归宿的子君却陶醉在小家庭的幸福中。她“一天天活跃起来”，“可惜她忙得连管家务的时间都没有，更别说读书走路了”。这种满足感让她最终趋于平庸，为了油鸡和阿穗与官太太无谓地争吵，这无疑会导致他们之间的隔阂。
问世界是什么样的，谁也说不清。涓生和子君的爱情悲剧让我们看到了更多关于爱情的底蕴。但不像曾经一起穷过的人所知道的那样，对于谁对谁错有不同的看法。希望我们能从鲁迅的《伤逝》中看清爱情。
《伤逝》在鲁迅小说中具有特殊的意义。他是作者第一部也是唯一一部以青春恋爱婚姻为题材的作品。小说讲的是一对被五四新思潮唤醒的年轻人。带着对个体解放的强烈渴望，他们勇敢地冲出家庭相聚，找到了自己应得的爱和幸福。然而他们最终在现实中止步，导致了无法挽回的悲剧。
关于涓生是否辜负了子君，我不想多说了。面对现实的残酷，我能理解人类自私的本性或者本能的适时爆发。从涓生对人格的心理描写中，我们可以真切地感受到恋爱和分手的残酷，而血淋淋的爱情被主张爱情必须时时更新、成长、创造的涓生埋葬，却最终为了生存而离开子君。回顾涓生对待子君爱情的态度，可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候，“我含着泪握着她的手，单腿跪下……”。难怪后来成了子君复习的必修课，但涓生后来只把它当成了浅薄可笑的电影flash。如此纯粹热烈的求爱形式，却被涓生自己践踏了。涓生的冲动，甚至不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱，成为“被质疑、被考验”的负担。但至少在面对生活的打击时，涓生隐隐约约意识到了“只为爱情”的盲目性，并试图“自救”，但正是这种个人奋斗的思想，使他无法迈出一大步，所以只能沉浸在子君死后的无限遗憾和悲伤中。
本文描写的心理活动很少，只能从涓生的想象中寻找她的影子，但她的形象却是鲜活无比的。尤其是她死对涓生的爱更是永恒。“子君永远不会再来了...她的命运已经决定了她会死在我给的那个没有真实爱情的世界里！”这美好事物的毁灭，唤起了读者的悲剧意识。也许正是这一点，揭示了悲剧人物的本质，让我再次为之惋惜。总之，子君是《伤逝》中的悲剧人物，她在爱情中的盲目和天真一开始就奠定了她的悲剧色彩。但是，相比涓生，子君在面对生命的时候特别害羞，所以当打击来临时，她只能让生命带着希望死去。
为什么子君和涓生得到幸福后那么容易失去？原来，现实从来没有给梦想一个轻易实现的机会，更有甚者，他们认为幸福太简单了。童话故事里总说最后公主和王子幸福的生活在一起，我们也曾经向往过这样的生活。但童话终究是童话，它能留给我们一个美好而模糊的未来，以及爱情完美时决定性的结局。现实生活中我们做不到这一点，生命是连续的，有爱就有结婚，不是吗？所以，我们在追求爱情的自由之后，需要走一条更坚实的路。人是群居动物，我们不可能活在两个人的世界里。还记得某电视剧里的一句经典台词:婚姻是两个家庭社会关系的总和。我同意这句话。子君和涓生的眼光只局限于小家庭的和平与甜蜜，完全不顾家人和朋友，更不用说面对当时社会的压力，所以最后只能是悲剧。
5.子君和涓生是五四时期一对有幸自由恋爱的年轻人。他们勇敢又快乐，却在修成正果后分开了。就像整个运动一样，两个年轻人充满热情，但他们不成熟。他们没有完全对自己的生活负责，也没有做好应对各种磨难的准备。他们只是狂热而单纯地追求未知而神秘的自由，却没有想到生活是艰难的，他们没有能力去争取完全的自由。这种抵制最终会导致妥协和失败。
子君的反抗自然受到了轰轰烈烈的新文化运动的影响和诱惑，使他有勇气跟随争取自由解放的队伍，敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样的豪言壮语。子君动心了，被未知的，也许是美好的东西吸引了。她不知道自己真正想要的是什么，就像涓生说的“她因为爱而勇敢无畏”。因此，婚后的子君就像《倪焕之》中的金一样，有意识地沉溺于繁琐枯燥的日常生活，满足于个人在的幸福，失去了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢乐。也许到死，
看了悼念死者的文章，六个人到了中年，在一个寒冷的雨夜重读鲁迅，又是另一番滋味。
尤其是在《追忆似水年华》里，看到子君反复说“我是我自己的，他们谁也无权干涉我！”“我觉得我年轻的时候，就像一个新青年，大胆地追求所谓的爱和自由。两个小伙子去民政局领结婚证，才通知父母结婚。我妈吓了一跳，跟我说:“你们俩能不能换一个？“你比她年轻。做我们家的儿子，老三的弟弟怎么样？”听着，我只是傻笑。
两人又去了对方父母家，当晚因为有证就睡在了一起。
想起自己年轻时的荒唐行为，不禁哑口无言。
我想象着子君当时单纯的样子，想象着她听涓生讲话时眼睛里闪着的光，想象着她是如何把枯槐树的新叶捡回来的，想象着她是如何忙着做饭直到没有饭做，想象着她为了油鸡和关夫人琐碎的争吵，想象着她花白的瘦骨嶙峋，直到阿穗被抛弃。
我没有权利指责涓生自私和遗弃。
他是真实的，至少他敢于面对真实的自己。
爱必须不断更新、成长和创造。这也是事实。
至少他们在吉祥胡同度过了那些祥和快乐的夜晚。子君为她的爱情付出了很高的代价。
子君为什么会死？她的生活对爱情幻灭，她牵着别人的衣角，她寄生在别人身上。她没有脸，背着道德的枷锁，去看她父亲和叔叔的脸。她爸爸来接她，说明他爸爸爱她。不管孩子犯了什么错，他还是迁就她的生活。
涓生不再爱她了。他已经在脑海里想过好几次她的离开，甚至是她的死。
这部爱情小说太真实了。但是我的理解就是这么简单。
里面的文字，今天读起来依然很精彩，很有哲理。比如涓生在图书馆躲避家里的寒冷:
虽然没有书给我看，但还是有我思考的空间。当我一个人坐着回忆往事的时候，我才知道，这半年来，我完全为了爱情而忽略了其他的生活必需品——盲目的爱情。首先是生活。人要活着，爱情是美好的。这个世界不是没有奋斗者的道路；我没有忘记翅膀的拍打，虽然我比以前沮丧多了。......
如果子君为爱而死，他可以勇敢地扇动翅膀独自飞翔，而不是回到老家。她是怎么结束的？。她的生活依附于虚无的爱情，她爱失恋。她的软弱注定了她的死亡，完全缺失了她在爱情和最后一段的勇气和毅力:我要迈出走向新生活的第一步，我要把真相深深藏在内心的创伤里，默默前行，用遗忘和谎言作为我的向导。......