姑苏戏台玉案和五体书赏析

姑苏舞台上，武体书，霸左，就是这样。醉的不堪，还挂在过去。月中杨柳，水边亭台，游子教歌舞。

野花开遍真母墓，绝世美人委员会展露真容。这是人生的胜利。千年诗话，一_黄土，十里寒_语。这首词第一篇写的是吴王阖闾姑苏台，第二篇写的是唐代名妓之墓。前者象征着王者的霸道，后者象征着容颜的美丽。什么是「游子教歌舞」？这是吴越春秋的作品。何吕“欲起兵诛暴楚”、“称霸天下，威逼诸侯”，邀请“精于兵法，深居简出”的孙武入宫修行兵法，听信伍子胥“兵贵神勇，不可枉法”的谣言，忍痛让孙武冒充“统帅大军”，却在修行中“掩口而笑”。傅查则相反，“日休官在顾虚台”。醒来后，他请太宰解梦，但他听信了“乐府鼓”、“宫女岳乐琴瑟和”等谣言，越来越放荡。用今天的话说，何吕不爱红妆，不爱武将，而以姑苏台为练兵场的败家子福查，只爱红妆，弃古装，姑苏台成了歌舞狂欢。

但王国维主张“诗人要用诗人的眼光看事情，而不是用政治家的眼光”。"国王浪费了平坦的产业，在唐磊得到了几英亩土地."就在杨迪最后得到几亩坟地的时候，吴王阖闾的霸业只剩下一片荒芜的姑苏台。所以云“醉生梦死，不堪回首”这个词还挂在过去。相反，贞娘虽已归于尘土，但她的坟头上却遍地开花，许多诗人、作家都因此得了诗，流下了同情的眼泪。“千年诗坛料为黄土”，这是“通古今”的诗人眼中的另一个“人间”。

参考资料:

叶嘉莹1。评王国维词新解:中国书店，2006: 74-792，陈鸿祥。《任剑词》、《任剑词》评介:江苏古籍出版社，2002年:383页。