金奇亚克库莫简介
后来，统治者的贡品和考古记录证明他统治有方，受到极大的尊重。这些记录表明，亚克库克莫基本上建造了玛雅城市科潘，这是今天公认的。关于他生平的信息来自在科潘和附近的基里瓜发现的石碑、纪念碑和寺庙雕刻，包括(但绝不限于):著名的祭坛Q(受科潘末代国王亚克·帕萨的委托，描绘65，438+06个国王科潘，以亚克·克莫开始)；科潘石碑e E(讲述了他在公元416年的军事战斗中受伤或“崩溃”的故事)；科潘寺二(供奉为“亚克斯克屋莫府”)；旭硝子石(公元437年献给雅克·库莫的葬礼象征)；和motmot mark(玛雅低地纪念碑)，这是对国王的第一次描绘。
起源和他著名的“护目镜”
库莫的名字将他与蒂卡尔联系在一起，特别是因为蒂卡尔的雕像虽然无头，却描绘了一个军阀，并刻有"库莫"的名字。然而，学者们并不同意这是对伟大的科潘国王或其他士兵的描绘。玛雅科学家大卫·斯图尔特指出，“库克莫”这个名字在这个地区相当普遍。尽管如此，亚克库克莫也被称为“西方之王”(科潘是唯一拥有这个称号的统治者)，这是蒂卡尔国王的荣誉称号。尤其是早期统治者Tikal Siyaj K'ak '在公元378年发起了城市的崛起，他对Yax K'uk Mo崛起的贡献似乎被模仿。然而，一些对亚克库克莫的描述让他穿着特奥蒂瓦坎人的衣服和装饰品。他的“护目镜”在特奥蒂瓦坎备受尊崇，这也将他与该地区联系在一起。
一些作家推测“护目镜”是玛雅文明崛起过程中远古外星人活动的证据(因为它们类似于飞行员的护目镜)。它们不是护眼装置，而是国王仪式头饰的一部分。
一些作家推测“护目镜”是玛雅文明崛起过程中远古外星人活动的证据(因为它们类似于飞行员的护目镜)。它们不是护眼装置，而是国王仪式头饰的一部分。特奥蒂瓦坎的统治者也在他的名字中使用了“基尼奇”的称号。他们戴着相似的头饰，眼睛上似乎戴着护目镜。眼睛上的这种装饰可能代表了统治者与平民的分离，以及与神灵(以太阳为代表)的穿透力的眼睛的联系。然而，大卫·斯图尔特反对特奥蒂瓦坎作为起源，声称亚克库克莫这个名字代表了原产于中美洲南部的鸟类，而不是特奥蒂瓦坎周围的地区。斯图尔特写道，
总之，人们可以简单地从最早的王朝艺术和铭文中得出一个结论，K'inich Yax K'uk' Mo '是一个玛雅国王，但他与外国有着重要的联系”(239)。斯图尔特还指出，Motmot Marker是一个纯玛雅人的创作，最早描绘的是Yax K'uk Mo，并以玛雅服饰呈现。斯图尔特接着总结道:“他是一个完全沉浸在特奥蒂瓦坎传统中的玛雅领主。(193)
他与特奥蒂瓦坎的接触，他的军事经验和可能的早期政治技巧使他能够扩大科潘的权力和威望，以至于可以说是他重建了这座城市。
科潘、基里瓜和蒂卡尔
亚克库克莫出现在科潘的时候，蒂卡尔正处于力量的巅峰。历史学家玛丽亚·隆赫纳写道:“包括蒂卡尔在玛雅文化区的战略地位及其纪念碑上记录的历史发展在内的一系列因素，最近导致著名作家尼古拉·格鲁贝和西蒙·马丁提出蒂卡尔和卡拉克穆尔在一起的理论在古典时期的其他玛雅城邦中占主导地位”(243)。正是因为蒂卡尔的名声，学者们推测亚克丘克莫可能在科潘崛起时得到了该城政权的支持，或者他的上台是蒂卡尔发起的政变的结果，该政变于416年首次企图CE，并于公元426年完成。
科潘祭坛Q顶部的铭文讲述了当时被称为K'uk Mo' Ajaw的创始人如何从遥远的地方旅行，公元426年9月5日，
据说“K'awiil被夺取”，意思是以蛇足神的形式手持权杖，从而标志着向帝王地位的转变。三天后，现在他的全名是K'inich Yax K'uk' Mo，他来到了wi te' naah，可以翻译为“根之屋”，这是一个与王朝基础有关的结构，与墨西哥中部有着密切的联系。在这种情况下，已知该地区至少还有一个领主，即基里瓜国王，已经加入。【根宅】的位置并未指明，但其与科潘的距离暗示为创始人“抵达此处”前152天，即科潘的主要地名Ox Witik(马丁和格鲁贝，192)。
这个铭文被解释为亚克斯·库莫(Yax K'uk Mo)从蒂卡尔(与152天的旅程有关)那里获得了他的授权(或权力)，先去了基里瓜，在城里任命了一个忠于他的事业的统治者，然后来到(或率领军队)科潘。当他到达时，他会在科潘河附近肥沃的山谷中发现一个令人印象深刻的小城市。在他统治的11年间，这座城市将通过大规模的建设项目进行扩张，这些项目建造了蒂卡尔和特奥蒂瓦坎风格的巨大庙宇和金字塔。
胡尔皮石和胡纳尔墓
公元435年2月，亚克·库克·莫和他的儿子基尼奇·波普尔·霍尔主持了第九届巴克图节的庆典。巴克图是一个394年的周期，或144000天的20个卡图周期，其开始和结束以古代玛雅人(以及他们今天的后代)的重要庆祝活动为标志。不清楚此时是他的儿子掌权，而亚库莫已经退位，还是他们是同一个统治者，但似乎父子俩在这个节日上进行了同等重要的仪式。旭硝子石碑是公元437年165438+10月30日的丧葬符号，由克尼奇·波普尔·霍尔所托，以纪念其父，所以亚克库克莫之死可以追溯到那一年，但他可能在石碑上的日期之前就去世了。这个符号的一个重要方面是，Yax K'uk Mo与蒂卡尔军阀Siyaj K'ak有个人联系，他也在公元378年“神秘地”来到这座城市，并启动了建设项目和扩张，使蒂卡尔如此繁荣。
2000年，在科潘工作的考古学家发现了一个早期国王的坟墓，现在大多数学者认为他是K'inich Yax K'uk Mo。城市陵墓的中心位置和随尸体埋葬的个人物品强烈地暗示了与科潘第一位伟大国王的身份。然而，更重要的是，正如历史学家杰弗里·e·布拉斯韦尔(Geoffrey E. Braswell)指出的那样，这些物品完全与亚克斯·库克莫(Yax K'uk Mo)在祭坛Q上的描述有关:“胡纳尔墓中的个人右前臂遭受了严重的招架骨折，这与基涅奇亚克斯·库克莫在祭坛Q上的士兵画像相似，他手持一面小盾牌保护他的右前臂。”对骨骼和牙齿的锶同位素分析表明，他不是科潘本地人，而是在佩滕盆地的城市南部度过了青年时代，只在生命的最后几年居住在城市的这个地区。对胡纳尔墓尸骨的进一步支持是，亚克库克莫的尸骨与所谓的“红衣少女”相邻。据说亚克库克莫娶了一位城里的女士，从而使他对科潘的统治合法化。仔细分析“红衣女郎”的骨骼可以看出，她出生在科潘地区，奢华的衣着使她成为皇室成员，距离国王陵墓的距离使她成为近亲。
当与祭坛Q和科潘的其他铭文(如严重侵蚀的象形文字楼梯)一起考虑时，Xulpi石头和Hunal坟墓似乎证实了Yax K'uk Mo是来自蒂卡尔的军阀。他模仿早期英雄Siyaj K'ak，在科潘创造了一个大都市，希望能体现强大的蒂卡尔的宏伟。他成功实现了自己的目标，奠定了一个王朝的基础，这个王朝350年来一直专注于艺术、文化和贸易的发展，通过军事行动和宏伟的建筑工程进行扩张。科潘的16王者在神坛Q中同样有代表性，因为他们在改善城市市民生活方面的努力和成就是一致的。每个人似乎都遵循了亚克斯·柯莫的城市政策和愿景，每个人都关心和改善前人的努力。公元1988年，科潘的发掘在祭坛Q的旁边发现了一个坟墓，里面有15只美洲虎的遗骸，是公元775年王朝的最后一个国王亚克斯帕萨为纪念他的15位前辈而献祭的。再加上每位国王所加的记录，这显示了科潘统治者的合作与进步眼光，而不是试图个人超越前辈。
科潘的衰落
公元738年，科潘第13任国王Uaxaclajuun Ubaah K'awill被国王Kirigua俘虏并斩首。隆赫纳写道:“这标志着科潘政治和军事声望的戏剧性时刻，当时科潘处于一个特别辉煌的时期，必须是最重要和人口最多的玛雅城市之一”(252)。此时的基里瓜显然摆脱了附庸地位，主动与科潘争夺第一的位置。科潘在这一时期似乎变得越来越多，这一时期的艺术品比早期的作品描绘了更多的军事冲突。在此期间，大规模的建筑工程仍在继续，但当公元763年科潘的第16任统治者亚克·帕萨登基时，他开始了一种不同的艺术..城市。
在Yax Pasah之下，修复了建于公元710年记录城市历史的象形文字楼梯，并创建了祭坛Q。对这两个纪念碑的关注和在Yax Pasah统治下委托的进一步的象形文字艺术反映了对在不确定的现在记录过去的荣耀的关注。亚克帕萨的统治结束了亚克库克莫建立的王朝，科潘的最后一个国王，一个名叫尤基塔的统治者，在他身后留下了一个未完成的祭坛，没有对城市结构进行任何改善或改造。随着资源的稀缺，科潘人口减少。土地过度使用，人口过度增长，无法供水，导致城市人口不断外流，声誉急剧下降。卡顿在810的庆典是在基里瓜而不是科潘举行的。到了830年，这座城市被废弃了。